Nididhyāsana - Nididhyāsana
Része egy sor on | |
Hindu filozófia | |
---|---|
Ortodox | |
|
|
Heterodox | |
|
|
Része egy sor on |
hinduizmus |
---|
Az Advaita Vedanta és a Jnana jógában a Nididhyasana ( szanszkritul : निदिध्यासन) mély és ismételt meditáció a mahavakyákon , nagyszerű upanisádi kijelentések, például "Ez vagy te", hogy felismerje Atman és Brahman identitását . Ez a negyedik lépés a képzés teljes sisya (tanítvány), amely az előkészítő gyakorlatok, hallgatva a tanításait, mint amilyenek az sruti , reflexió a tanításokat, és nididhyasana.
A gyakorlat négy szakasza
Nididhyasana az utolsó lépés a helyes értelmezését a Mahavakyas . A klasszikus Advaita Vedanta a Jnana jóga útját hangsúlyozza, a tanulmány és a képzés előrehaladását a moksa elérése érdekében . Négy szakaszból áll:
-
Samanyasa vagy Sampatti s, a "négyszeres tudományág" ( sādhana-catustaya ), a következő négy tulajdonságot művelve :
- Nityānitya vastu viveka (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्) - Az a képesség (viveka), hogy helyesen különbséget tegyen az örök ( nitya ) szubsztancia ( Brahman ) és az anyag között, amely átmeneti lét ( anitya ).
- Ihāmutrārtha phala bhoga virága (इहामुत्रार्थ फल भोगविरागम्) - A lemondás ( virága ) az élvezetek tárgyak ( artha phala bhoga ) ebben a világban ( IHA ) és a többi világban ( amutra ), mint a mennyben, stb
-
Śamādi ṣatka sampatti (शमादि षट्क सम्पत्ति) - a hatszoros tulajdonság,
- Sama (kontroll a antahkarana ).
- Dama (a külső érzékszervek irányítása).
- Uparati (ezeknek a külső szerveknek az ilyen visszafogott megszűnése az ettől eltérő tárgyak üldözésétől, vagy az előírt művek elhagyását jelentheti a szentírási utasítások szerint).
- Titikṣa (a tolerálta tāpatraya ).
- Sraddha (a hit Guru és Védák ).
- Samādhāna (az elme koncentrálása Istenre és
A nididhjazana racionális és kognitív folyamat, amely különbözik a dhianától (meditáció). Szükséges a Brahmajnana megszerzéséhez :
आत्मा ब्रह्मेति वाक्यार्थे निःशेषेण विचारिते
Az „Atman Brahman” alapos elemzésével elérhető az „Én vagyok Brahman” közvetlen tudás ( Panchadasi VII.58).
A szrávanától függetlenül végzett nididhjaszana nem vezet az Atman megvalósításához .
Magyarázat
Advaita Vedanta
Brihadaranyaka Upanishad (II.iv.5) a Nididhyasana-t a közvetlen látás érdekében történő meditációként határozza meg. Yajnavalkya azt mondja a feleségének:
- आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि,
- आत्मनो व अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ||
- "Az Én, kedves Maitreyi , meg kell valósulnia - hallani kell róla, reflektálni rá és elmélkedni rajta;
- az Én, kedvesem, meghallgatással, reflexióval és meditációval való megvalósításával mindez ismert. "- ( Brihadaranyaka Upanishad St.II.iv.5)
Sankara elmagyarázza a Nididhjazanát, mint eltökélt meditációt. Sankara kijelenti: -
- श्रुतेः शतगुणं विद्यान्मननं मननादपि |
- निदिध्यासं लक्षगुणम् अनन्तं निर्विकल्पकम् ||
- "A reflexió (manana) százszor jobb, mint a hallgatás (sravana);
- a meditáció (nididhjazana) százszor magasabb a reflexiónál; a nirvikalpaka szamádhi végtelenül magasabb rendű. "
Szerint Suresvara , Nididhyasana a betetőzése a gyakorlat sravana és Manana , amely közvetett intuíciója Brahman , és nem jelenti a meditáció, de a tudás ( Vijnana ), azaz a megértés értelmében a sruti alapján vacya-vacaka kapcsolatban alapjául szolgáló mahavakya . Suresvara kijelenti: -
- शास्त्रचार्यानुभवनैर्हेतुभिश्च समर्थितः |
- ईदृगैकात्म्यसंबोधो निदिध्यासनमुच्यते ||
- "A nididhjazanát akkor hívják, amikor az Atman egyediségével kapcsolatos utasítások indokoltak
- (megfelelő) okokból, ti. a Sruti, a tanárok (utasításai) és (saját) tapasztalataik (ugyanazok). "
A Nididhyasana a vakyarthajnana megszerzéséből áll, és ez a vers megmagyarázza a sunisnata jelentését .
Szerint Vacaspati , sravana , manana és nidihyasana egy lánc okok járulékalapú, hogy a tudás az egység Brahman. A Vivarna iskola tartja sravana mint a legfőbb ok, de Suresvara kezeli sravana és manana hogy együttes létezik, ez a két csúcspontja a nididhyasana .
Dvaita Vedanta
Szerint Madhva megszerzett ismeretek vizsgálat ( "sravana) és stabilizált reflexió (manana) készül az alapja a folyamatos szemlélődés (nididhyasana '); ez a vizsgálat három szakasza, amelyek Dhyana formáját öltik . Radhakrishnan úgy határozta meg a Nididhjazanát, mint "azt a folyamatot, amely során a szellemi lelkiismeret létfontosságúvá alakul át, nyugalom van, nyugalom, amelyben a lélek nyitottá teszi magát az Isteni felé".
Neo-Vedanta
Szerint Michael James, aki ad Advaita Vedanta értelmezése Ramana Maharshi, Ramana azon önálló vizsgálatot ugyanaz, mint Nididhyasana és atma vichara .
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
Források
Nyomtatott források
- Puligandla, Ramakrishna (1997), Az indiai filozófia alapjai , Újdelhi: DK Printworld (P) Ltd.
- Rambachan, Anantanand (1991), A teljesítettek teljesítése , University of Hawaii Press