Ramachandra Dattatrya Ranade - Ramachandra Dattatrya Ranade
Ramchandra Dattatray Ranade | |
---|---|
Született | 1886 Kr. E Jamakhandi, Bagalkot kerület, Karnataka, India
|
Meghalt | 1957 Kr. E Nimbal, Bijapur közelében, Karnataka, India
|
Állampolgárság | indián |
Foglalkozása | Oktatás, nyugdíjba vonult az Allahabad Egyetem Filozófia Tanszékének vezetőjeként; Alkancellár, Allahabad Egyetem. |
Ismert | Munkája az Upanisadokról - Az Upanishadi filozófia konstruktív felmérése |
Része egy sor on |
hinduizmus |
---|
Ramchandra Dattatray Ranade (1886–1957) indiai tudós-filozófus-szent Karnatakában és Maharashtrában.
Életrajz
1886. július 3 -án született Jamakhandiban, a Karnatakai Bagalkot kerületben . Iskola elvégzése után a punei Deccan College -ban tanult. 1914 -ben teljes kitüntetéssel teljesítette az MA -t, és nagyon rövid időre a punei Fergusson College tanári karához csatlakozott. Rendszeresen tanított a Sangli-i Willindon College-ban, mielőtt meghívták az Allahabad Egyetemre a Filozófia Tanszék vezetőjeként, ahol alkancellárrá emelkedett. 1946 -os nyugdíjazása után ashramában élt egy kis faluban, Nimbalban, Maharashtra és Karnataka határában, Vijaypura (Bijapur) közelében, ahol 1957. június 6 -án meghalt.
Filozófia
Shri Gurudev Ramchandra Dattatray Ranade szerint a végső valóság problémájának megoldásához vezető három fő megközelítés hagyományosan a teológiai, a kozmológiai és a pszichológiai megközelítés volt. A kozmológiai megközelítés magában foglalja a kifelé, a világba nézést; a pszichológiai megközelítés, amely magában vagy az Önbe tekintést jelenti; a teológiai megközelítés pedig felfelé vagy Istenre tekint. Descartes veszi az elsőt, és azzal az érvvel kezdi, hogy az Én az elsődleges valóság, az öntudat a létezés elsődleges ténye, és az önvizsgálat a valódi filozófiai folyamat kezdete. Szerinte Isten felfogásához csak az Én révén juthatunk el, mert Isten az Önvaló oka, és ezért Istent tökéletesebbnek kell tekintenünk, mint az Önvalót. Spinoza viszont úgy vélte, hogy Isten a mindenek mindenek vége és vége, a létezés alfaja és omegája. Istentől kezdődik a filozófia, és Istenben véget ér. Az upanisád filozófusok megközelítése a végső valóság problémájához nem volt sem karteziánus, sem spinozisztikus. Az upanisád filozófusok az Én -t tekintették a végső létezésnek, és alárendelték a világot és Istent az Önvalónak. Számukra az Én valóságosabb, mint a világ vagy Isten. Csak végső soron azonosítják az Ént Istennel, és így áthidalják a szakadékot a valóság teológiai és pszichológiai megközelítései között. Kezdetben a kozmológiai megközelítést alkalmazzák, de úgy találják, hogy ez nem adhatja meg számukra a végső valóság megoldását. Tehát az upanisadista gondolkodók visszalépnek és újrakezdik a pszichológiai megközelítést, és itt ismét nem találják meg a megoldást a végső valóságra. Ezért újabb kísérletet hajtanak végre a teológiai megközelítés alkalmazásával. Úgy találják, hogy ez sem hiányzik a megoldás megtalálásából. Újabb kísérletet tesznek a pszichológiai megközelítésre, és megoldást találnak a végső valóság problémájára. Így az upanisadista gondolkodók kozmikus-teo-pszichológiai megközelítést követnek. A mukhya Upanishads tanulmánya azt mutatja, hogy az upanishadi gondolkodók fokozatosan építenek egymás ötleteire. Ide -oda mennek, és cáfolják a valószínűtlen megközelítéseket, mielőtt a végső valóság megoldásához jutnak.
Művek
Jó szónok volt, jó író is. Monumentális művét, amely híressé tette, A konstruktív felmérés az upanisad filozófiáról , az Oriental Books Agency, Pune adta ki 1926 -ban Sir Parashuramarao Bhausaheb, Jamkhandi Raja védnöksége alatt. Hindi és marathi és Ramdasvacanamrut nyelven írta a Pathway to God -t is , amely Samarth Ramdas szentírásain alapul . Shri Gurudev Ramchandra Dattatray Ranade, mint az Upanisadok jeles tudósa, aki a görög filozófiára szakosodott, hangsúlyozta a pszichológiai megközelítés központi szerepét, szemben a teológiai megközelítéssel a Végső Valóság megfelelő megértéséhez. Művei között szerepel a Pathway to God is a kannada irodalomban. A Bhagavadgita, mint Isten megvalósításának filozófiája. Saját gondolatom evolúciója. Ekanath Vachanamrut. Sant Vachanamrut.
Inchegiri Sampradaya
Shri Gurudev Ramchandra Dattatray Ranade az Inchegeri Sampradaya -hoz tartozott .
Inchegeri Sampradaya | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Rishi Dattatreya | |||||||||||
Navnath , a Nath Sampradaya kilenc alapítója , | |||||||||||
Gahininath, az 5. navnath | Revananath , a 7. vagy a 8. Navnath , más néven Kada Siddha |
Siddhagiri Math cq Kaneri Math (7. vagy 14. század; Lingayat Parampara cq Kaadasiddheshwar Parampara |
|||||||||
Nivruttinath , Dnyaneshwar testvére | |||||||||||
Dnyaneshwar (1275-1296) néven is ismert Sant Jñāneshwar vagy Jñanadeva és Kadasiddha vagy Kad-Siddheshwar Maharaj |
|||||||||||
Különböző beszámolók: |
|||||||||||
1 | Nimbargi Maharaj (1789–1875), más néven Guru Lingam-Jangam Maharaj |
23. Shri Samarth Muppin Kaadsiddheswar Maharaj | |||||||||
2 | Shri Bhausaheb Maharaj Umdikar (1843 Umdi - 1914 Inchgiri) | 24. Shri Samarth Muppin Kaadsiddheswar Maharaj | |||||||||
3 | HH Shri Amburao Maharaj, Jigjivani (1857 Jigajevani - 1933 Inchgiri) |
Shivalingavva Akka (1867–1930) | Girimalleshwar Maharaj | Sri Siddharameshwar Maharaj (1875–1936) | 25. Shri Samarth Muppin Kaadsiddheswar Maharaj | ||||||
4 | HH Shri Gurudev Nimbal Ranade (1886–1957) | Balkrishna Maharaj | Shri Aujekar Laxman Maharaj | Madhavananda Prabhuji ( meghalt 1980. május 25.) |
Sri Nisargadatta Maharaj (1897–1981) |
|
26. Shri Muppin Kaadsiddheshwar Maharaj (1905–2001) Sri Siddharameshwar Maharaj tanítványa |
||||
5 | HH Shri Gurudev Chandra Bhanu Pathak | Bhausaheb Maharaj (Nandeshwar) | Shri Nagnath Alli Maharaj |
|
27. fej: HH Adrushya Kadsiddheshwar Swamiji | HH Jagadguru Ramanandacharya Shree Swami Narendracharyaji Maharaj | |||||
|
Shri Chandra Bhanu Pathak a Gurudev Ranade decipile volt. Raj Kamal Vyas pedig Shri Chandra Bhanu Pathak decipleje. Raj Kamal Vyas lefordította a Gurudev Ranade irodalmat hindi nyelven marathi és angol nyelven is
Hivatkozások
Források
- Ranade, RD (1926), Az Upanishadic filozófia konstruktív felmérése , Bharatiya Vidya Bhavan