Lelki fejlődés - Spiritual development

A spirituális fejlődés a személyiség fejlődése egy vallásos vagy spirituális vágyott jobb személyiség felé.

buddhizmus

Théraváda - Samatha és vipassana

A Theravada hagyományaiban kétféle buddhista meditációs gyakorlatot követnek, nevezetesen a szamathát (Pāli; szanszkritul: śamatha ; "nyugodt") és a vipasszanát (betekintést). A szamatha egy elsődleges meditáció, melynek célja az elme megnyugtatása, és más indiai hagyományokban is használják, különösen a dhjánában, ahogy azt Patanjali jóga -szútráiban leírták .

A kortárs Theravada ortodoxia a szamathát a vipassanā előkészítőjének tekinti, megnyugtatja az elmét és erősíti a koncentrációt annak érdekében, hogy lehetővé tegye az éleslátás munkáját , ami felszabaduláshoz vezet . Ezzel szemben a Vipassana Mozgalom azzal érvel, hogy az éleslátási szintek felismerhetők anélkül, hogy szükség lenne a szamatha továbbfejlesztésére, mivel az erős szamatha kifejlesztésekor természetesen ki kell menni. Ezen újítás miatt a Vipassana Mozgalmat kritizálták, különösen Srí Lankán.

Bár mindkét kifejezés megjelenik a Sutta Pitaka -ban , Gombrich és Brooks azzal érvel, hogy a két külön út megkülönböztetése a Sutta Pitaka legkorábbi értelmezéséből ered, nem pedig magukból a suttákból. A szutták ősrégi viták nyomait tartalmazzák a mahájána és a Theravada iskolák között a tanítások értelmezésében és a belátás fejlesztésében. E vitákból alakult ki az az elképzelés, hogy a puszta belátás elegendő a felszabadulás eléréséhez , az (emberi) létezés (tilakkhana) három jegyének (tulajdonságainak) megkülönböztetésével , nevezetesen a dukkha (szenvedés), anatta (nem én) és anicca (állandóság).

Zen buddhizmus

Egy másik példa erre a továbbfejlesztésre a zen buddhista képzés, amely nem ér véget a kenshō -val . Folytatni kell a gyakorlatot, hogy elmélyítsük a belátást és kifejezzük azt a mindennapi életben. A kensho kezdeti betekintésének elmélyítéséhez shikantaza és kōan-tanulmány szükséges. Ez pályájának kezdeti betekintést követően fokozatosan mélyülő és érési fejezi ki linji az ő Három titokzatos Gates , a öt helyet , a Four Ways of Knowing a Hakuin , és a Ten Ox-Terelő Pictures , amely lépést részletesen a Path .

hinduizmus

Ramana Maharshi

Ramana Maharshi gyakran ajánlott Vichara „ Self-vizsgálatot ”, más néven ATMA - vichār vagy dzsnyáná vichara , mint a leghatékonyabb és módját az Önismeret, válaszul kérdésre önfelszabadítása és a klasszikus szövegek Jóga és Vedanta. Ez az állandó figyelem az „én” vagy „vagyok” belső tudatosságára, és ez a módszer is, amelyet Nisargadatta Maharaj követett .

Ramana Maharshi szerint az én-gondolat az egyéniség érzete: "(Aham, aham)" én-én "az Én; (Aham idam)" én vagyok ez "vagy" én az vagyok "az ego." Az „én-gondolatra” figyelve, érdeklődve, honnan származik, az „én-gondolat eltűnik, és megjelenik a„ fénylő ”( sphurana )„ II ”vagy önismeret. Ennek eredményeként "a lét könnyű tudatossága" lesz, és ha ezzel marad, ez a "II" fokozatosan elpusztítja a vazánokat ", amelyek az" én-gondolat "felemelkedését okozzák." Amikor a vazanák eltűnnek, az elme, a vritti is megpihen, mivel az „én-gondolat” köré összpontosul, és végül az „én-gondolat soha többé nem emelkedik fel, ami önmegvalósítás vagy felszabadulás :

Ha valaki mozdulatlan marad anélkül, hogy elhagyná, akkor még a szfurana is - miután teljesen megsemmisítette az egyéniség érzését, az ego formáját, „én vagyok a test” - végül elhalványul, akárcsak a láng, amely elkapja a kámfort. Csak ezt mondják a nagyok és a szentírások felszabadításának. (The Mountain Path, 1982, 98. o.). "

Robert Forman megjegyzi, hogy Ramana Maharshi különbséget tett a szamádhi és a szahadzsamádhi között . A szamádhi egy elmélkedő állapot, amely átmenetileg, míg a szahadzsa szamádhiban a "csendes állapot" marad fenn, miközben napi tevékenységeket végez. Forman megjegyzi, hogy "a szamádhi [Ramana által] első tapasztalata több évvel megelőzte a szahadzsa szamádhit ".

Transzcendentális meditáció

Robert Forman, aki hosszú távú transzcendentális meditációs gyakorló, több mint 40 éves gyakorlattal rendelkezik, leírja a "Tiszta Tudatosság Eseményt", egy olyan tudatállapotot, amely hasonló a transzcendentális meditáció transzcendentális tudatához . A TM hét tudatállapotot ír le; A "tiszta" vagy "transzcendentális tudat" a tudat negyedik állapota, és az első a négy transzcendentális tudatállapot közül, amelyek végül teljes megvilágosodással végződnek .

Forman szerint az introvertív misztika egy átmeneti, szemlélődő állapot, hasonló a szamádhihoz , míg az extrovertált misztika a misztika fejlettebb formája, hasonló a szahadzsa szamádhihoz , a "csendes állapothoz", amelyet tevékenység közben folytatnak. Shear, aki szintén hosszú távú TM-gyakorló, azt is megjegyzi, hogy Stace az extrovertált misztikát a misztika kevésbé teljes formájának tekintette, de zavart, hogy sokkal több leírás létezik az introvertált miszticizmusról, mint az extrovertált miszticizmusról. A Shear három magasabb tudatállapotból álló fejlődési sorozatot javasol:

HS1: a tiszta tudatosság/üresség felismerése
HS2: ennek a tiszta tudatnak/ürességnek a stabil jelenléte minden tevékenység során
HS3: ennek a tiszta tudatnak/ürességnek a felismerése minden lény talajaként

Shear szerint a HS1 megfelel Stace introvertált miszticizmusának, míg a HS3 megfelel Stace extrovertált miszticizmusának, és valójában a misztika fejlettebb formája, ellentétben Stace feltételezésével.

Pszichológia

Számos pszichológus javasolt olyan modelleket, amelyekben a vallási tapasztalatok az én átalakulási folyamatának részei.

Carl Jung munkája önmagán és betegein meggyőzte őt arról, hogy az életnek szellemi célja van az anyagi célokon túl. A fő feladatunk - vélekedett - mély veleszületett lehetőségeink felfedezése és beteljesítése, mint a makkban a tölgyfává válás, vagy a hernyó pillangóvá válásának lehetősége. A kereszténységről , a hinduizmusról , a buddhizmusról , a gnoszticizmusról , a taoizmusról és más hagyományokról szóló tanulmánya alapján Jung felfogta, hogy ez az átalakulási út minden vallás misztikus középpontjában áll. Ez egy utazás az önmagával való találkozáshoz és egyben az istenihez. Sigmund Freuddal ellentétben Jung úgy gondolta, hogy a lelki tapasztalat elengedhetetlen a jólétünkhöz.

A numinous fogalma fontos fogalom volt Carl Jung írásaiban. Jung a számtalan élményt alapvetőnek tekintette az individualizációs folyamat megértéséhez, mivel ezek összefüggésben állnak a szinkronicitás tapasztalataival, amelyekben az archetípusok jelenléte érezhető.

McNamara azt javasolja, hogy a vallási tapasztalatok elősegíthessék az én "decentralizálását", és átalakítsák azt egy integrált énné, amely közelebb áll az ideális énhez.

Transzperszonális pszichológia egy iskola pszichológia , hogy a tanulmányok a transzperszonális , ön- transzcendens vagy lelki szempontból az emberi tapasztalat. A Journal of Transpersonal Psychology a transzperszonális pszichológiát úgy írja le, mint "az emberiség legmagasabb potenciáljának tanulmányozását, valamint az egyesítő, spirituális és transzcendens tudatállapotok felismerését, megértését és megvalósítását" (Lajoie és Shapiro, 1992: 91). A transzperszonális pszichológiában a spirituális önfejlődés , a csúcsélmények , a misztikus élmények , a szisztémás transz és az élet egyéb metafizikai tapasztalatai a következők.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Források

Nyomtatott források

Bond, George D. (1992), The Buddhist Revival in Sri Lanka: Religious Tradition, Reinterpretation and Response , Motilal Banarsidass Publishers
Chapple, Christopher (1984), Bevezetés a "The Concise Yoga Vasistha" -ba , New York -i Állami Egyetem
Forman, Robert K., szerk. (1997), A tiszta tudat problémája: misztika és filozófia , Oxford University Press, ISBN 9780195355116CS1 maint: extra szöveg: szerzői lista ( link )
Forman, Robert K. (1999), Misztika , Albany: State University of New York Press
Godman, David (1985), Légy olyan , amilyen vagy (PDF) , Pingvin, ISBN 0-14-019062-7, archiválva az eredetiből (PDF) 2013. december 29 -én
Gombrich, Richard F. (1997), Hogyan kezdődött a buddhizmus. A korai tanítások feltételes keletkezése , New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. kft
Hakuin, Ekaku (2010), Wild Ivy: Hakuin zen mester lelki önéletrajza, Norman Waddell fordítása, Shambhala Publications
Horne, James R. (1996), misztika és hivatás , Wilfrid Laurier Univ. Nyomja meg, ISBN 9780889202641
Hood, Ralph W. (2003), "Mysticism", The Psychology of Religion. Empirikus megközelítés , New York: The Guilford Press, 290–340
Hood, Ralph W .; Streib, Heinz; Keller, Barbara; Klein, Constantin (2015), "A" spiritualitás "tanulmányának hozzájárulása a valláspszichológiához: következtetések és jövőbeli kilátások", Sreib, Heinz; Hood, Ralph W. (szerk.), Semantics and Psychology of Spirituality: A Cross-Cultural Analysis , Springer
Hori, Victor Sogen (1994), Tanítás és tanulás a zen Rinzai kolostorban. In: Journal of Japanese Studies, Vol. 20, No. 1, (Winter, 1994), 5–35 (PDF)
Hori, Victor Sogen (1999), A zen kifejezőkönyv fordítása. In: Nanzan Bulletin 23 (1999) (PDF)
Hori, Victor Sogen (2006), A Koan gyakorlat lépései. In: John Daido Loori, Thomas Yuho Kirchner (szerk.), Sitting With Koans: Essential Writings on Zen Koan Introspection , Wisdom Publications
Hügel, Friedrich, Freiherr von (1908), A vallás misztikus eleme: Ahogy tanulmányozták Genovai Szent Katalinban és barátai , London: JM Dent
Jacobs, Alan (2004), Advaita és Western Neo-Advaita. In: The Mountain Path Journal, 2004 ősz, 81–88 . Oldal, Ramanasramam, archiválva az eredetiből 2015. május 18 -án
James, William (1982) [1902], The Variety of Religious Experience , Penguin classics
Jiyu-Kennett, Houn (2005a), Roig of the Tigress I. KÖTET. Bevezetés a zenbe : Vallási gyakorlat a mindennapi élethez (PDF) , MOUNT SHASTA, KALIFORNIA: SHASTA ABBEY PRESS
Jiyu-Kennett, Houn (2005b), A Tigris üvöltése VOLUME II. Zen lelki felnőtteknek. Előadások Eihei Dōgen Shōbōgenzō ihlette (PDF) , MOUNT SHASTA, KALIFORNIA: SHASTA ABBEY PRESS
Jones, Richard H. (1983), Misztika vizsgálva , Albany: State University of New York Press
Jones, Richard H. (2004), Misztika és erkölcs , Lanham, Md .: Lexington Books
Kapleau, Philip (1989), A zen három pillére , ISBN 978-0-385-26093-0
Katz, Steven T. (1978), "Language, Epistemology, and Mysticism", in Katz, Steven T. (szerk.), Mysticism and Philosophical Analysis , Oxford University Press
Katz, Steven T. (2000), Mysticism and Sacred Scripture , Oxford University Press
Kim, Hee-Jin (2007), Dōgen on Meditation and Thinking: A Reflection on His View of Zen , SUNY Press
King, Richard (1999), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East" , Routledge
King, Richard (2002), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East" , Routledge
King, Sallie B. (1988), Two Epistemological Models for the Interpretation of Mysticism , Journal for the American Academy for Religion, 26. kötet, 257-279. O.
Klein, Anne Carolyn; Tenzin Wangyal (2006), Korlátlan teljesség: Dzogchen, Bon és a nemkonceptuális logika: Dzogchen, Bon, és a nemkonceptuális logikája , Oxford University Press
Klein, Anne Carolyn (2011), Dzogchen. In: Jay L. Garfield, William Edelglass (szerk.) (2011), The Oxford Handbook of World Philosophy, Oxford University Press
Kraft, Kenneth (1997), Eloquent Zen: Daitō and Early Japanese Zen , University of Hawaii Press
Laibelman, Alan M. (2007), Diszkrétség, folytonosság és tudat: Egy ismeretelméleti egységes mezőelmélet , Peter Lang
Leuba, JH (1925), A vallási misztika pszichológiája , Harcourt, Brace
Lewis, James R .; Melton, J. Gordon (1992), Perspectives on the New Age , SUNY Press, ISBN 0-7914-1213-X
Lidke, Jeffrey S. (2005), Értelmezés a misztikus határok között: Samadhi elemzése a Trika-Kaula hagyományban. In: Jacobson (2005), "A jóga elmélete és gyakorlata: esszék Gerald James Larson tiszteletére", 143-180. Oldal , BRILL, ISBN 9004147578
Low, Albert (2006), Hakuin on Kensho. A tudás négy módja , Boston és London: Shambhala
MacInnes, Elaine (2007), The Flowing Bridge: Guidance on Beginning Zen Koans , Wisdom Publications
Maehle, Gregor (2007), Ashtanga Yoga: Practice and Philosophy , New World Library
Maezumi, Taizan; Glassman, Bernie (2007), A felvilágosodás ködös holdja , Bölcsességkiadványok
Masson, J. Moussaieff; Masson, TC (1976), "The Study of Mysticism: A Criticim of WT Dtace", Journal of Indian Philosophy , 4 (1–2): 109–125, doi : 10.1007/BF00211109
McGinn, Bernard (2006), The Essential Writings of Christian Mysticism , New York: Modern Library
McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism , Oxford: Oxford University Press, ISBN 9780195183276
McNamara (2014), A vallási tapasztalatok idegtudománya (PDF)
Minsky, Marvin (2006), Az érzelemgép , Simon és Schuster
Mohr, Michel (2000), Emerging from Nonduality. Koan gyakorlat a rinzai hagyományban Hakuin óta. In: steven Heine & Dale S. Wright (szerk.) (2000), "The Koan. Text and Contexts in Zen Buddhism" , Oxford: Oxford University Press
Moore, Peter G. (1973), "Recent Studies of Mysticism: A Critical Survey", Religion , 3 (2): 146–156, doi : 10.1016/0048-721x (73) 90005-5
Moores, DJ (2006), Mystical Discourse in Wordsworth and Whitman: A Transatlantic Bridge , Peeters Publishers, ISBN 9789042918092
Mumon, Yamada (2004), Előadások a tíz oxherdáló képről , University of Hawaii Press
Nakamura, Hajime (2004), A korai védánta filozófia története. Második rész , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
Newberg, Andrew; d'Aquili, Eugene (2008), Miért nem megy el Isten: Agytudomány és a hit biológiája , Random House LLC, ISBN 9780307493156
Newberg, Andrew és Mark Robert Waldman (2009), Hogyan változtatja meg Isten az agyát , New York: Ballantine Books
Nicholson, Andrew J. (2010), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History , Columbia University Press
Paden, William E. (2009), Összehasonlító vallás. In: John Hinnells (szerk.) (2009), "The Routledge Companion to the Study of Religion", pp. 225–241 , Routledge, ISBN 9780203868768
Parsons, William B. (2011), Misztika tanítása , Oxford University Press
Picard, Fabienne (2013), "Meggyőződés állapota, szubjektív bizonyosság és boldogság, mint a kortikális diszfunkció terméke", Cortex , 49 (9): 2494–2500, doi : 10.1016/j.cortex.2013.01.006 , PMID 23415878
Picard, Fabienne; Kurth, Florian (2014), "A tudat iktális változásai az extatikus rohamok során", Epilepsia és viselkedés , 30 : 58–61, doi : 10.1016/j.yebeh.2013.09.036 , PMID 24436968
Presinger, Michael A. (1987), Neuropsychological Bases of God Beliefs , New York: Praeger
Proudfoot, Wayne (1985), Vallási tapasztalatok , Berkeley: University of California Press
Puligandla, Ramakrishna (1997), Az indiai filozófia alapjai , New York: DK Printworld (P) Ltd.
Raju, PT (1992), The Philosophical Traditions of India , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
Rambachan, Anatanand (1994), A Szentírás határai: Vivekananda újraértelmezése a Védákról , University of Hawaii Press
Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg , Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
Sadhu Om (2005), Sri Ramana útja, első rész (PDF) , Tiruvannamalai: Sri Ramana Kshetra, Kanvashrama
Samy, AMA (1998), Waarom kwam Bodhidharma naar het Westen? De ontmoeting van Zen met het Westen , Asoka: Asoka
Sawyer, Dana (2012), Utószó: Az ember, aki komolyan vette a vallást: Huston Smith a szövegkörnyezetben. In: Jefferey Pane (szerk.) (2012), "The Huston Smith Reader: Edited, with a Introduction, by Jeffery Paine", pp. 237–246 , University of California Press, ISBN 9780520952355
Schopenhauer, Arthur (1844), Die Welt és Wille und Vorstellung , 2
Sekida, Katsuki (1985), Zen Training. Módszerek és filozófia , New York, Tokió: Weatherhill
Sekida (fordító), Katsuki (1996), Két zen klasszikus. Mumonkan, A kapu nélküli kapu. Hekiganroku, The Blue Cliff Records. Katsuki Sekida , New York / Tokió kommentárjaival fordítva : Weatherhill
Sharf, Robert H. (1995b), "Buddhista modernizmus és a meditatív élmény retorikája" (PDF) , NUMEN , 42 (3): 228–283, doi : 10.1163/1568527952598549 , hdl : 2027,42/43810
Sharf, Robert H. (2000), "The Rhetoric of Experience and the Study of Religion" (PDF) , Journal of Consciousness Studies , 7 (11–12): 267–87
Shear, Jonathan (2011), "A megváltozott tudatállapotok keleti megközelítései", Cardeña, Etzel; Michael, Michael (szerk.), A tudatosság megváltoztatása: multidiszciplináris perspektívák , ABC-CLIO
Sivananda, Swami (1993), All About Hinduism , The Divine Life Society
Snelling, John (1987), A buddhista kézikönyv. A teljes útmutató a buddhista tanításhoz és gyakorlathoz , London: Century Paperbacks
Spilka ea (2003), A vallás pszichológiája. Empirikus megközelítés , New York: The Guilford Press
Stace, WT (1960), Misztika és filozófia , London: Macmillan
Schweitzer, Albert (1938), Indiai gondolat és fejlődése , New York: Henry Holt
Takahashi, Shinkichi (2000), A veréb diadala: Shinkichi Takahashi zen versei , Grove Press
Taves, Ann (2009), Religious Experience Reconsidered , Princeton: Princeton University Press
Underhill, Evelyn (2012), Mysticism: A Study in the Nature and Development of Spiritual Consciousness , Courier Dover Publications, ISBN 9780486422381
Venkataramiah, Munagala (1936), Beszélgetések Sri Ramana Maharshival , Tiruvannamalai: Sri Ramanasramam
Waaijman, Kees (2000), Spiritualiteit. Vormen, grondslagen, methoden , Kampen/Gent: Kok/Carmelitana
Waaijman, Kees (2002), Spiritualitás: formák, alapok, módszerek , Peeters Publishers
Waddell, Norman (2010), Előszó a "Wild Ivy: The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin" -hoz , Shambhala Publications
Wainwright, William J. (1981), Mysticism , Madison: University of Wisconsin Press
White, David Gordon (szerk.) (2000), Tantra in Practice , Princeton University Press, ISBN 0-691-05779-6CS1 maint: extra szöveg: szerzői lista ( link )
White, David Gordon (2012), The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India , University of Chicago Press, ISBN 9780226149349
Wilber, Ken (1996), The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development , Quest Books, ISBN 9780835607308
Wright, Dale S. (2000), Philosophical Meditations on Zen Buddhism , Cambridge: Cambridge University Press
Om, Swami (2014), Ha az igazságot mondják: Egy szerzetes emlékirata , Harper Collins
Yen, Chan Master Sheng (1996), Dharma Drum: The Life and Heart of Ch'an Practice , Boston és London: Shambhala
Zimmer, Heinrich (1948), De weg tot het Zelf. Leer en leven van de Indische heilige, Sri Ramana Maharshi uit Tiruvannamalai , 's Graveland: Uitgeverij De Driehoek

Languages

In other projects