Katolikus szellemiség - Catholic spirituality

A katolikus szellemiség magában foglalja azokat a különféle módokat, ahogyan a katolikusok imádsággal és cselekedetekkel élik meg keresztelési ígéretüket. Minden katolikus elsődleges imája az eucharisztikus liturgia, amelyben együtt ünneplik és megosztják hitüket, Jézus utasításának megfelelően: " Tegyétek ezt emlékezetemre ." A II. Vatikáni Zsinat katolikus püspökei úgy döntöttek, hogy "az áhítatokat annyira össze kell állítani, hogy azok harmonizáljanak a liturgikus évszakokkal, összhangban a szent liturgiával, valamilyen módon származnak belőle, és oda vezetik az embereket, mivel valójában , a liturgia természeténél fogva messze felülmúlja bármelyiket. " Ezzel összhangban az imádság számos további formája alakult ki az évszázadok során az ember személyes keresztény életének élénkítésének eszközeként, esetenként másokkal való összejöveteleken. A katolikus egyház minden vallási rendjének és gyülekezetének, valamint a laikus csoportosulásoknak sajátosságai vannak a saját szellemiségével - az imádsághoz való Isten megközelítésével, hogy elősegítse az evangélium megélését .

Katolikus odaadó kegyesség

A katolikus kegyesség Jézus Krisztus életéből és tanításából meríti ihletét. Most alapvetően Jézus imádkozott az Atyaisten , a Szentlélekkel , és javasolta, hogy tegyék ugyanezt. Az evangéliumokban imája "Atyával" kezdődik, és az imája, amelyet tanítványainak tanított, a "Miatyánk" szavakkal kezdődik. Ebből a katolikus egyház olyan kegyességet fejlesztett ki, amely többnyire Jézus hozzáállását tükrözi. Az ima a Mass , a nyilvános ima az Egyház, jellemzően címzettje az Atyaisten. A katolikus püspökök 1963-ban kijelentették: "Az áhítatokat annyira össze kell állítani, hogy harmonizáljanak a liturgikus évszakokkal, összhangban a szent liturgiával, valamilyen módon származnak belőle, és oda vezetik az embereket, mivel valójában a liturgia természeténél fogva messze felülmúlja bármelyiket. "

A katolikus egyházban a laikusokat arra ösztönzik, hogy naponta imádkozzanak az Órák liturgiájában foglalt kanonikus órákon , amelyeket hét meghatározott imaidőben végeznek . A papság és a vallásiak kötelesek imádkozni a Daily Office-ban. Forrás általánosan használt imádkozni a zsolozsma tartalmazza a teljes négy kötetes A zsolozsma , az egyik kötet keresztény ima könyvet, és a különböző alkalmazások mobil eszközökön.

Sivatagi szellemiség

A sivatagi szellemiség az Istennek való keresés egyik módja, amelyet az Ószövetség "sivatagi teológiája" jellemez, amely továbbra is központi szerepet játszik a zsidó-keresztény hagyományban, nevezetesen Isten 40 évig a sivatagban vándorolja népét, és a következő évszázadokban hívja őket a sivatag mint próbaterület, ahol megtapasztalhatják a szívváltozást, és azzal, hogy engedelmeskednek az emberi élet rendje iránti engedelmességüknek, ismét elfogadják Teremtőjüket, mint Urukat.

Az újszövetségi időkben Isten akaratának felismerése és engedelmességének bizonyítása miatt a Názáreti Jézus elhívása után visszavonult a sivatagba (vö. Márk 1: 12–13 , Máté 4: 1–11 , Lukács 4: 1–13 ).

A keresztény eremitikus hivatásnak ugyanaz a célja, ahogyan azt a remete név is jelzi, aki az átfogó személyekre vonatkozik.

A korai keresztény évszázadok során a sivatagi szellemiségről legismertebbek között szerepel Egyiptomi Szent Antal (251-356). Tíz évig remeteként élt, egész életében aszkézist gyakorolt , és táplálékként saját ételt termesztett.

Annak az életéből, hogy egyedül a sivatagban keresi az Istent, amely a keresztény szerzetesség legkorábbi formája, kialakult a közösségbeli szerzetesi élet , bár az eremitikus hivatás az Istennek való keresés különálló módjaként folytatódik ma is.

Gyakorlati szempontból ezt a spirituális törekvést a magányban és az aszkézisben való imádság folytatja.

A sivatagi szellemiség hívei - akár eremita vagy cenobita kolostorok , akár keresztény hívek a vallási életen kívül - központosító imát gyakorolnak . Ennek az imának az egyik formája egyetlen, szent szóra elmélkedik, hogy közelebb hozza a hívőt Istenhez azáltal, hogy visszahúzza a kényszeres rajongást bizonyos érzéki tárgyakkal és fogalmi konstrukciókkal. Ez a gyakorlat már a XIII. Században (legalábbis) kiemelkedő volt a katolikus gyakorlatban, amit olyan művek is bizonyítanak, mint A tudatlanság felhője - amelyet egy katolikus kolostor névtelenül írt közép-angol nyelven .

Szerzetesrendek

Bencés lelkiség

A bencés szellemiséget a közösségben való keresztény tökéletességre való törekvés, a liturgikus ima és a világi gondoktól való elszakadás jellemzi. Szent Benedeket (480-550) a nyugati szerzetesség atyjának tekintik. Ő írta a Szabályt, és megalapította első kolostorát az olasz Monte Cassinóban. A Lectio Divina egy bencés imaforma, amely Isten Igéjével való imádságra épül. A Lectio Divinának négy "pillanata" van: a Lectio (a Szentírás olvasása), a Meditatio (reflexió a szóra), az oratio (imádkozás) és a Contemplatio (az Isten hallgatása). A mai gyakorlathoz hozzátartozik, hogy naponta többször is összegyűlünk Isten dicséretének eléneklésére, hogy az Isten iránti hála betölthesse az ember munkáját. A 20. és 21. században érintett kulcsemberek közé tartozik Thomas Merton és Basil Pennington .

Ferences lelkiség

A ferences lelkiséget a szegénység, a természet szeretete és a rászorulókkal szembeni jótékonysági cselekedetek jellemzik. Assisi Szent Ferenc (1182–1226) egy gazdag kereskedő fia volt. Minden vagyonát elutasította, és testvérek (testvérek) közösségét alapította, akik szegénységben éltek és a szegényeket szolgálták. A ferences ima felismeri Isten jelenlétét a teremtés csodájában, amint azt Szent Ferenc Napkantikája kifejezi . A ferences lelkiség arra összpontosít, hogy Krisztus nyomdokaiba lépjünk és megosszuk Isten tapasztalatait.

Domonkos szellemiség

A domonkos szellemiséget a szegénység, Isten Igéjének hirdetése és a katolikus tan védelme jellemzi. Szent Domonkos (1170–1221) eretnekekkel találkozott egy franciaországi úton. Véleménye szerint az emberek nem hibásak, hanem a prédikátorok. Ha vannak jó, ortodox prédikátorok, akkor az emberek is jók és ortodoxok lesznek. Így alapította meg a „Prédikátorok Rendjét” vagy a „Dominikánusokat”, akik ihletüket Krisztus emberségének szemléléséből merítik. A domonkosokig tartó imádság egyik módja a rózsafüzér . Szűz Mária maga adta a rózsafüzért Dominicnak. A rózsafüzér a domonkos lelkiségre jellemző, mert Jézus Krisztus életének fő rejtelmeire összpontosítja a figyelmet, elmélkedéshez vezethet, és a hit igazságainak hirdetési módja. A Dominikai Rend néhány tagja jelentősen hozzájárult a katolikus gondolkodáshoz, csakúgy, mint Aquinói Szent Tamás , a Scholastic hagyomány legkiemelkedőbb tudósa . Azt állította, hogy a hit tanítása a szemlélődő ima felsőbbrendű formája.

Ignác szellemiség

Az ignáci szellemiséget az ember életének vizsgálata, Isten akaratának felismerése, Istennek mindenben való megtalálása (ezért „ Ad maiorem Dei gloriam ” vagy „Isten nagyobb dicsőségéért” mottójuk ) és a Feltámadás élete jellemzi . Loyolai Szent Ignác (1491–1556) sebesült katona volt, amikor először kezdett olvasni Krisztusról és a szentekről. Gyógyítás közben megtérési élményben volt része, amely idővel a Jézus Társaság megalapításához vezetett . Klasszikusa, a spirituális gyakorlatok útmutató a visszavonulásokhoz, amelyeknek ő az egyház védnöke. A jezsuiták meglehetősen sokfélék, az ellenkező híresztelések ellenére, de egyesíti őket a lelkigyakorlatokat végző minden jezsuita lelkesedése. A laikus katolikusok elkészítik a visszavonulási házakban végzett gyakorlatok rövidített változatát, ahol az igazgató, akárcsak Ignác, minden visszavonulót külön-külön vezet a reflexiók és az érzékszervek alkalmazása révén Jézus életében, hogy megismerjék, mit kér Isten tőlük.

Az ignáci spiritualitás a korábbi szellemi hagyományokból származó elemeket foglalja magában: Istennek mindenben való megtalálását, vagy szemlélődő működését hasonlítottuk Assisi Szent Ferenc szellemiségéhez, akit Ignatius csodált. Az evangéliumokon való elmélkedés / elmélkedés gyökerei a bencés Lectio Divina-ban találhatók . Az ignáci spiritualitás azonban alkalmazkodó, amint ez Ignác gyakorlatokról szóló könyvéből kiderül. Például Pedro Arrupe (1907-1991), a jezsuiták kiemelkedő főkapitánya 1965 és 1983 között, ismert volt arról, hogy zen meditációs technikákat épített be koncentrációjának elősegítésére. Az alkalmazkodóképesség másik példája az, hogy az egyes gyakorlók milyen mértékben alkalmazzák Jézus életének eseményeire a képzeletet, a jelenlétet vagy a diszkurzív érvelést, hogy közelebb ismerjék és kövessék az Urat .

Karmelita szellemiség

A karmelita szellemiséget a belső elszakadás, a csend, a magány, a lelki fejlődés iránti vágy és a misztikus élmények betekintése jellemzi. A Karmelita Rend gyökerei az Mt-n élő remeték csoportjába nyúlnak vissza. Carmel Izraelben a 12. században. Szent Keresztes János (1542–1591) és Ávilai Teréz (1515–1582) karmeliták misztikusai voltak, akiknek írásai szellemi klasszikusok. A Kármel hegyének felemelkedésénél Kereszt János azt tanítja, hogy a lélek megtisztítása meggyalázás és vágyak elfojtása révén szükséges ahhoz, hogy a sötétségen át az isteni Istennel egyesüljünk. Avilai Teréz hangsúlyozta a mentális ima fontosságát, amelyet úgy határozott meg, hogy "egy barátunkkal töltött idő, akiről tudjuk, hogy szeret minket".

További fontos számok karmelita Spirituális közé Lisieux-i Szent Teréz (egyháztanító), Mária Magdolna de Pazzi , Lucia nővér Fátima , Nuno Szent Mária , Erzsébet a Szentháromság , Marie-Antoinette de Geuser úgynevezett „Consumata”, Edith Stein , Los Andes Teréz , Teréz Margit a Szent Szívből , Joaquina de Vedruna , Jeruzsálemi Angelus és Lawrence testvér .

Redemptorista szellemiség

A megváltó szellemiség a kiságyból, a keresztből és a szentségből áll . Más szavakkal, a megváltók követik Krisztust inkarnációjában, halálában és feltámadásában, és azt hiszik, hogy mindig velük van. Hangsúlyozzák a Krisztussal való találkozást a Boldogságos Szentségben, és megalapítóiknak megvan a keresztút népszerű változata és az általa komponált karácsonyi énekek . Gyakorlati összpontosítással a megváltó szellemiség segítséget nyújtana azoknak, akiknek lelki vagy anyagi szükségük van, Jézus meghívására, hogy kövesse őt. Az egyik kézzelfogható módon, ennek az, hogy hirdesse az evangéliumot egyszerű módon hétköznapi emberek, figyelembe, mint a mottója Jézus szavai, amikor idézett Ézsaiás : „A Lélek az Úr van rajtam .... jó hírt hirdetni a szegényeknek, ... szabadságot a foglyoknak, ... látást a vakoknak, ... hirdetni az Úr kegyelmének évét ( Lukács 4: 18–19).

Szolgai lelkiség

A szervita rend szellemisége arra összpontosít, hogy a kereszt lábánál lévő Máriát szemléljük mint a keresztény élet mintáját és a szenvedők szolgálatát. Sőt, mivel a rendnek hét szent alapítója van, nem pedig egyetlen alapítója, különös hangsúlyt kap a keresztény élet közösségi vonatkozása. Ez a szellemiség különösen a Hét Fájdalom Rózsafüzérében jelenik meg .

Montfortian spiritualitás

Egyedül Isten volt Saint Louis de Montfort mottója, és több mint 150 alkalommal megismétli írásait. Egyedül Isten címe összegyűjtött írásainak is. Röviden szólva, írásai alapján a montfortiai szellemiséget a következő képlettel lehet összefoglalni: "Egyedül Istennek, Krisztus bölcsességével, a Lélekben, a Máriával való közösségben, Isten uralkodása érdekében". Bár Szent Lajos talán legismertebb mariológiájáról és a Boldogságos Szűz Máriához való odaadásáról , lelkisége a megtestesülés misztériumán alapul, és Krisztus középpontjában áll, amint az a Jézushoz intézett híres imájában is egyértelmű .

A II. Vatikán utáni laikus mozgalmak

Lásd még laikusok a katolikus egyházban

A Vatikáni Zsinat a katolikusok körében népszerűsítette a szellemi mozgalmakat, és néhány laikus katolikus rendszeresen szemlélődő gyakorlatot folytat, mint például a rózsafüzér vagy a Lectio Divina . A II. Vatikánnal összhangban a kortárs szellemi mozgalmak általában az Istennel való belső kapcsolat (magán ima), valamint az igazságosság és a szeretet műveinek szükségességét hangsúlyozzák. A 20. századi írók, akik megpróbálták összefogni a keresztény szellemiség szemlélődő és aktív pólusait, Dorothy Day és Richard Rohr voltak .

A katolikus egyház minden laikus mozgalmának célja az , hogy elterjessze a társadalomban azt a mély tudatosságot, hogy a keresztség minden embert szent életnek hív, és mindenki a maga módján Krisztus nagykövetévé válik, A keresztények többsége számára Isten arra szólítja fel őket, hogy megszentelődjenek hétköznapi életük során, egyre növekvő jótékonysági formában, gondolkodásuk, beszédük és cselekvésük szerint, kezdve otthon, a házi gyülekezetben, de kiterjedve a helyi keresztény közösségre, a munkahelyre és minden népre, Isten összes gyermeke.

Keresztény élet közösség

A Keresztény Életközösség ( CLC ) laikus keresztények nemzetközi szövetsége, akik átvették a szellemi élet ignáci modelljét. A „Közösség” csaknem hatvan országban van jelen. A CLC alapítását 1563-ig nyúlik vissza, amikor John Leunis jezsuita laikus hallgatók csoportját gyűjtötte össze a Római Főiskolán, hogy kialakítsa a Szűzanya Szodalitását . A szodalitás növekedett, és XIII. Gergely pápa 1584- ben megerősítette . Amikor a II. Vatikáni Zsinat a Sodalitáshoz hasonló csoportokat sürgette eredeti gyökereik újrafelfedezésére, néhány szodalitás a korábbiakhoz hasonlóan folytatódott, míg mások keresztény életközösségekké váltak. A fő különbség az értekezlet nagyságában (6–12) és rendszerességében (hetente vagy kéthetente) van.

A CLC inspirációt Loyolai Szent Ignác tanításaiból merít , és lelki útmutatást kap a jezsuitáktól . A Szent Ignác lelkigyakorlatok elvégzésének tapasztalata kiemelkedően fontos a CLC tagjai számára. A tagokat arra ösztönzik, hogy tartsák be az evangéliumon alapuló és egyszerű életmódot, szolgálják a szegényeket, és integrálják a szemlélődést és a cselekvést. Mivel az ignáci szellemiségnek alapvető apostoli dimenziója van, a CLC tagjai azon is elmélkednek, hogyan lehetne az evangéliumi értékeket a mai világ életének minden területére beilleszteni.

Karizmatikus lelkiség

A karizmatikus szellemiség azt a meggyőződést tükrözi, hogy az ókeresztény közösségekben jelenlévő lelki ajándékok ma is elérhetőek az egyház számára. A lelki tapasztalatok aktívabb megosztása a közösségben jellemzi ezt a szellemiséget.

Schoenstatt Mozgalom

Schoenstatt hangsúlyozza a Boldogságos Szűz Mária iránti erős odaadást, aki a szeretet és a tisztaság tökéletes példájának tartja. Schoenstatt arra törekszik, hogy meghívja a Boldog Anyát (és ennek következtében isteni Fiát, Jézus Krisztust) az otthonba azzal, hogy megköti vele a szeretet lelki szövetségét. Arra ösztönzi tagjait, hogy legyenek hitük és tisztaságuk a gyerekeknek, és gondolkodjanak Máriáról, mint anyjukról.

Focolare Mozgalom

1943-ban Észak-Olaszországban a második világháború idején Chiara Lubich egy kis baráti társasággal együtt arra a következtetésre jutott, hogy Isten az egyetlen eszmény, amelyért érdemes élni. Ennek eredményeként alakult meg a Focolare mozgalom. A cél az volt, hogy Jézus Atyához intézett imájának beteljesedésére törekedjünk: „Hogy mindannyian egyek legyenek” (János 17:21). Az egység szellemisége a lelki és társadalmi megújulás mozgalmát eredményezte és eredményezte. A 182 országban több mint 5 millió tagot felölelő Focolare (ami kandallót jelent) családok, szomszédok és barátok csoportjait tömöríti közösségépítésre és az evangélium munkájának kiterjesztésére.

Sant'Egidio Mozgalom

A Sant'Egidio közösség az 1960-as években egy középiskolás diákcsoporttal indult, akiket egy római helyi pap meggyőzött egy kísérlet kipróbálásáról: éljenek egy ideig, mint az ókeresztény tanítványok, imádságra és közös étkezésre gyűltek össze naponta. szomszédságában, valamint összekapcsolódnak az irgalmasság testi és lelki műveiben. A közösség virágzott, és mára a béke és az igazságosság érdekében tevékenykedő közösségek globális mozgalmává vált, amelyet a mindennapi élet és az imádság erősít.

Opus Dei szellemiség

Az Opus Dei megelőzte a II. Vatikáni Zsinatot a laikusok hangsúlyozásában. A Szent Josemaría Escrivá által alapított Opus Dei szellemisége a világi világ életén alapszik. A "munka megszentelése" abból áll, hogy minden munkát felajánlunk Istennek, bármennyire is szokásos. Ez azt jelenti, hogy az ember mindig mindent megtesz. Szemlélődőnek lenni azt jelenti, hogy integrálja az ember életét ("az élet egységét") a katolikus egyház iránti hűségbe és szolidaritásba mindazokkal, akikkel kapcsolatba kerül, és minden nap minden körülmények között hitei életet él. Ahogy John Allen mondja: az emberek, akik ezt a szellemiséget követik, ugyanazon okból lépnek be egy egyházba és hagyják el - hogy közelebb kerüljenek Istenhez. Az Opus Dei tagjai és együttműködői elkötelezték magukat arra, hogy napi munkájukat imádsággá alakítják. I. Pál Pál pápa néhány évvel megválasztása előtt azt írta, hogy Escrivá radikálisabb, mint más szentek, akik a szentségre való egyetemes felhívásra tanítottak . Míg mások a laikus embereknél alkalmazott szerzetes szellemiséget hangsúlyozták, Escrivá szerint "magát az anyagi munkát kell imádsággá és szentséggé változtatni", ezáltal átfogó laikus szellemiséget biztosítva. Így kifejezve az Opus Dei az Ignác szellemiségétől kezdve arra épít, hogy "mindenben megtalálja Istent", és hangsúlyozza a szentség felé vezető út egyetemességét.

Regnum Christi szellemiség

A Regnum Christi minden megkeresztelt ember evangelizációs küldetésére összpontosít. Minden tagot arra hívnak, hogy imádkozzon, közösségben találkozzon, és végezzen valamilyen apostolkodási formát (amely tagonként változik). Mottójuk: "Szeressétek Krisztust, szolgáljatok embereket, építsétek az egyházat". Szeretetükként Krisztust, Máriát, Lelkeket, az Egyházat és a Pápát szeretik. A Regnum Christi kissé szokatlan a laikus mozgalmak között, mivel egy vallási közösséghez, Krisztus Légiójához kötődik .

Languages

In other projects