Kells könyve -Book of Kells

Egyéb felhasználási területekről lásd: The Book of Kells (egyértelműsítés) .

Kells könyve
Codex Cenannensis
Leabhar Cheanannais
KellsFol032vChristEnthroned.jpg
Krisztus trónolt.
Más néven Columba könyve
Nyelv latin
Dátum 9. század
Eredet Kolostorok Írországban és Skóciában
Kézirat(ok) TCD MS 58
Műfaj Evangéliumos könyv
Hossz 340 fólió , 680 oldal
Források Vulgate , Vetus Latina

A Kells könyve ( latinul : Codex Cenannensis ; írül : Leabhar Cheanannais ; Dublin, Trinity College Library, MS AI [58], néha Columba könyveként is ismert ) egy megvilágított, kéziratos latin nyelvű evangéliumi könyv , amely a világ négy evangéliumát tartalmazza . Újszövetség különféle prefater szövegekkel és táblázatokkal együtt. Egy kolumbiai kolostorban hozták létre Írországban , Skóciában vagy Angliában, és ezekről a területekről különböző Columban intézmények is közreműködtek. Úgy tartják, hogy létrejött c.  Kr.u. 800. Az evangéliumok szövege nagyrészt a Vulgatából származik , bár számos olyan részt is tartalmaz, amelyek a Biblia korábbi, Vetus Latina néven ismert változataiból származnak . Ez a nyugati kalligráfia mesterműve, és a szigetek megvilágításának csúcsát képviseli . A kézirat nevét a Meath megyei Kells apátságról kapta , amely évszázadokon át otthona volt.

A Book of Kells illusztrációi és díszítése túlszárnyalja a többi Insular Gospel könyvét extravaganciájukban és összetettségükben. A díszítés a hagyományos keresztény ikonográfiát ötvözi a szigeti művészetre jellemző díszes kavargó motívumokkal. Emberek, állatok és mitikus vadállatok figurái, valamint kelta csomók és élénk színekben összefonódó minták élénkítik a kézirat oldalait. E kisebb díszítőelemek közül sokat keresztény szimbolizmus hatja át , így tovább hangsúlyozzák a főbb illusztrációk témáit.

A kézirat ma 340 levélből vagy fóliából áll ; minden levél recto és verso összesen 680 oldal. 1953 óta négy kötetbe kötik, 330 × 250 mm (13 hüvelyk × 9,8 hüvelyk) méretben. A levelek jó minőségű borjúpersely ; az őket borító példátlanul kidolgozott ornamentika tíz egészoldalas illusztrációt és szöveges oldalt tartalmaz, amelyek díszített iniciálékkal és interlineáris miniatúrákkal vibrálnak, a szigeti művészet antiklasszikus és energikus tulajdonságainak legmesszebbi kiterjesztését jelzik. Úgy tűnik, hogy a szöveg Insular majuscule forgatókönyve legalább három különböző írástudó munkája. A betűk vas-epe tintával készültek , és a felhasznált színek sokféle anyagból származnak, amelyek egy részét távoli országokból importálták.

A kézirat a dublini Trinity College Library-ben található, ahol általában a négy kötetből kettő van kiállítva, amelyekre jelenleg fel van osztva, és gyakran forgatva látható az egyik fő illusztrációja, a másikról pedig egy tipikus szövegoldal. A teljes kézirat digitalizált változata online is megtekinthető.

Történelem

Eredet

The Book of Kells, (folio 292r), 800 körül , bemutatja a János evangéliumát megnyitó, pazar díszítésű szöveget
A Lindisfarne-evangéliumok Folio 27r -je Máté evangéliumának Liber Generationis kezdetét tartalmazza . Hasonlítsa össze ezt az oldalt a Book of Kells megfelelő oldalával (lásd itt ), különösen a Lib monogram formájával.

A Book of Kells az egyik legkiválóbb és leghíresebb, de egyben az egyik legfrissebb is az Insular stílusú kéziratcsoportból , amelyet a 6. század végétől a 9. század elejéig készítettek írországi, skóciai kolostorokban . és Angliában és a kontinentális kolostorokban hibernó-skót vagy angolszász alapítású. E kéziratok közé tartozik a St. Columba Cathach , az Ambrosiana Orosius , a töredékes evangélium a Durham Dean and Chapter Library -ban (mindegyik a 7. század elejéről), valamint a Durrow könyve (a 7. század második feléből). A 8. század elejétől származnak a Durham-evangéliumok , az Echternach-evangéliumok , a Lindisfarne-evangéliumok (lásd a jobb oldali ábrát) és a Lichfield-evangéliumok . Többek között a St. Gall Gospel Book a 8. század végéhez, az Armagh könyve (807–809-re datált) pedig a 9. század elejéhez tartozik.

A tudósok összerakják ezeket a kéziratokat a művészi stílus, a forgatókönyv és a szöveghagyományok hasonlóságai alapján. A Book of Kells ornamentikájának teljesen kidolgozott stílusa ennek a sorozatnak a végére helyezi, akár a 8. század végéről, akár a 9. század elejéről. A Book of Kells számos ikonográfiai és stilisztikai hagyományt követ, amelyek ezekben a korábbi kéziratokban találhatók. Például az evangéliumok kezdőlapjain található díszített betűk formája meglepően egységes a szigeti evangéliumokban. Hasonlítsa össze például Máté evangéliumának kezdőlapjait a Lindisfarne-evangéliumokban és a Book of Kellsben , amelyek mindegyike bonyolult, dekoratív csomómintákat tartalmaz a szöveg kinagyított kezdőbetűi által alkotott körvonalakon belül. (A kapcsolódó kéziratok teljesebb listáját lásd: Hibernó-szász illusztrált kéziratok listája ).

A Kells-i apátságot Kellsben ( Meath megyében ) az Iona-apátságból alapították vagy alapították újra, építése 807-től a templom 814-es felszenteléséig tartott. A kézirat dátuma és előállítási helye komoly vita tárgyát képezte. Hagyományosan úgy gondolták, hogy a könyv Columba idejében született , valószínűleg még saját keze munkájaként. Ezt a hagyományt paleográfiai és stilisztikai okok miatt régóta hiteltelenítették : a legtöbb bizonyíték arra utal, hogy a kompozíció dátuma kb.  800, jóval St. Columba 597-es halála után. A 9. században javasolt keltezés egybeesik a Lindisfarne és Iona elleni viking portyákkal, amelyek kb. 793-794, és végül szétszórták a szerzeteseket és szent ereklyéiket Írországban és Skóciában. Van egy másik hagyomány, amely némi vonzerővel bír az ír tudósok körében, és arra utal, hogy a kézirat a szent halálának 200. évfordulójára készült. Alternatív megoldásként, amint azt a northumbriai Lindisfarne-evangéliumok és a Szent Cuthbert-evangélium esetében lehetségesnek tartották , mindkettő Saint Cuthbert -tel, azért készülhetett, hogy jelezze Columba maradványainak "lefordítását" vagy áthelyezését egy kegyhelyi ereklyetartóba, amely valószínűleg a 750-es évek.

A kézirat keletkezési helyével és elkészülési idejével kapcsolatban legalább négy elmélet verseng egymással. Először is a könyv, vagy talán csak a szöveg, Ionában készült, majd Kellsben fejeződött be. Másodszor, a könyv teljes egészében Ionában készülhetett. Harmadszor, a kéziratot teljes egészében a kellsi scriptoriumban állították elő . Végül, lehet, hogy Dunkeld vagy egy másik pikt -skóciai kolostor terméke , bár erre az elméletre nincs tényleges bizonyíték, különös tekintettel arra, hogy nincs fennmaradt pictlandi kézirat. Bár a könyv készítésének pontos helyének kérdésére valószínűleg soha nem kapunk végleges választ, az első elmélet, miszerint a könyv Ionában kezdődött és Kellsben folytatódott, széles körben elfogadott. Függetlenül attól, hogy melyik elmélet igaz, az biztos, hogy a Kells könyvét a ionai közösséggel szoros kapcsolatban álló kolumbiai szerzetesek készítették.

A Book of Kells létrejöttének történelmi körülményei a Római Birodalom bukása után a latin nyelv megőrzése és a szerzetesi élet meghonosítása volt, amely szövegalkotással járt. Cassiodorus különösen támogatta mindkét gyakorlatot, mivel a hatodik században megalapította a Vivarium kolostort, és megírta az Institutiones című művet, amely számos – vallási és világi – szöveget ír le és ajánl a szerzetesek tanulmányozására. A Vivarium mindkét műfajban tartalmazott egy scriptoriumot a könyvek sokszorosítására. Később a Karoling - korszak bevezette a szövegek vellumra másolásának újítását, amely sokkal tartósabb, mint a papirusz , amelyre számos ókori írást fűztek. Fokozatosan ezek a hagyományok elterjedtek az egész európai kontinensen, végül a Brit-szigeteken.

Középkori időszak

A Kellsi apátságot a 9. század elején sokszor kifosztották a vikingek, és nem ismert, hogy a könyv hogyan maradt fenn. A könyvre, sőt a könyv kellsi jelenlétére vonatkozó legkorábbi történelmi utalás az Annals of Ulster 1007-es bejegyzésében található . Ez a bejegyzés feljegyzi, hogy "Columkille nagy evangéliumát, (Columba) a nyugati világ legfőbb ereklyéjét gonosz módon ellopták az éjszaka folyamán a Cenannas-i nagy kőtemplom nyugati sekrestyéjéből a megmunkált szentély miatt ". A kézirat néhány hónappal később előkerült – leszámítva az arany és ékköves borítóját – „egy gyep alatt ”. Általában azt feltételezik, hogy "Columkille nagy evangéliuma" Kells könyve. Ha ez igaz, akkor a könyv 1007-ben Kellsben volt, és elég régóta ott volt ahhoz, hogy a tolvajok tudomást szerezzenek jelenlétéről. A kéziratnak a borítójáról való letépésének ereje lehet a magyarázata a Book of Kells elejéről és végéről hiányzó fólióknak. A könyv Annalsában szereplő leírása „Columkille-é” – vagyis, hogy Columbához tartozott, és talán ő készítette – arra utal, hogy a könyvet akkoriban Ionán készítették.

Ettől függetlenül a könyv minden bizonnyal Kellsben volt a 12. században, amikor a Kells-i apátságra vonatkozó földjogleveleket átmásolták néhány üres oldalára. Az oklevelek fontos könyvekbe másolásának gyakorlata a középkorban elterjedt volt, és a Book of Kellsben található ilyen feliratok konkrét bizonyítékot szolgáltatnak annak akkori helyére.

A kellsi apátságot a 12. századi egyházi reformok miatt feloszlatták. Az apátsági templomot plébániatemplommá alakították át, amelyben a Kells könyve is megmaradt.

A Folio 27v a négy evangélista szimbólumait tartalmazza (az óramutató járásával megegyező irányban balról fent): egy ember ( Máté ), egy oroszlán ( Márk ), egy sas ( János ) és egy ökör ( Lukács )

Kildare könyve

A 12. századi író , Gerald of Wales a Topographia Hibernica című művében leírta, hogy látott egy nagyszerű Evangéliumi Könyvet Kildare -ban , amelyről azóta sokan azt feltételezték, hogy Kells könyve. A leírás biztosan megfelel Kellsnek:

Ez a könyv a négy evangélista Jerome szerint összhangját tartalmazza , ahol szinte minden oldalon más-más dizájn található... és más formák szinte végtelenül... A finom kézművesség csak rólad szól, de lehet, hogy észre sem veszed. Nézz rá alaposabban, és behatolsz a művészet szentélyébe. Olyan finom és finom, olyan pontos és tömör, olyan teli csomókkal és láncszemekkel, olyan friss és élénk színekkel, hogy azt mondhatod, hogy mindez egy angyal műve, nem pedig egy emberé.

Mivel Gerald azt állítja, hogy látta ezt a könyvet Kildare-ben, lehet, hogy látott egy másik, mára elveszett könyvet, amely minőségében megegyezik a Book of Kells-el, vagy félre adta meg a helyét.

Modern korszak

A Kells könyve 1654-ig maradt Kellsben. Ebben az évben Cromwell lovasságát a kellsi templomban szállásolták el, és a város kormányzója elküldte a könyvet Dublinba megőrzésre. Henry Jones , aki később Meath püspöke lett a restauráció után, 1661-ben bemutatta a kéziratot a dublini Trinity College -nak, és azóta is ott maradt, kivéve a rövid kölcsönzést más könyvtáraknak és múzeumoknak. A 19. század óta látható a nagyközönség számára a Szentháromság régi könyvtárában.

A kézirat világhírűvé válása a 19. században kezdődött. A Szent Kolumbával való kapcsolat, aki ugyanabban az évben halt meg, Ágoston Rómából hozta el a kereszténységet és az írástudást Canterburybe, Írország kulturális elsőbbségének demonstrálására használták fel, látszólag „megcáfolhatatlan elsőbbséget biztosítva az ír és a római egyházak viszonylagos tekintélyéről szóló vitában”. Viktória királynőt és Albert herceget 1849-ben hívták meg a könyv aláírására. A könyv művészi alkotása hatással volt a kelta újjászületésre ; több viktoriánus képeskönyv középkori megvilágítással szerepelt a könyv tervei között, amelyeket viszont alaposan másoltak és adaptáltak, minták jelentek meg a fémmegmunkálásban, a hímzésben, a bútorokban és a kerámiában, többek között más mesterségekben.

Az évszázadok során a könyvet többször felújították . A 19. századi újrakötés során az oldalakat rosszul levágták, és néhány illusztráció kis része elveszett. A könyvet szintén 1895-ben újították fel, de ez az újrakötés gyorsan megszakadt. Az 1920-as évek végére több fólió teljesen levált, és külön tartották a fő kötettől. 1953-ban Roger Powell könyvkötő négy kötetre bontotta a kéziratot, és több oldalt kinyújtott, amelyeken kidudorodtak. Általában két kötet látható a Trinity-ben, az egyik egy nagyobb díszített lapnál nyílik meg, a másik pedig két, kisebb díszítésű szöveges oldal látható.

2000-ben a Márk evangéliumát tartalmazó kötetet elküldték Canberrába , Ausztráliába, egy megvilágított kéziratok kiállítására. Ez volt a negyedik alkalom, hogy a Kells könyvet külföldre küldték kiállításra. A kötet „kisebb pigmentkárosodást” szenvedett, miközben Canberrába utazott. Feltételezések szerint a hosszú repülés során a repülőgép hajtóműveinek rezgései okozhatták a kárt.

Leírás

A Kells könyvének összefoglaló tartalma
Szakasz Folios Oldalak
Előzetesek Folio 1r — 27r 53
Matthew Folio 27v — 36v
36*r — 36*v
37r — 129r 		206
Mark Folio 129v — 187v 117
Luke Folio 188r — 290r 205
János (17:13-ig) Folio 290v - 339v 99

A Kells könyve a keresztény szentírások négy evangéliumát tartalmazza fekete, piros, lila és sárga tintával, szigetszerű majuscule írással, előszavakkal, összefoglalókkal és evangéliumi részek konkordanciáival. Ma 340 pergamenlevélből vagy fóliából áll, összesen 680 oldalon. Szinte az összes fólió sorszámmal van ellátva a bal alsó sarokban. Egy fóliószámot, a 36-ot tévedésből kétszer számolták el. Ennek eredményeként a teljes könyv oldalszámozása így számolható: 1r — 36v fólió, 36*r — 36*v (a kétszeresen számolt fólió) és 37r — 339v. A fóliók többsége nagyobb lapok, úgynevezett bifóliók része , amelyeket félbehajtva két fóliát alkotnak. A bifóliák egymásba vannak beágyazva, és összevarrva alkotnak egységet, úgynevezett quires -t . Alkalmanként a fólió nem része a bifóliónak, hanem egyetlen lap, amelyet egy kérvénybe illesztenek be. A meglévő fóliókat 38 kérdőívbe gyűjtöttük össze. Négy és tizenkét fólió (két-hat bifólió) van kérelmenként; a fóliókat általában, de nem mindig, tízes csoportokba kötik. Egyes fóliók egylapos lapok, ahogy az gyakran előfordul a fontos díszített oldalak esetében. A fóliákon a szöveghez vonalakat húztak, néha mindkét oldalukon, miután a bifóliókat összehajtották. Egyes oldalakon még mindig láthatóak szúrási jelek és útmutatók. A pergamen jó minőségű, bár a fóliák egyenetlen vastagságúak, egyesek közel állnak a bőrhöz, míg mások olyan vékonyak, hogy szinte áttetszőek. A könyv elkészítésében akár tizenkét személy is közreműködhetett, akik közül négy írnokot és három festőt emeltek ki.

A könyv jelenlegi méretei 330 x 250 mm. Eredetileg a fóliák nem voltak szabványos méretűek, de egy 19. századi újrakötés során levágták őket a jelenlegi méretre. A szövegterület körülbelül 250 x 170 mm. Minden szövegoldal 16-18 sornyi szöveget tartalmaz. A kézirat korához képest kiemelkedően jó állapotban van, bár sok oldala dörzsölés miatt a finom műalkotáson némi sérülést szenvedett. A könyv több éven át egy jelentős scriptorium terméke lehetett, de láthatóan soha nem készült el, egyes oldalak tervezett díszítése csak körvonalban jelent meg. Feltételezések szerint az eredeti kézirat körülbelül 370 fóliából állt, a szöveg hiányosságai és a kulcsfontosságú illusztrációk hiánya miatt. A hiányzó anyag nagy része (vagyis körülbelül 30 fólió) valószínűleg elveszett, amikor a 11. század elején ellopták a könyvet. 1621-ben a kiemelkedő anglikán pap , James Ussher mindössze 344 fóliót számolt meg; jelenleg további négy-öt hiányzik a szövegtörzsből, a 177., 239. és 330. fólió után. A 335-36. hiányzó bifolium megtalálása és helyreállítása 1741-ben történt.

Tartalom

A fennmaradt könyv tartalmazza az előzetes anyagokat, Máté , Márk és Lukács evangéliumának teljes szövegét , valamint János evangéliumát a János 17: 13-ig. A fennmaradó előzetes kérdés az evangéliumokban található héber nevek két töredékes listája , a Breves causae (evangéliumi összefoglalók), az Argumenta (az evangélisták rövid életrajza) és az eusebiusi kánontáblázatok . Valószínű, hogy a Lindisfarne-evangéliumokhoz, valamint Durrow és Armagh könyveihez hasonlóan az elveszett előzetes anyag része volt Jeromos I. Damasus pápához írt, Novum opus kezdetű levele , amelyben Jeromos elmagyarázza fordításának célját. Az is lehetséges, bár kevésbé valószínű, hogy az elveszett anyag között szerepelt Eusebius Carpianushoz írt levele is, amelyben a kánontáblázatok használatát magyarázza. A szigetországi evangéliumok közül csak a Lindisfarne-kézirat tartalmazza ezt a levelet.

A Folio 5r az Eusebian Canons egy oldalát tartalmazza .

A héber névjegyzékből két töredék található; egy az első fennmaradt fólió rectóján és egy a 26. fólián, amely jelenleg a János előtagjának végére van beillesztve. Az első listatöredék a Máté evangéliuma lista végét tartalmazza. A Mátétól származó hiányzó nevek további két fóliót igényelnek. A második listatöredék, a 26. fólión, a Lukács-féle lista körülbelül negyedét tartalmazza. A Luke-nak szánt listához további három fólióra lenne szükség. Annak a lekérdezésnek a szerkezete, amelyben a 26. fólió előfordul, nem valószínű, hogy három fólió hiányzik a 26. és 27. fólió között, így szinte biztos, hogy a 26. fólió most nincs az eredeti helyén. Márk és János listáinak nyoma sincs.

Az első listatöredéket Caesareai Eusebius kánontáblázatai követik . Ezeket a táblázatokat, amelyek a Vulgata szövege előtt készültek, az evangéliumok kereszthivatkozása céljából fejlesztették ki. Eusebius fejezetekre osztotta az evangéliumot, majd táblázatokat készített, amelyek lehetővé tették az olvasók számára, hogy megtalálják, hol található Krisztus életének adott epizódja az egyes evangéliumokban. A kánontáblák hagyományosan az evangéliumok Vulgata-szövegének középkori másolataiban szerepeltek az előanyagban. A Kells könyvében található táblázatok azonban használhatatlanok, először azért, mert az írnok úgy sűrítette össze a táblázatokat, hogy összezavarja őket. Másodszor, ami még ennél is fontosabb, a megfelelő fejezetszámokat soha nem illesztették be a szöveg margói közé, így lehetetlenné tette azon szakaszok megtalálását, amelyekre a kánontáblázatok hivatkoznak. A kihagyás oka továbbra is tisztázatlan: az írnok azt tervezhette, hogy a hivatkozásokat a kézirat elkészültekor adja hozzá, vagy szándékosan hagyta ki azokat, nehogy elrontsa az oldalak megjelenését.

A 19v Folio Lukács Breves causae -jának kezdetét tartalmazza .

A Breves causae és az Argumenta a Vulgata előtti kézirathagyományhoz tartoznak. A Breves causae az evangéliumok ólatin fordításainak összefoglalása, és számozott fejezetekre oszlik. Ezeket a fejezetszámokat, akárcsak a kánontáblázatok számát, nem használják az evangéliumok szövegoldalain. Nem valószínű, hogy ezek a számok felhasználásra kerültek volna, még ha a kézirat is elkészült volna, mert a fejezetszámok a régi latin fordításoknak feleltek meg, és nehezen lett volna harmonizálva a Vulgata szövegével. Az Argumenta az evangélistákról szóló legendák gyűjteménye. A Breves causae és az Argumenta furcsa sorrendben van elrendezve: először jön a Breves causae és az Argumenta Máténál, majd a Breves és az Argumenta Marknál , aztán egészen furcsa módon Lukács és János Argumentája következik, majd a Breves . causae . Ez a rendhagyó sorrend a Durrow könyvében található, bár az utóbbi esetben a rosszul elhelyezett részek a kézirat legvégén jelennek meg, nem pedig egy folyamatos előzetes részeként. Más szigeti kéziratokban, mint például a Lindisfarne-evangéliumok, az Armagh könyve és az Echternach-evangéliumok, minden evangéliumot külön műként kezelnek, és előkészületei közvetlenül megelőzik. A Breves causae és Argumenta rendjének szolgai megismétlése Kellsben, amelyet Durrow-ban találtak, TK Abbott tudóst arra a következtetésre vezette, hogy Kells írástudóinak vagy Durrow könyve, vagy egy közös modell volt a kezükben.

Szöveg és forgatókönyv

A Kells könyve a négy evangélium szövegét tartalmazza a Vulgata alapján . Nem tartalmazza azonban a Vulgata tiszta másolatát. Számos különbség van a Vulgatától, ahol ólatin fordításokat használnak Jeromos szövege helyett. Bár az ilyen változatok az összes szigetországi evangéliumban gyakoriak, úgy tűnik, hogy a különböző szigetekre vonatkozó szövegek között nincs egységes variációs minta. A bizonyítékok arra utalnak, hogy amikor az írástudók a szöveget írták, gyakran inkább az emlékezetükre, mint a példaképükre számítottak.

A Folio 309r János evangéliumának szövegét tartalmazza , amelyet Insular majuscule-ban írt a B kéz néven ismert írnok.

A kézirat elsősorban insular majuscule-ban íródott, néhány apró betűvel (általában e vagy s ). A szöveget általában egy hosszú sorban írják az oldalra. Françoise Henry legalább három írnokot azonosított a kéziratban, akiket A-nak, B-nek és C-nek nevezett el. A kéz az 1-től 19v-ig, a 276-tól a 289-ig terjedő fóliókon és a 307-es fóliókon található a kézirat végén. Az A kéz többnyire tizennyolc-tizenkilenc sort ír oldalanként a Nyugaton elterjedt barna epefestékkel . A B kéz a 19r-től 26-ig terjedő fóliókon és a 124-128-as fóliókon található. A B kéz valamivel gyakrabban használ apró betűket, és vörös, lila és fekete tintát, valamint változó számú sort használ oldalanként. A C kéz a szöveg nagy részében megtalálható. A C kéz szintén hajlamosabb az apróságok használatára, mint az A kéz. A C kéz ugyanazt a barnás epefestéket használja, mint az A kéz, és szinte mindig tizenhét sort ír oldalanként. Ezen túlmenően egy negyedik írnok, Hand D, feltételezték, akinek a 104r fóliót tulajdonították.

A Folio 200r elkezdi Lukács Jézus genealógiáját , amely öt oldalra terjed ki.

Hibák és eltérések

Számos különbség van a szöveg és az elfogadott evangéliumok között. Jézus genealógiájában , amely a Lukács 3:23-tól kezdődik, Kells megnevez egy további őst. A Máté 10:34 -ben egy általános angol fordítás így hangzik: „Nem békét, hanem kardot küldeni jöttem”. A kéziratban azonban a gaudium ("öröm") felirat olvasható, ahol gladiumot ("kard") kell olvasni, így fordítva: "Nem (csak) békét, hanem örömet küldeni jöttem." Az evangélium gazdagon díszített kezdőlapját János szerint George Bain így fejtette meg: "In principio erat verbum verum" (Kezdetben volt az Igaz Ige). Ezért az incipit a görög eredeti λογος szabad latin fordítása, nem pedig a római változat puszta másolata.

Annotációk

Az évszázadok során számos megjegyzést írtak a könyvbe, amelyek oldalinformációkat és történelmi eseményeket rögzítenek. A 19. században az egykori Szentháromság-könyvtáros, JH Todd számozta a könyv fólióit a bal alsó sarokban. Az előzetesek közül több üres oldalon (5v-7r és 27r fóliók) a Kells-i apátságra vonatkozó földbirtoklevelek találhatók; A oklevelek fontos könyvekbe való rögzítése általános szokás volt a középkorban. James Ussher átírta az okleveleket összegyűjtött munkáiban, és később lefordították angolra. A Lukács (289v. fólió) üres lapján az egyházi földek adóztatásáról panaszkodó költemény található, amely a 14. vagy a 15. századra datálható. A 17. század elején egy Richardus Whit számos közelmúltbeli eseményt rögzített ugyanazon az oldalon „ügyetlen” latin nyelven, beleértve az 1586-os éhínséget, I. Jakab csatlakozását és az 1604-es írországi pestist. Thomas Ridgeway , a 17. századi kincstárnok aláírása Írország , a 31v. fólión található, John O. Westwood 1853-as monogramja , a könyv kora újkori beszámolója pedig a 339r.

A könyv oldalszámozására vonatkozó három megjegyzés található egyetlen oldalon (folio 334v): 1568-ban egy Geralde Plunket feljegyezte az evangélium fejezetszámait a könyvben. Egy második, 1588-ból származó feljegyzés a fóliószámot adta meg, James Ussher harmadik feljegyzése pedig 344 fóliáról számolt be a könyvben 1621-ben. A 335-336. számú bifolium elveszett, majd 1741-ben helyreállították, és a 337r. fólián két feljegyzésben rögzítették. Plunket felhalmozódásai változatosak és jelentősek voltak. Átiratokat írt a 8r, 29r, 203r és 292r nagyobb megvilágított fóliók margójára. A 32v fólián a „Jesus Christus” megjegyzést tette a kompozíció architektúrájának csíkjaiba , amely a portré témáját Krisztusként azonosította; a 19. században ezt a feliratot fehér festékkel fedték le, megváltoztatva a kompozíciót. Plunket több oldalra is felírta a nevét, és apró állatdíszítéseket adott hozzá.

Dekoráció

A szöveget számos egész oldalas miniatűr illusztráció kíséri, míg a kisebb festett dekorációk soha nem látott mennyiségben jelennek meg a szövegben. A könyv díszítése arról híres, hogy a bonyolult részleteket merész és energikus kompozíciókkal ötvözi. Az insuláris kézirat kezdőbetűjének Carl Nordenfalk által leírt jellemzői itt érik el a legszélsőségesebb megvalósulásukat: "a kezdőbetűk... lüktető ritmussal bővülő és összehúzódó rugalmas formákként vannak felfogva. Kontúrjuk kinetikus energiája szabadon megrajzolt formákba kerül. függelékek, egy spirális vonal, amely viszont új görbe vonalú motívumokat generál...". Az illusztrációk széles színválasztékot tartalmaznak, a lila, lila, piros, rózsaszín, zöld és sárga a leggyakrabban használt színek. A korábbi kéziratok inkább szűkebb palettákat használnak: a Book of Durrow például csak négy színt használ. Ahogy az a szigetmunkánál lenni szokott, a kéziratban nem használtak aranyat vagy ezüstlapot . Az illusztrációk pigmentjei között szerepelt a vörös és sárga okker, a zöld réz pigment (néha verdigris néven ), az indigó és esetleg a lapis lazuli . Ezeket a Földközi-tenger térségéből, a lapis lazuli (más néven ultramarin ) esetében pedig Északkelet- Afganisztánból importálták volna . Bár a lapis lazuli jelenlétét régóta bizonyítéknak tekintették a kézirat elkészítéséhez szükséges nagy költségekre, a pigmentek legutóbbi vizsgálata kimutatta, hogy a lapis lazulit nem használták fel.

A pazar világítási program sokkal nagyobb, mint bármely más fennmaradt sziget-evangéliumi könyv. A fennmaradt oldalak közül harminchárom olyan díszítőelemeket tartalmaz, amelyek az egész oldalt uralják. Ezek közé tartozik tíz egész oldalas miniatűr illusztráció: a Szűz és a Gyermek portréja , három oldal evangélista szimbólumok , amelyekről az Ezékielben és a Jelenések könyvében leírt tetramorfok tájékoztatnak , két evangélista portré , a trónon ülő Krisztus portréja, egy szőnyegoldal és jelenetek Jézus letartóztatása és Krisztus megkísértése . Tizenkét teljesen díszített szövegoldal díszíti a könyv verseit, amelyek közül a legszélsőségesebb példa az egyes evangéliumok kezdete, valamint a Chi Rho monogram, amely hasonló kezelésben részesült, amely Máté „második kezdetét”, Krisztus elbeszélését hirdeti. élete a genealógiáját követve. További hat teljesen díszített szövegoldal a Passiótörténet különböző pontjait emeli ki , míg egy hetedik a kísértésnek felel meg. A fennmaradt kézirat első tizenegy oldala a héber nevek díszített listájával kezdődik, majd tíz oldalnyi Eusebian kánontáblázat következik, amelyet építészeti elemekkel kereteznek. Ezenkívül tizennégy oldalon nagyméretű díszítőelemek találhatók, amelyek nem terjednek ki az egész oldalon.

Nagy a valószínűsége annak, hogy voltak más, miniatűr és díszített szöveges oldalak is, amelyek mára elvesztek. Henry legalább három különböző művészt azonosított. A "Goldsmith" volt a felelős a Chi Rho oldalért, és színeket használt a fémes árnyalatok közvetítésére. Az "illusztrátort" egyedi portrék kapták, amelyek Krisztus megkísértését és letartóztatását eredményezték. A „Arcképfestő” elkészítette Krisztus és az evangélisták portréit. Szinte minden oldal tartalmaz színt tartalmazó díszítőelemet; a szöveges oldalakon ezek általában stilizált nagybetűk. Csupán két oldal – a 29v és a 301v fóliók – nem tartalmaz pigmentszínezést vagy nyílt képi elemeket, de még ezek is tartalmaznak nyomfestéket tintával.

A Folio 2r tartalmazza az egyik Eusebian Canont .

A kézirat fennmaradt fóliói a héber névszótár töredékével kezdődnek. Ez a töredék az 1r. folio bal oldali oszlopát foglalja el. A jobb oldali oszlopban a négy evangélista jelkép miniatúrája, mára sokat kopottan áll. A miniatűr úgy van beállítva, hogy a megfelelő megjelenítéshez a hangerőt kilencven fokkal el kell fordítani. A négy evangélista szimbólum vizuális téma, amely végigvonul a könyvön. Szinte mindig együtt jelennek meg, hogy hangsúlyozzák a négy evangélium üzenetegységének tanát.

Az evangéliumok egységét tovább hangsúlyozza az eusebiusi kánonasztalok díszítése. A kánontáblázatok az evangéliumok egységét szemléltetik az evangéliumok megfelelő szakaszainak rendszerezésével. Az Eusebian canon táblázatok általában tizenkét oldalt igényelnek. A Book of Kellsben a kézirat készítői tizenkét oldalasra terveztek (1v-7r fóliók), de ismeretlen okokból tízbe sűrítették, így a 6v és 7r fóliókat üresen hagyták. Ez a páralecsapódás használhatatlanná tette a canon táblákat. A kánontáblázatok első nyolc oldalának díszítését nagymértékben befolyásolták a Földközi-tenger térségéből származó korai evangéliumok könyvei, ahol hagyományosan az asztalokat egy árkádba zárták (ahogy ez a londoni kánontáblázatban látható ). A Kells-kézirat ezt a motívumot szigeti szellemben mutatja be, ahol az árkádokat nem építészeti elemeknek tekintik, hanem stilizált geometrikus mintákká válnak szigeti ornamentikával. A négy evangélista szimbólum a boltívek alatti és feletti tereket foglalja el. Az utolsó két kanontábla egy rácson belül jelenik meg. Ez a bemutató a szigeti kéziratokra korlátozódik, és először a Durrow könyvében volt látható.

A Folio 7v a Szűz és a Gyermek képét tartalmazza . Ez a legrégebbi Szűz Mária-kép egy nyugati kéziratban.

Az előzetes kérdést a Szűz és a Gyermek ikonikus képe vezeti be (folio 7v), Szűz Mária első ábrázolása egy nyugati kéziratban. Mary a frontális és a háromnegyed póz furcsa keverékében látható. Ez a miniatúra stilisztikailag is hasonló a Szent Cuthbert 698-as koporsójának fedelén látható faragott képhez. A miniatúra ikonográfiája származhat bizánci, örmény vagy kopt művészetből.

A Szűz és a Gyermek miniatúrája a szöveg első oldala felé néz, amely Máté Breves causae -ját a Nativitas Christi in Betlehemben (Krisztus születése Betlehemben) kifejezéssel kezdi. A Breves causae szövegének kezdőoldala ( 8r. folio ) díszített és kidolgozott keretbe foglalt. A miniatűr és a szöveg kétoldalas terjedelme szemléletes bevezető megállapítást ad a prefater anyagnak. A másik hét előzetes anyagból hat kezdősora kinagyítva és díszítve van (lásd fentebb Lukács Breves -féle ügyeit ), de az előzetesek egyetlen másik része sem kapott olyan teljes oldalas kezelést, mint a Breves causae kezdete. Mátéé.

A Folio 291v János evangélista portréját tartalmazza .

A könyvet úgy alakítottuk ki, hogy minden evangéliumnak legyen egy kidolgozott bevezető dekorációs programja. Minden evangéliumot eredetileg egy egész oldalas miniatúra vezetett be, amely négy evangélista szimbólumot tartalmazott, majd egy üres oldal következett. Ezután az evangélista portréja következett, amely az evangélium nyitószövegével néz szembe, maga is kidolgozott díszítéssel. Máté evangéliuma megőrzi mind az evangélista arcképét ( 28v. fólió ), mind az evangélista szimbólumokat tartalmazó oldalát (27v. folio, lásd fent). Márk evangéliumából hiányzik az evangélista portréja, de megőrizte az evangélista szimbólumok oldalát ( 129v fólió ). Lukács evangéliumából hiányzik az arckép és az evangélista szimbólumok oldala is. János evangéliuma, akárcsak Máté evangéliuma, megőrzi arcképét (291v fólió, lásd jobbra) és evangélista szimbólumok oldalát ( 290v folio ). Feltételezhető, hogy Márk és Lukács portréi, valamint Lukács szimbólumoldala egy időben léteztek, de elvesztek.

A Folio 29r tartalmazza Máté evangéliumának incipitjét .

Az egyes evangéliumok bevezető néhány szavának díszítése pazar; díszítésük annyira kidolgozott, hogy maga a szöveg szinte olvashatatlan. Példaként szolgálhat Máté nyitóoldala (29r. fólió). (Lásd a bal oldali ábrát.) Az oldal mindössze két szóból áll: Liber Generationis ("A nemzedék könyve"). A Liber lib egy óriási monogrammá alakul, amely az egész oldalt uralja . A Liber er átlapolt díszként jelenik meg a lib monogram b részében . A Generationis három sorra oszlik, és az oldal jobb alsó negyedében található, részletes keretben. A teljes együttest egy kidolgozott szegély foglalja el, amelyet tovább díszítenek bonyolult spirálok és csomók , amelyek közül sok zoomorf.

Márk evangéliumának nyitószavai: Initium evangelii Iesu Christi ("Jézus Krisztus evangéliumának kezdete"), Lukács, Quoniam ("Forasmuch") és János: In principio erat verbum verum ("Kezdetben volt a True Word"), mindegyik hasonló kezelésben részesül. Bár ezeknek az oldalaknak a díszítése a Kells könyvében volt a legkiterjedtebb, a többi szigeti evangéliumi könyvben mindegyik díszített.

A Folio 34r tartalmazza a Chi Rho monogramot. A chi és a rho a Krisztus szó első két betűje a görögben .

Máté evangéliuma Jézus genealógiájával kezdődik , majd az arcképével kezdődik. A Folio 32v (a cikk tetején) egy miniatűr Krisztust ábrázolja a trónon, pávakkal körülvéve . A pávák Krisztus szimbólumaiként funkcionálnak az egész könyvben. Sevillai Izidor és Ágoston Az Isten városa című művében közölt korábbi beszámolók szerint a páva húsa nem rothadó ; ezért az állatok a feltámadás révén kapcsolatba kerültek Krisztussal . A 33r. fólián Krisztus portréjával szemben az egyetlen szőnyegoldal a Kells könyvében, ami meglehetősen rendhagyó; a Lindisfarne-evangéliumok öt fennmaradt szőnyegoldalt, a Durrow könyve pedig hat. A 33. folio üres verzója a kora középkori időszak legpazarabb miniatúrájával, a Book of Kells Chi Rho monogrammal néz szembe, amely Krisztus élete elbeszélésének kiindulópontjaként szolgál.

A Máté 1:18 -ban (folio 34r) kezdődik Krisztus életének tényleges elbeszélése . Máté e „második kezdete” sok korai evangéliumi könyvben hangsúlyt kapott, olyannyira, hogy a két részt gyakran külön műként kezelték. A második kezdet Krisztus szóval kezdődik . A görög chi és rho betűket általában a középkori kéziratokban használták a Krisztus szó rövidítésére . Az Insular Gospel könyvekben a kezdeti Chi Rho monogramot kinagyították és díszítették. A Kells könyvében ez a második kezdet az evangéliumok előttivel megegyező dekorációs programot kapott, a Chi Rho monogramja az egész oldalt elfoglalta. A chi betű uralja az oldalt, és egyik karja végigsimítja az oldal nagy részét. A rho betű a chi karjai alatt simult. Mindkét betű rekeszre van osztva, melyeket pazar csomózás és egyéb minták díszítenek. A hátteret is elárasztja a kavargó és csomózott díszítések tömege. Ebben a dekorációs tömegben rejtett állatok és rovarok találhatók. Három angyal emelkedik ki a chi egyik keresztkarjából. Ez a miniatúra a legnagyobb és legpazarabb fennmaradt Chi Rho monogram az Insular Gospel könyvében, a Durrow könyvével kezdődő hagyomány csúcspontja.

Folio 74r, részlet. A Book of Kells szinte mindegyik fóliója tartalmaz olyan kis világítást, mint ez a díszített iniciálé.

A Kells könyve két másik egész oldalas illusztrációt tartalmaz, amelyek a Passió-történet epizódjait ábrázolják. Máté szövegét Krisztus letartóztatásának egész oldalas megvilágítása illusztrálja ( folio 114r ). Jézus egy stilizált árkád alatt látható, miközben két sokkal kisebb alak tartja a kezében. Lukács szövegében található Krisztus megkísértésének teljes méretű miniatúrája ( folio 202v ). Krisztus deréktól felfelé látható a Templom tetején. Tőle jobbra emberek tömege áll, talán a tanítványait képviselve. Tőle balra és alatta Sátán fekete alakja látható . Fölötte két angyal lebeg.

Folio 34r, részlet. A Book of Kells díszítései lenyűgözően összetettek lehetnek, amint az a Chi Rho monogramoldal ezen apró részletén is látható.

Az evangéliumok teljes szövegében hat teljesen díszített szövegoldal részesül hasonló bánásmódban, mint azé az oldalé, amelyen Máté Breves causae -ja kezdődött. Ezek közül öt a Passió-történet epizódjainak felel meg, egy pedig a Kísértésre vonatkozik. A Krisztus letartóztatását ( 114v ) tartalmazó fólió versében egy teljes oldalnyi díszített szöveg található, amelyen a következő olvasható: "Tunc dicit illis Iesus omnes vos scan(dalum)" ( Máté 26:31 ), ahol Jézus közvetlenül letartóztatása előtt szól a tanítványaihoz. . Néhány oldallal később ( folio 124r ) található egy nagyon hasonló díszítés a "Tunc crucifixerant Xpi cum eo duos latrones" ( Máté 27:38 ), Krisztus keresztre feszítése két tolvajjal. Márk evangéliumában egy másik díszített oldal ( 183r. folio ) a keresztre feszítést írja le ( Mk 15:25 ), míg Márk utolsó (és díszített) oldala (187v. folio) Krisztus feltámadását és mennybemenetelét írja le ( Mk 16:19 ). – Márk 16:20 ). Lukács evangéliumában a 203r fólió a megkísértés szemléltetésével néz szembe, amely maga a szöveg megvilágítása ( Lk 4:1 ), amely a kísértés-elbeszélést kezdi. Végül a 285r. fólió egy teljesen díszített oldal, amely megfelel a szenvedés egy másik pillanatának ( Lk 23:56 - Lukács 24:1 ), a keresztre feszítés és a feltámadás között. Mivel János hiányzó fóliói egy másik passió-elbeszélést tartalmaznak, valószínű, hogy János egész oldalnyi díszített szöveget tartalmazott, amelyek elvesztek.

A harminchárom teljesen megvilágított oldaltól eltekintve tizennégy jelentős díszítést kap, amely nem terjed ki az egész oldalra. Az előzetesek között és a Máté Breves causae -ját kezdődő, teljesen díszített lapon kívül hat oldal a Breves causae és az Argumenta nyolc részéből hat díszített névvel kezdődik. A kivétel a folio 24v, amely a Breves causae of John utolsó részét mutatja be hasonló eszköz nélkül. Öt oldal (folios 200r-202v) rendezett díszítést ad Lukács Krisztus-nemzedékének, közvetlenül a Megkísértés elbeszélés előtt. További három oldal nagy, megvilágított elemeket tartalmaz, amelyek nem terjednek át az egész oldalon. A Folio 40v a Máté evangéliumának szövegét tartalmazza ( Máté 5:3 – Máté 5:10 ), ahol az egyes sorokat kezdődő B betűk egy díszes láncba kapcsolódnak az oldal bal margóján. A Folio 127v-nek van egy díszített sora, amely Máté evangéliumának utolsó fejezetét kezdi, amely beszámolót ad a feltámadásról. Hasonlóan kezelik a 188v. folio sorát ( Lukács 1:5 ), amely a születésről szóló beszámolót kezdi.

Célja

A könyvnek inkább szentségi, semmint oktatási célja volt. Egy ekkora, pazar evangéliumot a templom főoltárán hagytak volna, és csak az evangélium mise közbeni felolvasására távolították volna el, és az olvasó valószínűleg többet recitált volna fejből, mint a szöveget. Lényeges, hogy az Ulsteri Krónikák szerint a könyvet nem a kolostori könyvtárból, hanem a sekrestyéből lopták el, ahol a szentmise edényeit és egyéb felszereléseit tárolták. Úgy tűnik, hogy a kialakítása ezt a célt tartja szem előtt; vagyis a könyv úgy készült, hogy a látszat elsőbbséget élvez a gyakorlatiassággal szemben. A szövegben számos kijavítatlan hiba található. A sorokat gyakran üres helyen fejezték be a fenti sorban. A kánontáblázatok használhatóvá tételéhez szükséges fejezetcímek nem kerültek a lap margójára. Általában semmit sem tettek az oldal megjelenésének megzavarására: az esztétika prioritást kapott a hasznosság helyett.

Reprodukciók

Folio 32v, a Faksimile-Verlag által reprodukálva.

A Kells könyve lapjaiból és elemeiből készített első hű reprodukciók Helen Campbell D'Olier művész alkotásai voltak a 19. században. Pergamentet használt, és reprodukálta az eredeti kéziratban használt pigmenteket. A rajzairól készült fényképeket Sullivan a Kells könyvéről szóló tanulmányába foglalta, amelyet először 1913-ban nyomtattak ki.

1951-ben a svájci Urs Graf Verlag Bern kiadó elkészítette a Book of Kells első fakszimiléjét . Az oldalak többsége fekete-fehér fényképeken volt reprodukálva, de a kiadásban negyvennyolc színes reprodukció is szerepelt, beleértve az összes teljes oldalas díszítést. A Dublini Trinity College igazgatótanácsának engedélyével a Thames és Hudson 1974-ben részleges fakszimile kiadást készített, amely Françoise Henry művének tudományos feldolgozását is tartalmazza. Ez a kiadás tartalmazza a kézirat összes egész oldalas illusztrációját és a szövegoldalak ornamentikájának reprezentatív válogatását, valamint az illusztrációk néhány kibővített részletét. A reprodukciók mind színesek voltak, a fényképeket John Kennedy, a dublini Green Studio készítette.

A Kells könyve 1990-es fakszimiléjéből származó Folio 183r az "Erat autem hora tertia" ("most volt a harmadik óra") szöveget tartalmazza.

1979-ben a svájci Faksimile-Verlag Luzern kiadó engedélyt kért a könyv színes fakszimiléjének elkészítésére. Az engedélyt kezdetben megtagadták, mert a Trinity College tisztviselői úgy vélték, hogy a könyv sérülésének kockázata túl magas. 1986-ra a Faksimile-Verlag kifejlesztett egy eljárást, amely gyengéd szívással kiegyenesítette az oldalt, hogy az érintés nélkül lehessen fényképezni, és így engedélyt kapott egy új fakszimile közzétételére. Minden oldal lefényképezése után egyoldalas fax készült, hogy a színeket gondosan össze lehessen hasonlítani az eredetivel, és szükség esetén módosítani lehessen. Az elkészült mű 1990-ben jelent meg kétkötetes készletben, amely tartalmazza a teljes fakszimile-t és a tudományos kommentárt. Az egyik példányt a kellsi anglikán egyház őrzi, az eredeti kolostor helyén.

A szerencsétlenül járt Celtworld örökségközpont, amely 1992-ben nyílt meg Tramore -ban, Waterford megyében , magában foglalta a Book of Kells másolatát. Előállítása körülbelül 18 000 fontba került. 1994-ben Bernard Meehan, a Dublini Trinity College kéziratok őrzője egy bevezető füzetet készített a Book of Kellsről, a kézirat 110 színes képével. 2012-ben megjelent könyve a kéziratból több mint 80 oldalt tartalmazott teljes méretben és színesben.

A kézirat digitális másolatát a Trinity College készítette 2006-ban, és megvásárolhatóvá tette a Trinity College-on keresztül DVD-ROM-on. Lehetővé tette az egyes oldalak lapozását, egyszerre két oldal megtekintését, vagy egyetlen oldal megtekintését nagyított beállításban. Voltak kommentárok is az egyes oldalakhoz, valamint a könyv történetéhez. A felhasználók lehetőséget kaptak arra, hogy meghatározott megvilágított kategóriák szerint keressenek, beleértve az állatokat, a fővárosokat és az angyalokat. A kiskereskedelmi ára körülbelül 30 euró, de azóta megszűnt. A Faksimile-Verlag képek már online elérhetők a Trinity College Digital Collections portálján.

A populáris kultúrában

A 2009-es The Secret of Kells animációs film egy kitalált történetet mesél el Kells könyvének megalkotásáról, amelyet egy idős szerzetes, Aidan és fiatal tanítványa, Brendan készítettek, akik a pusztító viking razziák miatt nehezen dolgoznak a kéziraton. A filmet Tomm Moore rendezte, és 2009-ben a legjobb animációs film Oscar-díjára jelölték .

Megjegyzések

Források

További irodalom

  • Alton, EH és P. Meyer. Evangeliorum quattuor Codex Cenannensi . 3 köt. Bern: Urs Graf Verlag, 1950–1951.
  • Brown, TJ "Northumbria and the Book of Kells". Angolszász Anglia I (1972): 219–246.
  • De Paor, Liam. "The world of the Book of Kells" Írországban és a korai Európában: esszék és alkalmi írások a művészetről és a kultúráról. Dublin: Four Courts Press, 1997. ISBN  1-85182-298-4
  • Farr, Carol Ann. The Book of Kells: Its Function and Audience (British Library Studies in Mediaeval Culture, 4). London: British Library & Toronto: University of Toronto Press, 1997. ISBN  0-7123-0499-1 .
  • Farr, Carol, "Cosmological and Eschatological Images in the Book of Kells: Folios 32v and 114r.", Elizabeth Mullins és Diarmuid Scully (szerk.), Listen, O Isles, unto me: Studies in Medieval Word and Image in honor of Jennifer O'Reilly (Cork, 2011), 291–301.
  • Forbes, Andrew; Henley, David (2012). Oldalak a Book of Kellsből . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN: B00AN4JVI0
  • Friend, AM, Jr. "The Canon Tables of the Book of Kells". In Mediæval Studies in Memory of A. Kingsley Porter , szerk. WRK Koehler. Vol. 2, 611–641. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1939.
  • Henderson, Isabel, "Pictish art and the Book of Kells", in: Whitelock, Dorothy, Rosamund McKitterick és David N. Dumville (szerk.), Írország a korai középkori Európában: tanulmányok Kathleen Hughes emlékére , 1982, Cambridge University Press, 79–105.
  • Lewis, Susanne. "Szent kalligráfia: Chi Rho oldala Kells könyvében". Traditio 36 (1980): 139–159.
  • Lyons, Martyn. Könyvek: Élő történelem . Los Angeles: J. Paul Getty Múzeum. (2011). 43–44.
  • McGurk, P. "Két megjegyzés a Kells-könyvhöz és annak kapcsolatához más szigetországi evangéliumkönyvekkel". Scriptorium 9 (1955): 105–107.
  • Mussetter, Sally. "Egy miniatűr állat a Kells könyv monogramoldalán". Mediaevalia 3 (1977): 119–120.
  • Nordenfalk, Carl. "Még egy pillantás a Kells könyvére". In Festschrift Wolfgang Braunfels , 275–279. Tübingen: Wasmuth, 1977.
  • O'Mahony, Felicity, szerk. The Book of Kells: Proceedings of a Conference at Trinity College Dublin, 1992. szeptember 6–9. Dublin: Trinity College Library and Scolar Press, 1994.
  • O'Reilly, Jennifer. "The Book of Kells, Folio 114r: Egy feltárt, de elrejtett rejtély." In The Age of Migrating Ideas: Kora középkori művészet Észak-Britanniában és Írországban. Az edinburgh-i skót Nemzeti Múzeumban, 1991. január 3–6. között megtartott második szigetművészeti konferencia anyaga , szerk. R. Michael Spearman és John Higgit, 106–114. Edinburgh: Skót Nemzeti Múzeum, 1993.
  • Powell, Roger. "Kells könyve, Durrow könyve, megjegyzések a vellumról és a sminkről és egyéb vonatkozásokról". Scriptorum 10 (1956), 12–21.
  • Pulliam, Heather. Word and Image in the Book of Kells . Dublin: Four Courts Press, 2006. ISBN  1-85182-925-3 .
  • Sullivan, Sir Edward (1920). Kells könyve . "The Studio" Limited.
  • Wilson, David (1984). Az angolszász művészet a hetedik századtól a normann hódításig . London, Egyesült Királyság: Temze és Hudson. ISBN 978-0-500-23392-4.

Külső linkek