Chagdud Tulku Rinpoche - Chagdud Tulku Rinpoche
Chagdud Tulku ( tibeti : ལྕགས་ མདུད་ , Wylie : lcags mdud , 1930–2002) a vadzsrajánai tibeti buddhizmus nyingma iskolájának tibeti tanára volt . Nyugaton ismerték és tisztelték tanításairól, dallamos kántáló hangjáról, szobrász- és festőművészi képességeiről, valamint orvoskészségéről. Világszerte több ezer diák lelki vezetője volt. Ő volt a Chagdud vonal tizenhatodik tülku .
A Chagdud Gonpa központok a tibeti buddhizmust gyakorolják, elsősorban Padmaszambhava nyingma hagyományában .
Korai élet
| Része egy sor on |
| Tibeti buddhizmus |
|---|
 |
Chagdud Tulku Rinpoche Padma Gargyi Wangchuk néven született Kham Tibet keleti részén, Tromtar térségében 1930 -ban. Apja Sera Khato Tulku, a tibeti buddhizmus gelug iskolájának láma volt . Édesanyja Dawa Drolma volt, akit széles körben Tara emanációjának tartottak, és egy Sakya családból származott, és nagy hatással volt fia lelki életére.
Három éves korára elismerték az előző Chagdud Tulku inkarnációjának, és nem sokkal ezután a Temp'hel Gonpa kolostorba utazott, körülbelül két -három napra lóháton Tromtarból. Ahogy a The Lord Of The Dance önéletrajzában meséli :
A következő hét évben, amíg tizenegy éves koromban hároméves visszavonulásba nem kezdtem, az életem a szigorú fegyelem időszakai között váltakozott, amelyben minden lépésem tanáraim felügyelete alatt állt, és olyan közjátékok, amelyekben elnyomott energiáim felrobbantak. . Végig sok látomásom volt, sok tisztánlátó tapasztalatom, sok rendkívüli álmom, és ezeken belül néha megpillantottam az abszolút nyílt tudatosságot.
E visszavonulás után számos tanítást, felhatalmazást és szóbeli átadást kapott különböző lelki tanítómesterektől. Egyikük, Sechen Rabjam Rinpoche azt mondta neki, hogy a Tara meditáció lesz az egyik fő gyakorlata.
1945-ben, röviddel az első hároméves visszavonulás befejezése után, elment Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö-hoz . Tőle Chagdud tulku kapott Rincsen terdzö ( tibeti : རིན་ ཆེན་ གཏེར་ མཛོད་ ) meghatalmazásokat és találkozott Dilgo Khyentse , aki szintén részt vett. 1946-ra belépett a második hároméves visszavonulásba, ezúttal a Tromge Trungpa Rinpoche vezetésével. Ennek a visszavonulásnak a végéhez közeledve Tromge Trungpa halála kényszerítette távozására, mielőtt befejeződött. Ezután visszatért Chagdud Gompa a Nyagrong, és miután ott tartózkodó egy ideig, folytatta zarándokútra Lhasa kísérettel szerzetesek. Ő ekkor egy hosszabb elvonulásra Samye , a kolostor által épített Padmaszambhava , és utána részt felhatalmazások által adott Dudzsom Jigdral Yeshe Dordzse , aki egyben a fő tanár, valamint egy forrása a lelki inspirációt neki.
Ezt követően 1957 -ben egy évig a tibeti Lhasában tartózkodott, ugyanabban a háztartásban, mint Khenpo Dorje, akit gyökérlámájának tartott. Tanárai között volt Shechen Kongtrul, Tulku Arig és Dudjom Jigdral Yeshe Dorje.
1958 folyamán, Tibet utolsó évében, Chagdud Tulku -nak azt tanácsolták, hogy menjen férjhez, hogy legyen társa és segítője a következő rendezetlen időkben. Később összeházasodott Karma Drolmával, egy gazdag földbirtokos lányával Kongóban. Később, Indiában száműzetésben született egy fiuk és egy lányuk, Jigme Tromge és Dawa Lhamo Tromge.
Élet Tibetből száműzetésben
Az 1959 -es tibeti felkelést követően Chagdud Tulku Khenpo Dorje -val együtt Indiába szökött , miután elviselte az éhséget és sok veszélyt, ahol úgy tűnt, hogy elfogják őket. Ő útvonalon vitte át Pemakö régió Tibet, és pártja jött ki onnan az indiai állam Nagaland . Indiában Rinpocse számos tibeti menekültlakító táborban élt - Kalimpong , Odisha , Dalhousie , Bir, Himachal Pradesh és Delhi . A hagyományos tibeti orvoslást gyakorolta , és nagy volt a kereslet, mivel menekülttársai nehezen tudtak megbirkózni a forrósággal és az Indiában talált szubtrópusi betegségekkel.
Egy -két évvel Indiába érkezése után Rinpoche visszavonulásba lépett a Tso Pema -ba , a Padmasambhava szent tóba, amely a Himachal Pradesh állambeli Mandi város közelében található . Ezen a helyen találkozott Dzsangcsub Dordzse elsődleges tanítványa Apong Terton és leszármazási tulajdonosa ennek a nagyszerű tertön „s Red Tara ciklust. Jangchub Dorje felhatalmazást adott neki a Vörös Tara ciklusra, majd újra visszavonult, és a gyakorlatok eredményei nagyon gyorsan megjelentek. Később, amikor Nyugaton tanítani kezdett, a Vörös Tara sādhanā lett a meditáció, amelyet nyugati tanítványai a legszélesebb körben gyakoroltak.
Amíg Birban, Himachal Pradeshben élt, az ottani körülmények fokozatosan elidegenedéshez vezettek Karma Drolmával, és végül elváltak.
Miután a Kulu Manali -ban tanított , a 14. Dalai Láma meghívást küldött Rinpoche -nak, hogy menjen az Egyesült Államokba és tanítson, attól függően, hogy vízumot kap. Ekkor költözött Delhibe , és Majnu-ka-tilla-ban élt , egy tibeti táborban, a Yamuna partján . A vízum megszerzésének folyamata három évig tartott, és végül sikertelen volt. Ez idő alatt találkozott első nyugati tanítványaival, de elkapta a maláriát is, és majdnem meghalt, és egy indiai orvos mentette meg, aki végül helyesen diagnosztizálta a betegségeit.
Őszén 1977 felhatalmazása ciklust kaptak a Kathmandu , Nepál által Dudzsom Jigdral Yeshe Dordzse érdekében terjessze szent vonalak egy új generáció. Chagdud Tulku úgy döntött, hogy odautazik, hogy megkapja Dudjom Rinpoche -tól a Dudjom -kincsek összes felhatalmazását. Több száz tulkus , tudós, jógi és laikus gyakorló gyűlt össze Tulku Urgyen Rinpoche kolostorában ezekért a felhatalmazásokért. Tapasztalatairól ezt írja önéletrajzában:
Nepálban tartózkodásom alatt felhatalmazást és szóbeli közlést kaptam mindazért a kincsért, amelyet ebben az életében és előző életében, Dudjom Lingpaként fedezett fel. Rengeteg gyakorlat volt, amelyek pompája felülmúlhatatlan, és mélyen bennem alakítottam ki azt a törekvést, hogy felhatalmazás és tanítás révén felajánljam ezt az átadást másoknak.
Amikor ellátogatott hozzájuk, Chagdud Tulku találkozott egy idősebb lámával Nyugat -Tibetből, Láma Ladakh Nonóval, aki arról volt híres, hogy tükrös jóslatokat végez . Ezt követően tükrös jóslatot hajtott végre Chagdud számára, és azt mondta neki, hogy nyugatra kell mennie, és sok ember javát kell szolgálnia a Dharma tanításával . Azt is megjósolta, hogy egy nyugati nő jön az életébe, és ez jó lesz.
1978 -ban továbbra is Nepálban tartózkodott, hogy részt vegyen egy új felhatalmazási sorozaton a Chokling Tersar ciklusban, amelyet Dilgo Khyentse adott . Az egyik felhatalmazáson való részvétel során egy nyugati nő, Jane Dedman (később Chagdud Khadro ) felkereste Chagdud Rinpoche -t, felajánlva egy fehér sálat és egy üveg mézet. Később meghívta ebédre, és nem sokkal ezután tanított. Körülbelül egy hónappal később elfogadta az ajánlatát, hogy a felhatalmazás után visszavonuló kísérőjeként szolgáljon. Ez a visszavonulás több hónapig tartott, majd Dudjom Jigdral Yeshe Dorje többek között azt javasolta, hogy Chagdud menjen Amerikába tanítani.
Élet Nyugaton
Hosszú hónapok várakozása után végül vízumot kapott, és 1979. október 24 -én landolt San Franciscóban . Nem sokkal ezután feleségül vette Jane -t a kaliforniai South Lake Tahoe -ban . Tanításának első éveit Amerikában Eugene -ben és az Oregon állambeli Cottage Grove -ban töltötte . 1983 -ban tanítványai kérésére létrehozta a Chagdud Gonpa Alapítványt. Hamarosan első lámáját, egy Inge Sandvoss nevű nyugati nőt rendelt Láma Yeshe Zangmo néven (1987 -ben).
Emellett 1980 és 1987 között széles körben utazott, és számos tanítást adott, tolmácsával, Tsering Everesttel együtt. Sok más lámát is meghívott, mint Dudjom Rinpoche , Tulku Urgyen Rinpoche , Kalu Rinpoche és Kyabje Penor Rinpoche Oregonba, ahol számos felhatalmazást és tanítást adtak nekik. Segített a Padma Publications létrehozásában, amely végül kiadta két könyvét: A tánc ura és a Gates to Buddhist Practice . Segítségével a Richard Barron, Padma publikációk is megkezdte a monumentális feladatát fordítására Longchenpa „s hét kincstár Tibeti angolra, háromkötetes tettek közzé a mai napig.
1987 -ben tért vissza először Tibetbe 1959 óta. Khamba utazott, meglátogatta ifjúkorának három kolostorát, és ténylegesen felhatalmazást adott az ottani szerzetesi személyzetnek. Fia, Jigme Tromge Rinpoche vele utazott Tibetbe, és a következő évben az Egyesült Államokba emigrált, néhány hónappal az érkezése után hároméves visszavonulásba kezdett. 1988 -ban, miután az észak -kaliforniai Trinity Alpokban földet szereztek, a Chagdud Gonpa Alapítvány fő székhelyét Rigdzin Ling néven hozták létre .
Itt felajánlotta Chagdud Tulku a Dudjom -kincsek felhatalmazását és szóbeli közvetítését 1991 -ben, és néhány évvel később a legfelsőbb dzogcsen ciklus, a Nyingt'hig Yabzhi .
1992 -ben meghívást kapott Brazíliába tanítani, és úttörővé vált, amennyiben a Dharmát Dél -Amerikában terjesztette . A kilencvenes években kiterjedt tanítási ütemtervet tartott fenn, idősebb diákjainak egy részét hároméves lelkigyakorlatokba bocsátotta, és segített létrehozni számos Chagdud Gonpa központot a nyugati féltekén. Ezek közé tartozik több mint 38 Dharma központ Chagdud Tulku felügyelete és inspirációja alatt, az USA -ban, Brazíliában , Chilében , Uruguayban , Svájcban és Ausztráliában . A legismertebbek Rigdzin Ling a kaliforniai Junction City -ben és Khadro Ling , fő központja a brazil Três Coroas -ban.
Minden tanításában ismert volt arról, hogy a lelkigyakorlatban a tiszta motivációt hangsúlyozza. Egyszer ezt írta: "A buddhista képzésem során számos filozófiai témáról és meditációs módszerről kaptam tanításokat. Minden tanítás közül nem találok fontosabbat, mint a tiszta motivációt. Ha csak egy örökséget kell hagynom a diákjaimra, ez lenne a tiszta motiváció bölcsessége. Ha egy címmel ismernének meg, az a „motivációs láma” lenne. ""
Ebben az összefüggésben a „tiszta motiváció” a bodhicitta művelését jelenti , amely az a megvilágosodott szándék, hogy gyakorlatot végezzen saját maga és minden más érző lény érdekében.
1995 -ben Khadro Lingbe költözött, Rio Grande do Sulba , Brazíliába, és élete végéig tevékenységeinek fő székhelyévé vált. Mielőtt Brazíliába költözött, Chagdud Tulku trónra emelte Lama Drimed Norbut (Alwyn Fischel), aki egyik fő nyugati tanítványa, a Chagdud Gonpa alapítvány lámája, és felhatalmazást adott neki a Nagy Tökéletesség tanításainak oktatására. 1996 -ban került sor az első brazil dzogcsen visszavonulásra Khadro Lingben, ahol egy nagy Guru Rinpoche szobrot hoztak létre. A következő években Dél -Amerikában utazott , Brazília különböző részein kívül Uruguayban, Argentínában és Chilében tanított . Továbbra is utazott az Egyesült Államok központjaiba, és gyakran látogatott Nepálba, visszatért a Tibet keleti részén fekvő Chagdud Gompa -ba, és látogatást tett Kínában. Ugyanebben az időszakban Drubchen vezetése és egy hónapos dzogcseni elvonulások mellett tanította tanítványait a szobrászat és festészet szakrális művészetére, valamint a rituális táncra, kántálásra és zenére.
1998 -ban megkezdődött az építkezés Khadro Ling lha khangján (templomán). 1998 júliusában a Taksham Treasures felhatalmazását Terton Namkhai Drimed adományozta a még mindig hiányos templomban. Ezt a templomot, majd egy hatalmas imamalmát projekt talán a legnagyobb a nyugati féltekén, majd nyolc csodálatos sztúpák , és egy monumentális szobor Akshobhya Buddha. Ugyanebben az időszakban, a nepáli Pharpingban Rinpoche új visszavonulási központot épített, ahol nyolc ember kezdett kiképzést a Kat'hog hagyomány szerint Kyabje Getse Tulku vezetésével.
Míg Chagdud Rinpoche óriási dharmikus tevékenységet folytatott, élete utolsó néhány évében némileg lelassította a cukorbetegség , és 1997 -ben belépett egy klinikára, és súlyos szívbetegséget diagnosztizáltak nála. Élete utolsó évében Rinpoche teste akadályozni kezdte külső tevékenységét. Könnyebben elfáradt, és az utazás is nehézzé vált. 2002 -ben lemondta az Egyesült Államokba való utazását, amelyet októberre terveztek, helyette szigorú visszavonulásba kezdett.
Élete utolsó hetében, november 12 -én fejezte be ezt a visszavonulást, egy hallgató művésszel dolgozott az Amitabha -szobor elkészítésén , beszélt sok tanítványával, és képzést vezetett a phowáról ( tudatátadás a halál pillanatában) ) több mint kétszáz ember számára. Nagy lelkesedéssel folytatta a tanítást november 16 -án, este 21 óráig. November 17 -én, brazil nappali időben, hajnali 4 óra 15 perckor súlyos szívelégtelenséget szenvedett, miközben felült az ágyban.
Fia, Jigme Tromge Rinpoche szerint Chagdud Tulku Rinpoche majdnem hat teljes napig meditációs állapotban maradt . Az a képesség, hogy a lélegzet leállítása után meditációban maradjon, ( t'hug dam ) néven ismert . Jigme Tromge Rinpoche ezt írta le a brazil sajtónak kiadott közleményében:
Utolsó leheletét követően apám majdnem hat teljes napig meditációs állapotban maradt, ami megakadályozta a test szokásos romlását. Az a képesség, hogy a lélegzet leállítása után meditációs állapotban maradjon, jól ismert a nagy tibeti mesterek körében, de a körülmények ritkán engedték meg, hogy ez nyugaton megtörténjen. Chagdud Rinpoche továbbra is természetes, élethű meditációs testtartásban ült , alig látható szín- vagy kifejezésváltozással. Ezalatt senki nem nyúlt a testéhez.
Rinpocse a hatodik napig, november 22 -ig, péntekig nem mutatott fizikai jeleket arra, hogy meditációja véget ért. Időközben folyamatosan konzultáltunk egy ügyvéddel és más tisztviselőkkel a helyi szokásokról és szabályokról. Péntek délben véget ért a meditációja, és elméje elvált a testétől. Néhány órán belül megváltozott a megjelenése. A halál első 24 órájában előforduló jelekre jellemző jeleket vette fel.
Ezt követően ku dun -ját (fizikai testét) a nepáli Katmanduba , majd a parpingi elvonulási központba repítették. Az ezt követő negyvenkilenc nap alatt Getse Tulku Rinpoche és Jigme Tromge Rinpoche ünnepségeket vezettek Parpingban, hogy megtisztítsák a kedvezőtlen körülményeket Rinpoche újjászületésétől, és nagy érdemeket szerezzenek felajánlásokkal és gyakorlatokkal.
Egy évvel később a telihold december 8-án, 2003, Rinpocse hamvasztásos -án került sor Jigme Rinpocse földet Parping, a Kyabje Mogtza Rinpocse egyik legmagasabb lámáinak Kat'hog Gonpa szolgáló Vadzsra mester. Rinpoche tanítványainak százai gyűltek össze, hogy meggyászolják közvetlen fizikai jelenlétének elvesztését, és imádkoztak és felajánlották az esetleges újjászületését.
Fő tanítványai és az általa rendelt lámák továbbra is tanítják és folytatják Chagdud számos projektjét és gyakorlatát.
Brazil Gonpában megvalósult Padmaszambhava Pureland projektje. Zangdog Palri másolatának megépítése volt Chagdud Rinpoche utolsó kívánsága és nagyszerű projektje, mielőtt 2002 -ben meghalt.
Chagdud Rinpoche arra törekedett, hogy ne csak sok nyugati származású személyt és lámát rendeljen el, hanem erőteljes női gyakorlókkal is körülvegye magát. A harminc páratlan nyugati lakos közül, akiket lámának rendelt, több mint fele nő volt ... "Az első láma, akit Láma Yeshe Zangmo néven rendelt, Inge Sandvoss nevű nyugati nő volt.
1995 -ben Chagdud Rinpoche felszentelte Lama Padma Drimed Norbut (Alwyn Fischel), nyugati tanárt, felhatalmazta őt Dzogchen tanítására, és elismerte dzogcsen nemzetségtartójának. 2010 szeptemberében Lama Drimed felajánlotta lemondását a Chagdud Gonpa Alapítvány igazgatótanácsának lelki igazgatói és alapítványi posztjáról, miközben felszentelt láma maradt, és felhatalmazással tanította a Nagy Tökéletességet.
Bibliográfia
- Chagdud Tulku Rinpoche (1992). A tánc ura: Egy tibeti láma önéletrajza . Padma Kiadó. ISBN 1-881847-00-4.
- Chagdud Tulku Rinpoche (1993). Kapuk a buddhista gyakorlathoz: Egy tibeti mester alapvető tanításai . Padma Kiadó. ISBN 1-881847-02-0.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2000). Life In Relation To Death (2. kiadás). Padma Kiadó. ISBN 1-881847-11-X.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2011). Az egérkirály: Egy tibeti mester alapvető tanításai . ISBN 1-881847-12-8.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2012). Zangpo és a türkizkürt . ISBN 1-881847-19-5.