Evangelium vitae -Evangelium vitae
|
János Pál pápa „Az élet evangéliuma” enciklikája , Evangelium vitae latinul | |
|---|---|
 | |
| Aláírás dátuma | 1995. március 25 |
| Tantárgy | Az emberi élet szentségével kapcsolatos kérdések |
| Szám | 11. a pápaság 14 -ből |
| Szöveg | |
| Része egy sor on |
| Katolikus társadalmi tanítás |
|---|
|
| Áttekintés |
 Katolikus portál
|
|
| A cikksorozat része |
| Az abortusz és a katolikus egyház |
|---|
|
Katolikus egyházi portál
|
Az Evangelium vitae ( egyházi latinul: [ɛ.vanˈd͡ʒɛː.li.um ˈvi.tɛ] ) angolra lefordítva "Az élet evangéliumára", pápai enciklikája, amelyet 1995. március 25 -én hirdetett ki II . János Pál pápa . Az emberi élet szentségével kapcsolatos kérdésekkel foglalkozik, beleértve a gyilkosságot, az abortuszt , az eutanáziát és a halálbüntetést , megerősítve az Egyház álláspontját az említett kérdésekben, úgy, hogy általában összhangban vannak a korábbi egyházi tanításokkal.
Tartalom
Összefoglaló
Az embert az élet teljességére hívják el, amely messze meghaladja földi létének dimenzióit, mert az Isten életének megosztásából áll.
Kezdve azzal, hogy áttekinti veszélyezteti az emberi életet mind a múlt és jelen, a enciklika ad egy rövid története a sok bibliai tilalmak megöli, és ez hogyan kapcsolódik a fogalom a kultúra az élet . Az enciklikában ezekre a szövegrészekre figyelemmel konkrét cselekvésekre tér ki, beleértve az abortuszt (idézi Tertullianust , aki az abortuszt "várható gyilkosságnak nevezte, hogy megakadályozza valaki születését"), az eutanáziát (amelyet II. János Pál "az irgalom zavaró elferdítésének" nevez), és a halálbüntetés . János Pál és a tanítóhivatal szerint a halálbüntetés egyetlen potenciálisan elfogadható alkalmazása az, amikor egyébként nem lenne lehetséges a társadalom védelme, ez a helyzet ma ritka, ha nem is létezik (56. §).
Az enciklika ezután társadalmi és ökológiai tényezőkkel foglalkozik, hangsúlyozva a család köré épülő társadalom fontosságát, nem pedig a hatékonyság javítását, és hangsúlyozza a szegények és betegek gondozásának kötelezettségét .
Az enciklika foglalkozik a szex megfelelő felhasználásával és a tudás megvalósításával is e viselkedés serdülőkorú tinédzserein.
Gyilkosság
Ezért azzal a tekintéllyel, amelyet Krisztus Péterre és utódaira ruházott , és a katolikus egyház püspökeivel való közösségben, megerősítem, hogy az ártatlan ember közvetlen és önkéntes megölése mindig súlyosan erkölcstelen. Ezt a tanítást, amely azon az íratlan törvényen alapul, amelyet az ember az ész fényében a saját szívében talál (vö. Róm 2: 14–15), megerősíti a Szentírás, amelyet az egyház hagyománya közvetít és tanít. közönséges és univerzális Magisztérium.
Abortusz
58. Az élet ellen elkövethető összes bűncselekmény közül a beszerzett abortusznak vannak olyan jellemzői, amelyek különösen súlyosak és siralmasak. A II. Vatikáni Zsinat az abortuszt a csecsemőgyilkossággal együtt "kimondhatatlan bűncselekményként" határozza meg. [ Gaudium et spes hivatkozva , 51.] ...
61. A Szentírás szövegei soha nem foglalkoznak a szándékos abortusz kérdésével, ezért nem ítélik el közvetlenül és kifejezetten. De olyan nagy tiszteletet tanúsítanak az anyaméhben lévő ember iránt, hogy logikus következményként megkövetelik, hogy Isten parancsolata, hogy „ne ölj”, a születendő gyermekre is kiterjedjen. ... A keresztény hagyomány - amint azt a Hittani Kongregáció által kiadott Nyilatkozat is jól mutatja - egyértelmű és egyöntetű, kezdettől napjainkig, amikor az abortuszt különösen súlyos erkölcsi rendellenességként írják le. ...
62. Tekintettel az egyház ilyen tanácsi és fegyelmi hagyományainak egyhangúságára, VI. Pál kijelenthette, hogy ez a hagyomány [az abortusz tekintetében] változatlan és megváltoztathatatlan. Ezért azzal a tekintéllyel, amelyet Krisztus a püspökökkel közösen Péterre és utódaira ruházott - akik különböző esetekben elítélték az abortuszt, és akik a fent említett konzultáció során, bár szétszóródtak az egész világon, egyöntetű egyetértést tanúsítottak ezzel a tannal kapcsolatban. hogy a közvetlen abortusz, vagyis a cél vagy eszközként szándékolt abortusz mindig súlyos erkölcsi rendellenességet jelent, mivel az ártatlan ember szándékos megölése. Ez a tan a természeti törvényen és Isten írott szaván alapul, amelyet az egyház hagyománya közvetít, és a közönséges és egyetemes tanítóhivatal tanít.
Fogamzásgátlás és sterilizálás
A fogamzásgátlást és a sterilizálást több bekezdés említi.
A fogamzásgátlás, a sterilizálás és az abortusz minden bizonnyal része annak, hogy egyes esetekben a születési arány meredeken csökken.
Az enciklika azt is mondja, hogy a fogamzásgátlás és az abortusz "gyakran szorosan összekapcsolódnak, ugyanazon fa gyümölcseiként".
Eutanázia
... összhangban az Elődeim Tanítóhivatalával és a Katolikus Egyház püspökeivel való közösségben, megerősítem, hogy az eutanázia súlyosan megsérti Isten törvényét, mivel ez egy ember szándékos és erkölcsileg elfogadhatatlan megölése. Ez a tan a természeti törvényen és Isten írott szaván alapul, amelyet az egyház hagyománya közvetít, és a közönséges és egyetemes tanítóhivatal tanít.
- Evangelium vitae , 65. §
Fő büntetés
Végezetül az Evangelium vitae kijelenti, hogy "a kivégzés csak a feltétlenül szükséges esetekben megfelelő, más szóval, ha másképpen nem lenne lehetséges a társadalom védelme". A mai társadalomban azonban a büntetőrendszer javulásával ezek az esetek nagyon ritkák. A büntetés célja "az elkövetett rendellenesség orvoslása". A büntetés jellegét és mértékét alaposan meg kell vizsgálni, és nem szabad a végletekig menni, kivéve azokat az eseteket, amikor ez kötelező. A katekizmus kimondja: "Ha a vértelen eszközök elegendőek az emberi élet védelmére az agresszorral szemben, valamint a közrend és a személyek biztonságának védelmére, a hatóságnak ilyen eszközökre kell korlátozódnia ... mert azok jobban megfelelnek a közjó konkrét feltételeinek. és jobban megfelelnek az emberi személy méltóságának. "
Hatóság
Az Evangelium vitae tanításait a gyilkosság erkölcstelenségéről, a közvetlen akaratú abortuszról és az eutanáziáról a katolikus teológusok, köztük a „liberálisok” ( Richard Gaillardetz , Hermann Pottmeyer), a „mérsékeltek” ( Francis A. Sullivan ) és a „konzervatívok” tévedhetetlennek tartják . Mark Lowery , Lawrence J. Welch). E teológusok szerint ez a három tanítás nem példája a pápai tévedhetetlenségnek , hanem a hétköznapi és egyetemes Magiszterium tévedhetetlenségének példái . Más szóval, II. János Pál pápa nem gyakorolt pápai tévedhetetlenséget ebben az enciklikában, de kijelentette, hogy ezeket a tanokat már a történelem folyamán tévedhetetlenül tanították a katolikus egyház püspökei.
E tanítás tévedhetetlenségének hangsúlyozása érdekében a következő lépéseket tettük:
- János Pál pápa az Evangelium vitae megírása előtt a világ minden katolikus püspökét megkérdezte, hogy egyetértenek -e abban, hogy a gyilkosság, a közvetlen akaraton alapuló abortusz és az eutanázia erkölcstelen, és mindannyian egyetértettek abban. Hogy ezt az összefüggést egyértelművé tegye, a pápa e szakaszok mindegyikét az Evangelium vitae -ben a "közönséges és egyetemes magiszteriumra" való hivatkozással és a Lumen gentium 25. § -át idéző lábjegyzettel zárta .
- William Levada , prefektusa Hittani Kongregáció 2005 májusától 2012 júniusáig írta 1995-ben, hogy Evangelium vitae „s szóló tanítás abortusz volt tévedhetetlen tanítást a rendes Tanítóhivatal.
- A Hittani Kongregáció kijelentette, hogy ezek a tanítások az Evangelium vitae -ben tévedhetetlenek a 1998. június 29 -én megjelent "Commentary on the Professional Fidei " záró formulájáról ", amelyet Ratzinger bíboros és Tarcisio Bertone érsek írt alá .
Lásd még
Hivatkozások
Külső linkek
További irodalom
- Sullivan, Francis Aloysius (1995. szept.). "Az Evangelium Vitae tanításának súlya". Teológiai tanulmányok . 56. (3): 560–565. ISSN 0040-5639 .