Az igazságosság -Righteousness
Az igazságosság az erkölcsileg helyes és igazolható minőség vagy állapot. A „helyesség” vagy a „felállás” szinonimájának tekinthető. Megtalálható az indiai vallásokban és az Ábrahámi hagyományokban , más vallások mellett, mint teológiai fogalom . Például a hinduizmus , a buddhizmus , az iszlám , a kereszténység és a judaizmus különböző perspektíváiból olyan tulajdonságnak tekintik, amely azt sugallja, hogy egy személy cselekedetei igazoltak, és annak a konnotációja lehet, hogy a személyt „elítélték” vagy „vezetőnek ítélték” Istennek tetsző életet.
William Tyndale ( a bibliafordító angolra 1526-ban) egy korábbi rihtwis szó után átalakította a szót , amely a modern angol * rightwise vagy * rightways szót eredményezte volna . Ezzel fordította le a héber צדק tzedek szót , amely több mint ötszázszor fordul elő a héber Bibliában , és a görög δίκαιος ( dikaiosz ) szót , amely több mint kétszázszor fordul elő az Újszövetségben .
Etimológiailag a régi angol rihtwīs szóból származik, a riht 'right' + wīs 'mód, állapot, állapot' szóból (szemben a wrangwise , "rongáló" szóval). A végződés 16. századi változása az olyan szavakkal való társításnak volt köszönhető, mint a bőséges.
Etika vagy erkölcsfilozófia
Az etika a filozófia egyik fő ága, magában foglalja a helyes magatartást és a jó életet. Rushworth Kidder kijelenti, hogy „az etika standard definíciói általában olyan kifejezéseket tartalmaznak, mint „az ideális emberi jellem tudománya” vagy „az erkölcsi kötelesség tudománya”. Richard William Paul és Linda Elder az etikát úgy definiálja, mint "fogalmak és alapelvek összességét, amelyek irányítanak bennünket annak meghatározásában, hogy milyen viselkedés segíti vagy károsítja az érző lényeket". A Cambridge Dictionary of Philosophy kijelenti, hogy az etika szót "általánosan felcserélhetően használják az "erkölcs" szóval... és néha szűkebb értelemben egy adott hagyomány, csoport vagy egyén erkölcsi alapelveit jelentik.
Ábrahámi és Ábrahámi ihletésű vallások
kereszténység
| Egy sorozat része a |
|
Isten tulajdonságai a kereszténységben _ |
|---|
 |
Az Újszövetségben az igazlelkűség szót, a görög dikaiosunē fordítási szót úgy használják, mint „igaznak lenni mások előtt” (pl . Máté 5:20 ) vagy „igaznak lenni Isten előtt” (pl . Róma 1:17 ). William Lane Craig azt állítja, hogy Istenre úgy kell gondolnunk, mint "paradigmára, helyére, minden erkölcsi érték és mérce forrására". Máté a keresztségről szóló beszámolójában Jézus azt mondja a prófétának, hogy „illik, hogy minden igazságot betöltsünk”, mivel Jézus azt kéri, hogy János végezze el a szertartást helyette. A Hegyi beszéd tartalmazza az emlékezetes parancsot: „Keressétek először Isten országát és az Ő igazságát”.
A görög szó másodlagos jelentése az „igazságosság”, amelyet néhány helyen visszaadnak néhány bibliafordítással, például a Máté 6:33 -ban az Új angol Bibliában .
Jézus kijelenti az igazságosság fontosságát, amikor azt mondja a Máté 5 :20 -ban: "Mert mondom nektek, hogy ha a ti igazságotok nem haladja meg a farizeusokét és a törvénytanítókat, nem mentek be a mennyek országába."
Pál apostol azonban két útról beszél , legalábbis elméletileg az igazság elérésének: Mózes törvénye (vagy Tóra ) révén; és a Jézus Krisztus halála és feltámadása által lehetővé tett engesztelésbe vetett hit által ( Róma 10:3-13 ). Egyesek úgy értelmezik, hogy többször is hangsúlyozza, hogy a hit az egyetlen hatékony út. Például csak néhány verssel korábban azt állítja, hogy a zsidók nem érték el az igazság törvényét, mert nem hittel, hanem cselekedetekkel keresték azt. Az Újszövetség Isten igazságosságán alapuló üdvösségről beszél, amint arra az Ószövetségben elbeszélt üdvösségtörténet ( Róma 9–11 ) végigkíséri. Pál azt írja a rómaiaknak, hogy az igazság hitből van: „...az az igazság, amely hitből van elejétől az utolsóig, amint meg van írva: »Az igaz hitből él«. ( Róma 1:17 )
A 2Korinthus 9:9 -ben az új, felülvizsgált szabványos változat egy lábjegyzetet tartalmaz, amely szerint az eredeti szó jelentése „jóindulat”, David Stern messiási zsidó kommentárja pedig megerősíti a „cedaka” zsidó gyakorlatát, mint jótékonyságot a Mátéra hivatkozva. 6. és II. Kor. 9 passzus.
A Jakab 2:14–26 az igazság cselekedetei és a hit kapcsolatáról beszél, mondván, hogy „a hit cselekedetek nélkül halott”. Jakab szerint az igazlelkű cselekedetek közé tartoznak a szeretet cselekedetei ( Jakab 2:15–16 ), valamint a Mózes törvénye elleni bűnök elkerülése ( Jakab 2:11–12 ).
A 2Péter 2:7–8 igaz emberként írja le Lótot .
A szent típusa
A keleti ortodox egyházban az „igaz” egyfajta szent , akit az Ószövetség (Ószövetség Izrael) értelmében szent személynek tekintenek, de néha az Újszövetség (az Egyház) házas szentjeinek is használják. Az ortodox teológia szerint az Ószövetség igaz szentjei csak Jézus kereszthalála után léphettek be a mennybe ( Zsidók 11:40 ), hanem Ábrahám kebelén kellett várniuk a megváltást (lásd: Harrowing of the A pokolba ).
iszlám
Az igazságosságot többször is említi a Korán . A Korán azt mondja, hogy az igazságos élet az egyetlen út a mennybe jutáshoz.
A túlvilág otthonát azoknak adjuk, akik nem akarnak gőgöt vagy huncutságot a földön; és a vége a legjobb az igazaknak.
Ó emberiség! Egy férfi és egy nő egyetlen (párjából) teremtettünk benneteket, és nemzetekké és törzsekké tettünk benneteket, hogy megismerjétek egymást (nem azért, hogy megvetjétek egymást). Bizony, aki közületek a legtiszteltebb Allah szemében, az (aki) a legigazságosabb közületek. És Allahnak teljes tudása van, és jól ismeri (minden dolgot).
Az igazságosság nem az, hogy keletre és nyugatra fordítjátok arcotokat [imában]. De igaz az, aki hisz Istenben, az utolsó napon, az angyalokban, a Szentírásban és a prófétákban; aki vagyonát a szeretet ellenére odaadja rokonoknak, árváknak, szegényeknek, útonállóknak, kérőknek és rabszolgák kiszabadítására. És (igazak) azok, akik imádkoznak, alamizsnát fizetnek, tiszteletben tartják megállapodásaikat, és türelmesek a szegénység, a betegségek és a konfliktusok idején. Ilyenek az igazság emberei. És ők az istenfélők.
judaizmus
Az igazságosság Isten egyik fő tulajdonsága, ahogyan a héber Biblia leírja . Legfőbb jelentése az etikus magatartásra vonatkozik (például 3Mózes 19:36; 5Móz 25:1; Zsoltárok 1:6; Példabeszédek 8:20). A Jób könyvében a címszereplőt olyan személyként mutatják be az embereknek, aki tökéletes az igazságosságban.
Mandaeizmus
A mandaeusok korai önmegjelölése a bhiri zidqa , jelentése „az igazság választottja” vagy „a kiválasztott igaz”, ez a kifejezés Énok könyvében és a Genezis Apocryphon II-ben található, 4. Az igazságosság mellett a zidqa az alamizsnára vagy alamizsnára is utal. .
Kelet-ázsiai vallások
Yi (konfucianizmus)
Yi , ( kínai :義; egyszerűsített kínai :义; hagyományos kínai :義; pinyin : yì ; Jyutping : Ji6 ; Zhuyin Fuhao : ㄧ ˋ ), szó szerint " igazságosság , igazság, jelentése ", fontos fogalom a konfucianizmusban . Ez magában foglalja a jó cselekvésre való erkölcsi hajlandóságot , valamint az intuíciót és az érzékenységet, hogy ezt kompetensen tegyék.
A yi összecseng a konfuciánus filozófiának a jóindulat ( ren ) és az ügyes gyakorlat ( li ) művelésére irányuló orientációjával .
A Yi olyan erkölcsi érzéket képvisel, amely túlmutat az egyszerű szabálykövetésön, és magában foglalja a helyzet kiegyensúlyozott megértését, valamint az erények alkalmazásához szükséges „kreatív meglátásokat”, „a teljes jó szem elől tévesztése nélkül. A Yi a totalitás eszményét képviseli, valamint döntéshozó képesség egy erény megfelelő és megfelelő alkalmazására egy adott helyzetben”.
Az alkalmazásban az yi egy "összetett elv", amely magában foglalja:
- készség olyan cselekvések kidolgozásában, amelyek erkölcsi alkalmassággal rendelkeznek egy adott konkrét helyzetnek megfelelően
- az ilyen alkalmasság bölcs felismerése
- az ebből a felismerésből fakadó belső elégedettség.
indiai vallások
A Dharma kulcsfogalom, több jelentéssel. Lehet, hogya nyugati nyelvekben nincs egyetlen szóból álló fordítás a dharma szóra. A Dharma धर्म úgy fordítható, mint igazságosság, vallás, hit, kötelesség, törvény és erény. A dharma konnotációiközé tartozik a helyesség, a jó, a természetes, az erkölcs, az igazságosság és az erény. Ez azt jelenti, hogy erkölcsös, helyes, igazságos, kiegyensúlyozott vagy természetes stb. A köznyelvben a dharma jelentése "helyes életmód" és "az igazság útja". A Dharma olyan gondolatokat foglal magában, mint a kötelesség, jogok, jellem, hivatás, vallás, szokások és minden megfelelőnek, helyesnek vagy "erkölcsileg tisztességesnek" tartott viselkedés. Az igazság törvényeként magyarázzák, és a satya -val (igazság, szanszkrit: satya सत्यं) magyarázzák: "...amikor az ember az Igazságot mondja, azt mondják: "A Dharmát beszéli", és ha a Dharmát beszéli, azt mondják: "Az igazat mondja!" Mert mindkettő egy." – Brihadaranyaka Upanishad, 1.4.xiv. A dharma jelentőségét az indiai érzelmek szempontjából szemlélteti India 1947-es döntése, miszerint az Ashoka Chakrát , a dharmacsakrát (a „dharma kerekét”) ábrázolja, mint központi motívumot a zászlóján.
hinduizmus
Bhagavad Gita 4. fejezet: 7. szöveg
yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata
abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham
"Amikor az igazság hanyatlása van, ó, Bharata, és az igazságtalanság felmagasztosul, akkor én magam lépek elő."
Valahányszor és ahol hanyatlás van az igazságosságban/vallási gyakorlatban, Ó, Bharata leszármazottja, és a gonoszság/vallástalanság emelkedése – Akkor abban az időben megnyilvánulok.
A hindu filozófiában és vallásban a fő hangsúlyt az egyéni gyakorlati erkölcsre helyezik. A szanszkrit eposzokban ez az aggodalom mindenütt jelen van. Beleértve a kötelességeket, jogokat, törvényeket, magatartást, erényeket és „helyes életmódot”. A szanszkrit eposzok olyan témákat és példákat tartalmaznak, ahol a jó győz a rossz felett, a jó a rossz felett.
A 20. század közepén Ashoka indiai császár feliratát fedezték fel Kr.e. 258-ból. Ez a sziklafelirat szanszkrit, arámi és görög szöveget tartalmazott. Paul Hacker szerint a sziklán a szanszkrit dharma szó görög fordítása, az eusebeia szó jelenik meg . Kr.e. 250-es rendeleteiben az eusebeia szót a dharma központi buddhista és hindu fogalmának görög fordításaként használták . Ez a sziklafelirat – fejezi be Paul Hacker [34] – azt sugallja , hogy a dharma körülbelül 2300 évvel ezelőtt Indiában központi fogalom volt, és nemcsak a vallási eszméket jelentette, hanem a jogról , a jóról és a kötelességről alkotott elképzeléseket is.
A Ramayana a két nagy indiai eposz egyike. A Ramayana az ie 1000 körüli indiai életről mesél, és modelleket kínál a dharmában. A hős, Rama egész életét a dharma szabályai szerint élte; valójában ezért tartották az indiánok hősiesnek. Amikor Rama fiatal fiú volt, tökéletes fiú volt. Később ideális férje volt hűséges feleségének, Sitának, és Aydohya felelős uralkodója volt. A Ramayana minden epizódja élethelyzeteket és etikai kérdéseket mutat be szimbolikus kifejezésekkel. A kérdést megvitatják a szereplők, végül a jó győz a rossz felett, a jó a rossz felett. Emiatt a hindu eposzokban a jó, erkölcsileg egyenes, törvénytisztelő királyt "dharmaradzsának" nevezik.
A másik nagy indiai eposzban, a Mahábháratában hasonlóképpen a dharma áll a középpontban, és szimbolikával és metaforákkal jelenik meg. Az eposz vége felé a szövegben dharmaként emlegetett Yama istent úgy ábrázolják, mint aki kutya alakot ölt, hogy próbára tegye Yudhishthira együttérzését , akinek azt mondják, hogy nem mehet be a paradicsomba ilyen állattal, de visszautasítja hogy elhagyja társát, amiért a dharma dicséretben részesül. A Mahábhárata értéke és vonzereje nem annyira a metafizika összetett és rohanó bemutatásában rejlik a 12. könyvben, állítja Ingalls, mert az indiai metafizikát ékesszólóbban mutatják be más szanszkrit szentírások; A Mahábhárata vonzereje a Rámájánához hasonlóan morális problémák és élethelyzetek sorozatának bemutatásában rejlik, amelyekre Ingalls szerint általában három válasz adható: az egyik válasz a Bhima , ami a nyers erő, egy egyéni szög, amely a materializmust, az egoizmust és az ént képviseli; a második válasz Yudhishthira , amely mindig a jámborságra és istenekre, a társadalmi erényekre és a hagyományokra való felhívás; a harmadik válasz az introspektív Arjuna , amely a két véglet közé esik, és aki Ingalls szerint szimbolikusan felfedi az ember legkiválóbb erkölcsi tulajdonságait. A hinduizmus eposzai egy szimbolikus értekezés az életről, az erényekről, a szokásokról, az erkölcsről, az etikáról, a törvényről és a dharma egyéb vonatkozásairól. Ingalls megjegyzi, hogy a hinduizmus eposzai széles körben tárgyalják a dharmát egyéni szinten ; Például a szabad akarat versus sors kérdésében, mikor és miért hisznek az emberi lények bármelyikben, végül arra a következtetésre jutva, hogy az erős és virágzó természetűek fenntartják a szabad akaratot, míg azok, akik gyász vagy frusztrációval néznek szembe, természetesen a sors felé hajlanak. A hinduizmus eposzai a dharma különféle aspektusait szemléltetik, a dharma metaforákkal való közlésének eszközei.
A hinduizmusban a dharma olyan viselkedéseket jelöl, amelyek összhangban vannak a Ṛtával , azzal a renddel, amely lehetővé teszi az életet és az univerzumot, és magában foglalja a kötelességeket, jogokat, törvényeket, magatartást, erényeket és „helyes életmódot”. A dharma fogalmát már a történelmi védikus vallásban is használták , jelentése és fogalmi hatálya több évezred alatt fejlődött. A Tirukkural ősi tamil erkölcsi szövege kizárólag az aṟam -on , a dharma tamil kifejezésén alapul. A dharma antonimája az adharma .
buddhizmus
A buddhizmusban a dharma kozmikus törvényt és rendet jelent, de alkalmazzák Buddha tanításaira is. A buddhista filozófiában a dhamma/dharma a „ jelenségek ” kifejezés is. A Dharma nemcsak Buddha mondásaira utal, hanem a későbbi értelmezési és kiegészítési hagyományokra is, amelyeket a buddhizmus különböző iskolái fejlesztettek ki, hogy segítsenek megmagyarázni és kibővíteni Buddha tanításait. Mások számára továbbra is úgy látják, hogy a Dharma az „igazságra” utal, vagy a végső valóságra, „ahogy a dolgok valójában vannak” ( tibeti : ཆོས , THL : chö ).
dzsainizmus
A Tattvartha Szútra a Das-dharmát „igazságos” jelentéssel említi . Ezek a tolerancia, a szerénység, az egyenesség, a tisztaság, az őszinteség, az önmegtartóztatás, a szigorúság, a lemondás, a nem ragaszkodás és a cölibátus.
A helyes hívőnek állandóan a dharma erényein kell elmélkednie, például a legfelsőbb szerénységen, hogy megóvja lelkét minden ellentétes beállítottságtól. El kell takarnia mások hiányosságait is.
– Puruṣārthasiddhyupāya (27)
szikhizmus
A szikhek számára a Dharm szó az igazságosság és a helyes vallásgyakorlás útját jelenti . A szikhek számára a dharam szó ( pandzsábi : ਧਰਮ, latinul : dharam ) az igazságosság és a helyes vallásgyakorlás útját jelenti. Guru Granth Sahib az 1353. himnuszban a dharmát kötelességként értelmezi. A 3HO mozgalom a nyugati kultúrában, amely magában foglal bizonyos szikh hiedelmeket, a szikh dharmát tág értelemben úgy határozza meg, mint mindazt, ami vallást, erkölcsi kötelességet és életmódot jelent.
perzsa vallások
zoroasztrianizmus
A zoroasztrianizmusban Asha a zoroasztriánus vallás nagyon fontos bérlője, összetett és rendkívül árnyalt jelentéstartalommal . Általában az „igazság” és a „helyes (igazság), a „rend” és a „helyes működés” kontextuális vonatkozásaival összhangban foglalják össze.
A zoroasztriánusokat kiskoruktól kezdve arra tanítják, hogy mindennapi életükben az igazságosságra törekedjenek, Asha hármas ösvényét követve: Humata, Huxta, Huvarshta (Jó gondolatok, jó szavak, jó cselekedetek).
A vallás egyik legszentebb és legerősebb mantrája az Ashem Vohu , az Ahunavar vagy Ahuna Vairya után , amelyet az Igazság Ódájaként fordítottak. Sok fordítás létezik, amelyek mindegyike különbözik az Avestan összetettsége és az érintett fogalmak miatt (a többi fordítást lásd: Ashem Vohu ).
"Az igazlelkűség a legjobb jó és boldogság. Boldogság annak, aki igaz, a legjobb igazság kedvéért."
Lásd még
- Idegen igazságosság
- Asha
- Bibliai törvények a kereszténységben
- Keresztény tökéletesség
- A törvény kifejtése
- Átadott igazságosság
- Felszámított igazságosság
- Az igazságosság , a dolgok és személyek ideális, erkölcsileg helyes állapota.
- Indokolás
- Pono az igazságosságért a hawaii kultúrában.
- Megfelelő igazságosság
- Rashidun Mahdi az iszlám igazságosságért.
- Nemzetek Igaza
- Szent
- Megváltás
- Megszentelés
- Zidqa
Hivatkozások
- Cheng, Chung-ying (1972. július), "A yi-ről mint a konfuciánus erkölcs univerzális specifikus alkalmazási elvéről", Philosophy East and West , 22 (3): 269–280, doi : 10.2307/1397676 , JSTOR 1397676