Scivias -Scivias

A Scivias Hildegard von Bingen 1151 -ben vagy 1152 -ben készült illusztrált munkája, amely 26 vallási látomást ír le. Ez az első három műből, amelyeket látomásainak leírására írt, a többi a Liber vitae meritorum és a De operatione Dei (más néven Liber divinorum operum ). A cím a latin "Sci vias Domini" kifejezésbőlszármazik("Ismerd meg az Úr útjait"). A könyvet 35 miniatűr illusztráció illusztrálja, ennél többet két későbbi látomáskönyve tartalmaz.

A mű három részre oszlik, amelyek a Szentháromságot tükrözik . Az első és a második rész megközelítőleg azonos hosszúságú, míg a harmadik olyan hosszú, mint a másik kettő együtt. Az első rész tartalmaz egy előszót, amely leírja, hogyan kapott parancsot a mű megírására, és hat látomást tartalmaz, amelyek a teremtés és a bukás témáival foglalkoznak . A második rész hét látomásból áll, és a Jézus Krisztus , az Egyház és a szentségek által való üdvösséggel foglalkozik . A harmadik rész, tizenhárom látomással, Isten eljövendő országáról szól a megszentelődés és a jó és rossz közötti feszültség fokozása révén . A végső elképzelés 14 dalt tartalmaz, valamint a zenei dráma egy részét, amelyet később Ordo Virtutum néven publikáltak . Minden látomásban először leírta, amit látott, majd rögzítette a hallott magyarázatokat, amelyekről azt hitte, hogy "az ég hangja".

Kéziratok és kiadások

Scivias tíz középkori kéziratban maradt fenn, közülük kettő elveszett a modern időkben. Ezek közül a legbecsültebb volt a jól megőrzött Rupertsberg kézirat, amelyet az ő közvetlen felügyelete alatt, vagy közvetlen hagyományai alapján készítettek, halála körül. Ez tartózkodott a Wiesbaden Hessische Landesbibliothek amíg a második világháború , amikor vitték Dresden megőrzésre, és elveszett. Néhányan azt remélték, hogy az 1990 -es német újraegyesítés miatt újra megjelenik, de a mai napig nem. E kéziratról csak fekete-fehér fényképek maradtak fenn. Az eredeti kézirat 12,8 x 9,25 hüvelyk (32,512 x 23,495 cm) méretű volt, és 235 pergamenlapon , dupla oszlopokkal. A hű megvilágított másolat készült a Hildegard apátság Eibingen a 1927-1933, amelynek a forrása a színes reprodukciót már elérhető. Más példányok találhatók a Biblioteca Vaticana -ban (készült Rupertsbergben), Heidelbergben (12. század), Oxfordban (12. vagy 13. század), Trierben (1487) és máshol.

Az első modern kiadása Scivias , lefordították német , tette közzé 1928 nővér Maura Böckeler a Hildegard Abbey. A kritikai kiadást 1978 -ban fejezték be Adelgundis Führkötter és Angela Carlevaris, a Hildegardi Apátság. Könyvei közül ez a legszélesebb körben elérhető a modern közönség számára fordításokban, néha rövidítve.

Az írás folyamata

Maga Hildegard a Scivias előszavában elmondta , hogy 1141 -ben (42 éves korában) Isten egy látomásban elrendelte, hogy ossza meg vallási elképzeléseit. Ekkor ő volt a kiváló , a női közösség Disibodenberg öt évig. Ő volt tapasztalható ilyen víziók kortól öt, de még csak bizalmasan a szerzetes Volmar és az ő elhunyt kiváló Jutta . Bizonytalannak érezte magát írása miatt, alázatosságból vagy félelemből, és amikor rosszul lett, ami szerinte Isten büntetése volt a tétovázás miatt. Volmar ragaszkodott hozzá, hogy írja le elképzeléseit, és ő és egyik apáca, Richardis von Stade segédkeztek a mű megírásában. Engedélyt kapott a mű megírására Kuno apáttól Disibodenbergben. 1146 -ban írt Clairvaux -i Bernardnak is tanácsért, és ő azt javasolta, hogy a látomások valóban Istentől származnak, és nem volt hajlandó beavatkozni a parancsaiba. Talán az az idő, ameddig elhatározta magát, hogy megírja a látomásokat, annak ellenére, hogy Istentől kapott büntetés és más vallási személyek biztatása, azt jelzi, milyen ijesztőnek találta őket.

Küldöttsége Disibodenberg vett egy példányt néhány írások ő tette a Zsinat Trier (november 1147 - February 1148), és ők felolvasta zsinaton. Jenő pápa pápai jóváhagyást adott az írásokhoz, és felhatalmazta Hildegardot, hogy tegyen közzé mindent, amit látomásokban kapott. Nem világos, hogy a szöveget kísérő illusztrációkat Trierben mutatták -e be. 1148 -ban látomást kapott, amelyben felszólította, hogy kolostorát Rupertsbergbe helyezze át . 1150 -ben költözött oda, és nem sokkal később befejezte Scivias -t (1151 -ben vagy 1152 -ben).

Nem világos, hogy mi volt a szerepe a kézirat megvilágításában, és a tudósok minden szerepet hozzárendeltek a bekapcsolódástól, a mások létrehozására való irányításáig és a közvetlen alkotójukig. Az előlaphoz mellékelt illusztrációban Hildegard vázlatos viasztablettán látható, miközben látomást diktál Volmarnak. Szerint Madeline Caviness , ő is körvonalait vázolta neki víziók idejüket, talán diktálja a tartalom egyidejű, és később részletezett.

Szerkezet

A munka három szakaszának elején és végén van egy szerkezeti jelző, amely jelzi annak prófétai jellegét. Ezenkívül minden látomás végén egy befejező mondat található, amely a három szakasz mindegyikénél eltérő. Az egyes látomások következtetéseit egy sztereotip jellegűvé váló mondat is jelzi. Az első szakaszban szereplő látomások esetében a mondat a következő: "Újra hallottam a hangot a mennyből, amely hozzám szól"; a második részben "És ismét hallottam egy hangot a mennyei magaslatokról, hogy hozzám szólnak"; és a harmadik részben "És hallottam azt a fényt, aki beszélt a trónon."

A végső elképzelésben szereplő tizennégy dal mind antifónia és válasz . A dalszövegek rejtélyes stílusban íródtak, hasonlítanak a kortárs trubadúrok trobar -csoportjára . A dalok témák szerint hierarchikusan vannak rendezve páronként, kettő Szűz Máriának , kettő az angyaloknak , kettő pedig öt szentek kategóriájának : pátriárkák és próféták, apostolok , mártírok , gyóntatók és szüzek .

A víziók és a zenei és drámai tartalom közötti kapcsolat nem egyértelmű. Margot Fassler szerint a látnoki tartalmat, a dalokat és a darabot Hildegard tervezte egy oktatási program támogatására. Ha ez az értelmezés helyes, akkor ez az egyetlen ilyen program, amely fennmaradt a középkorból .

Tartalom

A könyv felosztása következik, nagyrészt a megvilágítások alapján, az Adelgundis Führkötter, a kritikai kiadás szerkesztője által az egyes látomásokhoz rendelt címek segítségével (az eredeti szöveg nem ad címet). Ahol több cím van megadva, több megvilágítás is rendelkezésre áll. Az egyes látomásokat szakaszokra osztott kommentárok követik (az eredeti kéziratokban funkcionális címek vannak megadva), amelyek száma zárójelben van feltüntetve.

• Előszó
• I. rész
  1. Isten, a fényadó és az emberiség (6)
  2. Az ősz (33)
  3. Isten, kozmosz és emberiség (31)
  4. Emberiség és élet (32)
  5. Zsinagóga (8)
  6. Az angyalok kórusai (12)

• Rész II
  1. A Megváltó (17)
  2. A hármas Isten (9)
  3. Az egyház mint a hívők anyja - A keresztség (37)
  4. Felkent erény - A megerősítés (14)
  5. Az egyház hierarchiája (60)
  6. Krisztus és az egyház áldozata; A rejtély folytatása az áldozatvállalásban (102)
  7. Az emberiség harca a gonosz ellen; A kísértő (25)
• Rész III
  1. A Mindenható; Az eloltott csillagok (18)
  2. Az épület (28)
  3. A felkészülés tornya; Az isteni erények a felkészülés tornyában (13)
  4. Isten Igéjének oszlopa; Isten ismerete (22)
  5. Isten buzgalma (33)
  6. A hármasfal (35)
  7. A Szentháromság oszlopa (11)
  8. A Megváltó emberségének oszlopa (25)
  9. A templom tornya (29)
  10. Az ember fia (32)
  11. Az idő vége (42)
  12. A Nagy Jelenések Napja; Az új ég és az új föld (16)
  13. Szent dicséret (16)

Elemzés

Része egy sor on
Keresztény miszticizmus
Teológia  · Filozófia Apofátikus Aszketikus Katafatikus Katolikus szellemiség Hellenisztikus Misztikus teológia Neoplatonikus Henosis
Gyakorlatok Szerzetesség Szerzetesség Önsanyargatás Lelki irány Elmélkedés Elmélkedés Lectio Divina A misztikus szentek megidézése Aktív aszkézis Elmélkedés Heszicizmus Jézus ima Kvietizmus A keresztény tökéletesség szakaszai Az istenítés Katarzis Theózis Kenosis Lelki szárazság Vallási extázis Passzív aszkézis Önmegtartóztatás
Emberek (korszak vagy század szerint) Antikvitás Ősi afrikai Origenész Nyssa Gergely Pseudo-Dionysius Sivatagi atyák Thébai Pál Nagy Antal Nagy Arsenius Poemen Egyiptomi Macarius Fekete Mózes Syncletica Athanasius Chrysostom János Hilarion John Cassian 11.  · 12 Bernard Clairvaux -ból Guigo II Bingeni Hildegard Symeon, az új teológus 13.  · 14 dominikánus Dominic de Guzmán ferences Assisi Ferenc Padovai Antal Bonaventure Jacopone da Todi Folignói Angela angol Richard Rolle Walter Hilton Julian Norwichból Margery Kempe flamand Názáreti Beatrice Lutgardis Ruysbroecki János német Eckhart úr Johannes Tauler Henry Suso Női Názáreti Beatrice Svédország Bridget Sienai Katalin Magdeburgi Mechthild Marguerite Porete 15.  · 16 spanyol Loyolai Ignác Francisco de Osuna Ávilai János Ávilai Teréz Keresztes János Mások Genovai Katalin 17.  · 18 Francia Margaret Mary Alacoque Pierre de Bérulle Jean-Jacques Olier Louis de Montfort Charles de Condren John Eudes Szent Sámsoni János Mások María de Ágreda Anne Catherine Emmerich Veronica Giuliani Francis de Sales 19 Dina Bélanger Catherine Labouré Mélanie Calvat Maximin Giraud Bernadette Soubirous Conchita de Armida Luisa Piccarreta Az Isteni Szívű Mária Thérèse of Lisieux Gemma Galgani 20 Padre Pio Therese Neumann Marthe Robin Balazári Alexandrina Faustina Kowalska Fátimai Lúcia nővér Edgar Cayce Simone Weil Alfred Delp Thomas Merton Charles de Foucauld Edvige Carboni Elena Aiello Kortárs pápai nézetek A meditáció szempontjai ( Orationis Formas , 1989) Reflexió az újkorra (2003)
Irodalom  · Média Lingua Ignota Ordo Virtutum Scivias A Kármel -hegy emelkedése A Lélek sötét éjszakája Spirituális Canticle A tökéletesség útja Az első szerzetesek könyve A belső kastély A Szentlélek apátsága A kényelem párbeszéde a megpróbáltatások ellen Napló: Isteni irgalmasság a lelkemben Willow Creektől a Szent Szívig Mária dicsőségei Krisztus utánzása Az isteni felemelkedés létrája Philokalia Az isteni szeretet kinyilatkoztatásai Spirituális Canticle Egy lélek története Theologia Germanica Devotio Moderna Fatima Lucia saját szavaival Hívások a fatimai üzenetből A fatimai Szűzanya csodája Sol de Fátima A tudatlanság felhője A filozófia vigasztalása Az egyszerű lelkek tükre Katalin nővér traktátusa Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii Adamnán víziója Isteni komédia Pokol Purgatorio Paradiso Fatima
v t e

Hildegard az Ószövetség prófétai hagyományán belül helyezkedett el, szöveges kifejezéseket használva a szövegben. Akárcsak ezek a próféták, Hildegard is politikailag és társadalmilag elkötelezett volt, és gyakori erkölcsi intéseket és utasításokat ajánlott fel. A Scivias lényegében oktatási és irányítási munkának tekinthető, az üdvösség elérése érdekében . A teológiai kérdések felmerülnek és foglalkoznak velük, de általában a logika vagy a dialektika helyett analógia (különösen képi analógia) alkalmazásával érvelnek.

Hildegard az általa " viriditas " -nak nevezett koncepcióra összpontosít , amelyet az isteni természet attribútumának tartott. A szót gyakran különböző módon fordítják le, például frissesség, vitalitás, termékenység, gyümölcsözőség, zöldség vagy növekedés. A testi és lelki egészség metaforájaként használják.

Néhány szerző, mint például Charles Singer , azt javasolta, hogy a látomások leírásainak és illusztrációinak jellemzői, mint például az erős fények és az aurák, azt sugallják, hogy a szikrázó scotoma , a migrén okozta . Oliver Sacks Migrén című könyvében „vitathatatlanul migrénesnek” nevezte elképzeléseit, de kijelentette, hogy ez nem érvényteleníti elképzeléseit, mert az a fontos, amit az ember pszichológiai állapotával tesz. A megvilágítások hasonlósága a migrénes rohamok tipikus tüneteivel, különösen azokban az esetekben, amikor a szöveg nem írja le pontosan, az egyik erősebb érv, hogy maga Hildegard is közvetlenül részt vett ezek létrehozásában.

Azt is javasolta, hogy a víziók lehetett miatt hallucinogén jelen lévő összetevők anyarozs , a közös, hogy a területen a Rajna , bizonyos évszakokban.

Befolyás

Hildegard korában Scivias volt a legismertebb műve. Scivias -t mint modellt használta Schönaui Erzsébet Liber viarum Dei című munkájához . Erzsébet Hildegardhoz hasonlóan látomásokat tapasztalt, és Hildegard bátorította őket, hogy tegyék közzé.

Ordo Virtutum a legkorábbi ismert moralitásjáték , a műfaj korábban hitték, hogy megkezdődött a 14. században.

Kiadások

• (kritikai kiadás) Adelgundis Führkötter és Angela Carlevaris, szerk. Hildegardis Scivias . Turnhout: Brepols, 1978. LX, 917 pp., 35 tányérral hat színben és három fekete-fehér lemezzel. Corpus Christianorum. Folytatás Mediaevalis , vol. 43. és 43A.
• (Német fordítás) Maura Böckeler. Wisse die Wege. Scivias. Salzburg: Müller Ottó, 1954.
• (Angol fordítás) Bruce Hozeski. Scivias . Santa Fe: Medve és társaság, 1986.
• (Angol fordítás) Columba Hart és Jane Bishop. Scivias . New York: A nyugati szellemiség pálos klasszikusai, 1990.
• (rövidített angol fordítás) Bruce Hozeski. Hildegard von Bingen misztikus látomásai . Santa Fe: Medve és társaság, 1995.
• (kiadás és holland fordítás) Mieke Kock-Rademakers. Scivias - Ken de wegen , három kötet. Hilversum: Verloren, 2015-.

Hivatkozások

Idézetek

Források

• Hugh Feiss. A szent Hildegard élete . A Vita kommentárja és fordítása : Gottfried, Disibodenberg és Theodoric of Echternach. Toronto: Peregrina, 1999.
• Sabina Flanagan. Hildegard of Bingen: A Visionary Life (2. kiadás). London: Routledge, 1998.
• Bruce Hozeski. Hildegard von Bingen misztikus látomásai . Santa Fe: Medve és társaság, 1995.
• Anne H. King-Lenzmeier. Hildegard of Bingen: Egy integrált látás . Collegeville, Minnesota: The Liturgical Press, 2001.
• Fiona Maddocks. Bingeni Hildegard: Korának asszonya . New York: Doubleday, 2001.
• Barbara Newman , szerk. Az élő fény hangja: Hildegard Bingen és világa . Berkeley: University of California Press, 1998
• Sara Salvadori, Hildegard von Bingen, Utazás a képekbe, Milano, Skira, 2019.

Külső linkek

• Az MS 160, Merton College, Oxford , Digital Bodleian digitalizált képei . (Ez a példány nem illusztrált)