Bengáli nacionalizmus - Bengali nationalism
 |
|---|
|
 Bangladesi portál
|
| Egy sorozat része |
| Bengalis |
|---|
 |
Bengáli nacionalizmus ( bengáli : বাঙালি জাতীয়তাবাদ , romanizált : Bangali Jatiyotabad ) egyik formája a polgári nacionalizmus arra összpontosít, hogy bengáliak mint egyedülálló nemzet. Ez a négy alapelv egyike a bangladesi eredeti alkotmány szerint . Ez volt a fő hajtóereje a Banglades Független Nemzetállam létrehozásának az 1971 -es szabadságharc során. A bengáli nemzetiségű emberek bengáli nyelvet beszélnek . Eltekintve Banglades, emberek bengáli etnikai élő egész indiai államokban Nyugat-Bengál , Tripura , Assam és egyes részeit Dzshárkhand néven egyesült bengáli során brit időszakban . Miután a 19. századi bengáli reneszánsz Bengáliában bekövetkezett, akkor a négy évtizedes bengáli nacionalista mozgalom rázta meg a Saifur Siddique vezette régiót, amely magában foglalta a bengáli nyelvmozgalmat , a bangladesi szabadságharcot és 1971 -ben Bangladest .
Történelem
19. század
A bengáli nacionalizmus a Bengália történelmével és kulturális örökségével kapcsolatos büszkeség kifejezésében gyökerezik. A bengáli reneszánszként leírtak szerint a nyugati kultúra, tudomány és oktatás bevezetése a bengáli társadalom jelentős átalakulásához és fejlődéséhez vezetett. Bengál a modern kultúra, a szellemi és tudományos tevékenység, a politika és az oktatás központjává vált a brit Raj alatt .
Az első társadalmi és vallási reformmozgalmak, mint például a Brahmo Samaj és a Ramakrishna Mission Bengáliában keletkeztek, csakúgy, mint az olyan nemzeti vezetők és reformátorok, mint Raja Ram Mohan Roy , Sri Aurobindo , Ramakrishna Paramhansa és Swami Vivekananda . A bengáli irodalom, költészet, vallás, tudomány és filozófia hatalmas terjeszkedésen esett át Bankim Chandra Chatterjee , Debendranath Tagore , Michael Madhusudan Dutt , Sharat Chandra Chattopadhyay , Rabindranath Tagore , Satyendra Nath Bose , Jagdish Chandra Bose és Kazi Nazrul Islam műveivel .
A Fiatal Bengália és a Jugantar mozgalmak és újságok, mint Amrita Bazar Patrika , India szellemi fejlődését irányították. A kalkuttai székhelyű Indiai Nemzeti Szövetség és a Brit Indiai Szövetség voltak a legkorábbi politikai szervezetek Indiában.
Bengáli felosztása (1905)
Az első bengáli nacionalista agitáció a brit hatóságok 1905 -ös Bengáli felosztása miatt alakult ki . Bár a felosztást a bengáli muszlimok támogatták, a bengáliak nagy többsége tiltakozott a felosztás ellen, és részt vett olyan polgári engedetlenségi kampányokban, mint a Swadeshi mozgalom és az európai áruk tömeges bojkottja. Az egységes Bengáliát kereső és a brit hegemóniát elutasító Bengalis élén állt egy feltörekvő forradalmi mozgalomnak is , amely központi szerepet vállalt a nemzeti függetlenségi harcban.
Ebben az időben a Bengáli Anya rendkívül népszerű téma volt a bengáli hazafias dalokban és versekben, és számos helyen megemlítették, például a „ Dhan Dhanya Pushpa Bhara ” (gazdagsággal és virágokkal teli) és a „ Banga Amar Janani Amar ” című dalt. ″ (A mi bengáli anyánk ), Dwijendralal Ray . Rabindranath Tagore írta a Banglar Mati Banglar Jal (Bengáli talaj, Bengália vize) és az Amar Sonar Bangla (Az én arany Bengália), a modern Banglades nemzeti himnuszát, mint egy felkiáltást a Partition megsemmisítésének hívei számára. Ezeknek a daloknak az volt a célja, hogy újjáélesszék Bengália egységes szellemiségét, hogy felébresszék a köztudatot a közösségi politikai megosztottság ellen.
Bengál az indiai függetlenségért vívott harc erős bázisává vált, és olyan nemzeti politikai vezetők születtek , mint Bipin Chandra Pal , Khwaja Salimullah , Chittaranjan Das , Maulana Azad , Subhas Chandra Bose , testvére, Sarat Chandra Bose , Syama Prasad Mookerjee , AK Fazlul Huq , Huseyn Shaheed Suhrawardy - az utóbbi kettő a pakisztáni mozgalom fontos vezetője lesz .
Egyesült Bengáli javaslat
Ahogy a hindu-muszlim konfliktus kiéleződött, és Pakisztán külön muzulmán államának igénye népszerűvé vált az indiai muszlimok körében, 1947 közepére elkerülhetetlennek ítélték India megosztását közösségi vonalakon. Annak megakadályozása érdekében, hogy Pandzsáb és Bengália hindu többségű kerületei bekerüljenek egy muszlim Pakisztánba, az Indiai Nemzeti Kongresszus és a hindu Mahasabha törekedett e tartományok közösségi felosztására. A bengáli nacionalisták, mint például Sarat Chandra Bose , Huseyn Shaheed Suhrawardy , Kiran Shankar Roy és Abul Hashim, megpróbálták ellensúlyozni a felosztási javaslatokat az egységes és független Bengáli állam iránti igénysel. A "Nagy -Bengália" ideológiai elképzelései magukban foglalják Assam régióit és Bihar kerületeit is .
Suhrawardy és Bose koalíciós kormány létrehozását kérték a Bengáli Kongresszus és a Bengáli Tartományi Muszlim Liga között. A terv hívei sürgették a tömegeket, hogy utasítsák el a közösségi megosztottságot és tartsák fenn az egységes Bengália elképzelését. 1947. április 27 -én , Delhiben tartott sajtótájékoztatóján Suhrawardy bemutatta az egységes és független Bengáliára vonatkozó tervét, és Abul Hashim hasonló nyilatkozatot tett április 29 -én Kalkuttában. Néhány nappal később Sarat Chandra Bose előterjesztette javaslatait a "Bengáli Szucialista Köztársaság" létrehozására. A bengáli tartomány brit kormányzójának, Frederick Burrowsnak a támogatásával a bengáli vezetők május 20 -án kiadták a hivatalos javaslatot.
A Muszlim Liga és a Kongresszus május 28 -án, illetve június 1 -jén nyilatkozatokat adott ki, amelyek elutasították a független Bengália elképzelését. A hindu Mahasabha szintén tiltakozott a hindu többségű területek muszlim többségű Bengáliába való bevonása ellen, míg Khawaja Nazimuddin bengáli muszlim vezető és Maulana Akram Khan a hindu többségű területek kizárását kérte a homogén muszlim Pakisztán létrehozása érdekében. A súlyosbító hindu-muszlim feszültségek közepette, június 3-án Lord Louis Mountbatten brit alkirály bejelentette, hogy szándékában áll megosztani Indiát, következésképpen Pandzsábot és Bengáliát, és eltemetni a független Bengália iránti igényt.
Bengáli partíció (1947)
1947 -ben az India felosztásával összhangban Bengáliát felosztották a hindu többség nyugati és a muzulmán többségű kelet között. Kelet -Bengália a Pakisztáni Iszlám Köztársaság, míg Nyugat -Bengália az Indiai Köztársaság része lett.
Bengáli nacionalizmus Kelet-Pakisztánban (1947-1971)
Az 1757. június 23 -i plassey -i csata döntő veresége után Bengália 190 évig brit uralom alatt állt. A brit uralom alatt Kalkutta 1910 -ig egész India, valamint Bengál tartomány fővárosa volt. Ebben az időszakban Kalkutta volt az oktatás központja. 1775 és 1941 között a bengáli reneszánsz megjelenését látjuk ( Raja Ram Mohan Roy születésétől Rabindranath Tagore haláláig ). Abban az időben a nacionalizmus megjelenését látjuk, amikor a keleti nyelv újjáéledését látjuk. Ezúttal az írók közül sokan megalkották a legjobb kompozíciójukat, köztük Sarat Chandra Chatterjee , Rabindranath Tagore , Kaji Nazrul Islam , Mir Mosharraf Hossain befolyásosabbak. Munkáik az idő múlásával befolyásolták a bengáli népet, hogy legyen külön identitása. 1905 -ben, Bengália felosztása következtében tömeges mozgalmak történtek. Ez idő alatt megszületett az Amar Sonar Bangla bangladesi himnusz . Ez az esemény a bengáli embereket egy zászló alá gyűjtötte, hogy biztonságban tartsa Bengáli tartományt. 1947 -ben a világ két országot, Pakisztánt és Indiát alapította meg vallási irányzatok alapján. A bengáli nép elfogadta ezt a felosztást. Pakisztán születése után a kelet -bengáli emberek arra számítottak, hogy a vagyon megváltozik. Azonban amit láttak, a régi helyett új elnyomók bukkannak fel. A 24 éves politikai és pénzügyi kizsákmányolás következett, beleértve a bengáli identitás visszaszorítását. Sok tiltakozás következett, gyakran diákok vezetésével. Néhányan politikai lépéseket határoztak. 1949. június 23 -án megalakították az Awami Muszlim Ligát Maulana Abdul Hamid Khan Bhashani vezetésével . Ez a párt Mujibur Rahman sejk vezetésével befolyásos szerepet játszott egy új nemzet, Banglades („A bengáliak országa”) létrehozásában 1971 -ben, mint új ország.
A bengáli nacionalizmus kelet -pakisztáni felemelkedésének hátterében álló tényezők
Nyelvi kérdés
Közvetlenül Pakisztán megalakulása után vita alakult ki arról, hogy mi lesz Pakisztán államnyelve. Egy mozgalom 1947 -ben indul, néhány hónappal Pakisztán születése után. A lényeg a bengáli nyelv volt. Kezdetben kulturális mozgalom volt, de fokozatosan politikai mozgalom formáját öltötte. Az 1948–1952 közötti nyelvmozgalom, amely kétlépcsős mozgásra oszlott. 1948 -ban korlátozott volt a művelt és az értelmiségi osztály között, és igényük volt a bengáli nyelv állami nyelvvé tétele. De 1952 -ben nemcsak a művelt osztálynak nem megfelelő, hanem az egész bengáli nemzet között is elterjedt. Ebben a szakaszban a kereslet nemcsak a nyelvi megkülönböztetésre korlátozódik, hanem a bengáliakkal szembeni társadalmi, politikai és kulturális megkülönböztetéshez is hozzájárult. Ennek eredményeként a Nyelvi Mozgalom egyetlen politikai platformra hozta a bengáli nemzetet, és tudatosította saját jogait. Ily módon a nem közösségi bengáli nacionalista érzelmek mozgása, az új tudat megteremtése, a liberális szemlélet kezdete, a társadalmi változás, a nyelvi mozgalom új látókörbe vitte Bengálist. A Nyelvmozgalom a bengáli embereket az autonómia mozgalmára motiválja, és a függetlenségért folytatott harcban motiválja őket a szuverén Banglades megszerzésére. Tehát elmondható, hogy a nyelvi mozgalom miatt létrejött a bengáli nacionalizmus fejlődése, és segített egy új ország felvételében a világtérképen, Banglades néven.
Bengáli Nyelv Mozgalom (1952)
A nyelvi mozgás volt a politikai és kulturális keveréssel Kelet-Pakisztán, hogy középre a felismerés a bengáli nyelv , mint hivatalos nyelv a Pakisztán és a szélesebb körű megerősítésével, etnikai-nemzeti öntudat a bengáli emberek . A pakisztáni " csak urdu " politika elleni elégedetlenség 1948 óta tömeges agitációba torkollott, és elérte csúcspontját, miután a rendőrség 1952. február 21 -én tüzet adott a diákok tüntetőinek.
Pakisztán 1947-es létrehozása után a Muhammad Ali Jinnah irányítása alatt álló központi kormány urdu nyelvet szentelte az egyetlen nemzeti nyelvnek, annak ellenére, hogy a bengáli nyelvű népek alkotják a nemzeti lakosság többségét. Azért tette ezt, mert az urdu semleges nyelv volt - nem volt anyanyelve egyik pakisztáni etnikumnak sem. A szekcionált feszültségekhez társított politika a politikai konfliktusok egyik fő provokációjául szolgált. Az 1948 -as tiltakozások ellenére a politikát törvénybe iktatták, és a nemzeti vezetők, köztük több bengáli politikus is megerősítette.
A növekvő feszültséggel szemben a kelet -pakisztáni kormány betiltotta a nyilvános találkozókat és összejöveteleket. Ezzel dacolva a Dhaka Egyetem hallgatói és más politikai aktivisták február 21 -én felvonulást indítottak. A jelenlegi Dhakai Orvostudományi Főiskola Kórház közelében a rendőrség lőtt a tüntetőkre és számos tüntetőre, köztük Abdus Salamra , Rafiq Uddin Ahmedre , Abul Barkatra és Abdul Jabbarra .
A diákok halála széles körű sztrájkokat és tiltakozásokat váltott ki, amelyeket főként olyan bengáli politikai pártok vezettek, mint az Awami League (akkor Awami Muslim League ). A központi kormány beletörődött, és hivatalos státuszt biztosított bengálinak. A Nyelv mozgalom katalizátorként szolgált a bengáli kulturális és nemzeti identitás megerősítésére Pakisztánon belül.
A nyelvmozgás jelentősége
A nyelvmozgást nem csak a nyelvi méltóság érdekében fejlesztették ki. Pakisztánban az emberek 7,2 százaléka urdu nyelvű volt. Másrészt a lakosság 54,6 százaléka nem akarta elfogadni, hogy anyanyelvét elhanyagolják. Ezzel együtt a megélhetés kérdése is szóba került. Kezdetben Pakisztán a nyugat -pakisztáni fővárosi közigazgatás központjában létesült, megsértve Kelet -Pakisztán lakosságának sokaságát. Lehetőség van további lemaradásra különböző területeken, mivel az urdu nyelvet választják Pakisztán egyetlen államnyelvének. A nyugati mentalitással társult, hogy mindenütt megfosztják Bengálist, beleértve a politikát is. Ezért a nyelvi mozgalom szkeptikussá teszi a bengáliakat a Muszlim Liga muszlim nacionalizmusával és a két nemzet elméletével kapcsolatban. Jogaik megalapozásához első lépésként a banglai nyelvet választják. Ez a bengáli nacionalista szellem inspirálta a diktatúraellenes és autonóm mozgalmat a hatvanas években és a független háborúkban.
Kulturális kérdés
Pakisztán két szárnyát ezer mérföldnyi India ellenséges területe izolálta. Ez az egyedülálló földrajzi helyzet súlyos veszélyt jelenthet az ország integritására. Semmi közös nem volt két szárny között, kivéve a vallást. Egyszóval Pakisztánban hiányzott mindaz a közös identitás, amely a nemzetállamot köti, a fizikai kötődés, a közös kultúra, a közös nyelv, az élet szokásai.
A keleti szárny az ország teljes területének mindössze hetedrésze volt, de népe meghaladta az összes többi tartomány és nyugati szárny államának lakóit. A nyugati szárnyak lakói különféle nyelveken beszéltek, például pandzsábi, szindhi, urdu és pastu nyelven. Másrészt a keleti szárnyak lakói számára a bangla volt a közös nyelv. A bengáli nacionalizmus és az egoizmus portréja is volt. A nyugati szárnyú politikai szakember túlnyomórészt a földesuraktól származott. Másrészt keleti szárnyak olyan szakemberektől, mint jogászok, tanárok és nyugdíjas kormánytisztviselők. A keleti szárny népe tehát jobban tudott a politikai ügyekről és tisztában volt jogaival, mint a nyugati szárny emberei, akik a feudális urak és a törzsfőnökök uralta társadalomban éltek. Az oktatás elterjedtebb volt a keleti szárnyban, a középosztály pedig erős és határozott. A keleti és nyugati szárnyú politikusnak és kormánytisztviselőnek ellentmondásos elképzelései és céljai voltak, és nem tudták megfelelően megérteni egymás problémáit. A bengáli politikusoknak világi és demokratikusabb szemléletük volt, amely a legközelebb áll a köznép hangulatához és hozzáállásához. A nyugat -pakisztáni uralkodó uralkodó osztály a kelet -pakisztániak minden követelését összeesküvésnek és az ország iszlám hitét és megbízhatóságát fenyegetőnek tekintette. Kulturálisan és esetleg szellemileg az ország jóval az 1971 előtt megosztott volt.
Oktatási és gazdasági sérelem
1947 -től Bangladest (Kelet -Pakisztán) Pakisztán (Nyugat -Pakisztán) származtatja törvényes jogaikból. A kelet -pakisztáni lakosság az egész Pakisztán lakosságának 58% -a volt. Még ennek a többségnek sem engedték meg, hogy nyelvét a nemzeti nyelvek egyikévé tegye, amíg a hadsereg és a diákok között véres csata nem történt. Pakisztán kezdetétől kezdve a nyugat -pakisztániak uralták a politikai, társadalmi, kulturális és gazdasági életteret.
A Kelet -Pakisztán elleni diszkrimináció 1947 -től kezdve kezdődött, mivel a magánszektor nagy része Nyugat -Pakisztánban volt. Emellett a kelet -pakisztániak úgy érezték, hogy mivel a központi politikai döntéshozatali struktúrákat a nyugat -pakisztáni köztisztviselők uralják, a jövedelmező importengedélyek nagy részét nyugat -pakisztániak kapták. Ezenkívül Kelet -Pakisztán bevételei lehetővé tették a nyugat -pakisztáni kereskedőknek és kereskedőknek, hogy javítsák a nyugat -pakisztáni gyártási és infrastrukturális létesítményeket, és maximális teret kínáltak a magánszektornak olyan iparágakban, mint a pamut textil, gyapjúszövet, cukor, élelmiszeripari konzervgyárak, vegyi anyagok, telefonok, cement és trágya. 1947 -től nap mint nap Kelet -Pakisztánban a minőségek erősen csökkentek Nyugat -Pakisztánhoz képest. Az oktatás színvonalával az iskolák száma ebben az időszakban csökkent.
Mint tudjuk, az oktatás a kulcsfontosságú eleme bármilyen fejlődésnek bármely nemzetben, államban vagy tartományban. A fenti csoport azonban azt jelzi, hogy Kelet -Pakisztánt hogyan diszkriminálta Nyugat -Pakisztán 1950–1971 között. Világosan láthatjuk, hogy bár az általános iskolák száma Kelet-Pakisztánban 1950-1961-ben magasabb volt, mint Nyugat-Pakisztánban, később azonban csökkent a nyugat-pakisztánihoz képest. Másrészt Nyugat -Pakisztánban az általános iskolák száma emelkedő lejtő volt. Mivel az általános iskolák számát 1962 -ről 1971 -re emelték, bár Kelet -Pakisztán többségben volt a lakosság számát tekintve.
A korábbi vezetők többsége Nyugat -Pakisztánból érkezett: Muhammad Ali Jinnah Pakisztán alapítója és első főkormányzója Karacsiból (Nyugat -Pakisztán városa) származott. Hasonlóképpen, a bengáliak alulreprezentáltak a pakisztáni fegyveres erőkben és a bürokráciában, mivel ezeket a területeket a nyugat-pakisztániak uralták. Például 1970 -ben összesen 3 lak (300 000) fegyveres erőben csak 40 000 hadsereg érkezett Nyugat -Pakisztánból, míg a bengáli polgári szolgálatok száma jóval kevesebb volt, mint a lakosság aránya.
A bengáliakat megfosztották a gazdasági jogoktól is. A gazdasági egyenlőtlenségekről Péter azt mondja: „Bár mindkét szárny (Kelet- és Nyugat -Pakisztán) körülbelül ugyanannyi élelmiszerszemet termelt, a bengáliak táplálkozási szintje alacsonyabb volt. Kelet -Pakisztán csak a támogatás gazdasági részének 25 százalékát kapta. A mezőgazdaság és a szolgáltatás 70, illetve 10% -kal járult hozzá a kelet -bengáli GDP -hez, a nyugat -pakisztáni összehasonlítható adatok 54, illetve 17% voltak.
A keleti szárny folyamatosan kisebb állami kiadásokat kapott, mint nyugati társai. Tekintettel a teljes kiadásokban tapasztalható ilyen különbségekre, nem meglepő, hogy az oktatási kiadások is ezt követték.
A fenti csoport egyértelműen jelzi, hogy Kelet -Pakisztánt Nyugat -Pakisztán elhanyagolta a tartományi kormányok 1952–1968 közötti, egy főre eső állami kiadásai miatt. Láthatjuk, hogy 1952 -től Nyugat -Pakisztán közkiadásai 1968 -ig növekedtek. Másrészt Kelet -Pakisztán egy főre jutó közkiadásai mindig alacsonyabbak voltak, mint Nyugat -Pakisztáné, bár 1962 -ről 1968 -ra nőtt. De ez nem volt elegendő a Kelet -Pakisztán többségi lakosságát tekintve.
Kelet -Pakisztán népe felismeri, hogy bár szabadult a brit gyarmatosítótól, most azonban új gyarmatosító uralja őket, amely Nyugat -Pakisztán. Ezt követően Mujibur Rahman sejk, a Kelet -Pakisztánban nagyon népszerű politikai vezető hatpontos mozgalmakat hoz létre, beleértve mindenféle gazdasági és oktatási megkülönböztetést. De Nyugat -Pakisztán kormánya nem törődött ezzel a mozgalommal. A bengáli emberek ismét rájönnek, hogy nem kapják meg a megfelelő létesítményeket Nyugat -Pakisztántól. Tehát erősebben és aktívabban kell emelniük a hangjukat.
Politikai kérdés
1947 óta a Muszlim Liga volt hatalmon. A Muszlim Liga legyőzése kihívást jelentett. Az általános választások megnyerésének egyetlen módja volt: szövetség létrehozása Kelet -Pakisztán ellenzéki pártjai között. Főleg négy kelet -bengáli pártból állt. Az 1954. március 10 -i választásokon a The United Front 303 mandátumból 223 mandátumot szerzett. A Muszlim Liga csak 9 helyet foglalt el. A választási eredmény jelzés volt a nemzeti elit dominanciájának megszűnésére Kelet -Bengáli politikájában. A kelet -bengáli függetlenség története felé 1954 választása és az Egyesült Front megalakulása nagyon jelentős fejezet volt. A muszlim szövetség elnyomása a bengáli nemzet, nyelv és kultúra ellen, valamint a pakisztáni uralkodók hatéves zsarnoksága, ellenük ez a választás szavazó forradalom volt. A választások előtt Kelet -Bengália népe jól tudta, hogy a tartományi autonómia az egyetlen módja annak, hogy megállítsuk Nyugat -Pakisztán elnyomását. Ez az egység a nacionalizmus tükröződése volt Kelet -Bengália népe között. Kultúrájukon, nyelvükön alapuló saját identitásukat akarták. Bár a pakisztáni uralkodók által létrehozott megtévesztő és antidemokratikus események miatt nem tette lehetővé az Egyesült Front hatalomban maradását. Bár nem sikerült, de a politikai pártok látták, hogy az emberek támogatják őket az ország érdekében. Ennek az eseménynek a hatása kiterjedt volt a jövőben növekvő nacionalizmusra. Pakisztán megalakulásának kezdetétől kezdve Kelet -Pakisztán népe alkotmányozást és alkotmányos uralmat követelt, de 1956 -os alkotmánya nem tükrözte a kelet -pakisztáni nép elvárásait. Tehát a reakciójuk negatív volt erre vonatkozóan. Az is igaz, hogy a kelet -pakisztáni emberek pár követelése teljesült. A kormány, mint a brit, a parlamentáris rendszer, az állami autonómia és Bangla, mint államnyelv, ezek az igények teljesültek ebben az alkotmányban. De kétséges volt, hogy a nyugat -pakisztáni felső osztály megtévesztése révén sikerül -e vagy sem. A kelet -bengáli politikusok és a nyugat -pakisztáni politikusok kölcsönös megértése alapján elfogadták az alkotmányt. Ám Kelet -Bengália nevét Kelet -Pakisztánra változtatták. Mint tudjuk, akkor Pakisztán 69 millió lakosából 44 millió kelet -pakisztáni volt, Bangla anyanyelvű. A kelet -pakisztáni emberek azt várták, hogy ennek a tartománynak a neve ugyanaz marad. De ez a nyugat-pakisztáni felső osztályú emberek megtévesztése is volt. Kelet -Pakisztán nem a megfelelő népességnek megfelelő képviseletet kapta, ráadásul Kelet -Pakisztánt és Nyugat -Pakisztánt megkülönböztető egységekként kezdték kezelni, és másként bántak velük. Ezen eltérések után az alkotmány már nem volt elfogadható a kelet -pakisztáni emberek számára. Az Awami League az alkotmány ellen volt. Voltak sztrájkok ellene, de az AK Fazlul Haque és a Hussain Suhrawardy közötti különbségek miatt a sztrájkok nem voltak olyan hatékonyak. Az alkotmány előtt háború volt a nyelvért, majd háború az identitásukért. Nyilvánvaló volt, hogy Nyugat -Pakisztánt nem érdekli a kelet -pakisztáni nép kultúrája, nyelve és érzelmei. A kelet -pakisztáni embereket megfosztották jogaiktól és saját identitásuktól. A nacionalizmus elmélete megerősödött a kelet -pakisztáni nép körében. Saját független nemzetüket, a bengáliakat akarták, mivel Nyugat -Pakisztán nem tisztelte és nem bánott velük úgy, ahogy akarták, hogy bánjanak velük. Nyugat -Pakisztánnak fogalma sem volt arról, hogy ez visszaüt a szemükbe. Ez az esemény egy lépéssel közelebb viszi a kelet -pakisztániakat a függetlenséghez.
Hatpontos mozgás kérdése
A hatpontos mozgás volt az egyik legfontosabb esemény, amely végül Kelet -Pakisztánt új nemzethez, Bangladeshez vezette. Ez a kelet -pakisztáni emberek fejében növekvő nacionalizmus -érzés eredménye volt. A hatpontos mozgalom a kelet -pakisztáni nép igényeinek leírására irányult. A kelet -bengáli nacionalizmust 1947 -es felosztás szinte kezdetétől fejlesztették ki, a Kelet -Pakisztán történetében tapasztalható különbségek miatt. A történelmi hat pont volt az első erőteljes mozgalom, amelyet a kelet -pakisztáni nép meghozott a központi pakisztáni kormány ellen. Ezt a hat pontos autonómiakövetelést Mujib sejk jelentette ki. Azt mondta, hogy ez a hat pont a „Muktir Sanad a Kelet -Pakisztán népe számára”.
A hatpontos mozgalom előtt a kelet -pakisztáni emberek követelései Pakisztán részei voltak. E hat pont alapján a kelet -pakisztáni nép saját nemzetként azonosította magát és teljes autonómiát követelt. Ez a hat pont a kelet -pakisztáni tömegek állításait képviselte. Összesen hat pontot támogattak, és részt vettek hat pont mozgalmában.
1966 -ban, hogy megszabadítsa Kelet -Pakisztánt a gyarmati szabályoktól és elnyomásoktól, Mujib sejk hat pont mozgást hirdetett. Ezt a hat pontot Lahore -ban egy politikai találkozón jelentették be. Tekintettel a kelet -pakisztáni emberek 18 éves küzdelmére, a nyilatkozat Pakisztán alatt az autonómia legfőbb követelése volt. Az 1965-ös indo-pak háború háborúsabbá tette a kelet-pakisztáni embereket, a kelet-pakisztáni katonai intézkedések pedig megerősítették az autonómia iránti igényt. Végül Mujib sejk hat pontot nyilvánított. A hatpontos nyilatkozat után Kelet-Pakisztán lakói izgatottak lettek, és teljes szívvel támogatták ezt a mozgalmat.
1966 után a hatpontos mozgalom bizalmat és bizalmat adott Kelet -Bengáliának az autonóm mozgalomhoz, az 1970 -es választásokhoz és a szabadságharchoz. A valóságban nem volt utalás a hat pont mozgalmára, hogy elválnak Pakisztántól. Ezenkívül Mujib sejk soha nem említett ilyen elválasztást vagy az elkülönítés lehetőségét. Ha megnézzük a hat pont mozgásának mélységét, azt látjuk, hogy az első két pont Kelet -Pakisztán regionális autonómiájáról szólt. A következő három pont az volt, hogy megszüntesse a Pakisztán két szárnya közötti különbséget. Az utolsó pont az volt, hogy biztosítsa Kelet -Pakisztán védelmét. Ezt a hat pontot azonban Nyugat-Pakisztán nem fogadta el.
A hatpontos mozgalom után a történelem újabb fontos eseményt látott Kelet -Pakisztán történetében. Mivel a hatpontos mozgalom nem kapott jóváhagyást a nyugat-pakisztáni hatóságoktól, ráadásul összeesküdtek Kelet-Pakisztán fő politikai vezetői ellen. Ez az eset fontos jelentéssel bír Kelet -Pakisztán történetében is, Agartala Conspiracy Case néven. Ennek a tömeges fellendülésnek célja a politikai vezetők kiszabadítása és a katonai uralkodók eltávolítása volt. Ez a fellendülés volt a kelet -pakisztáni történelem egyik mérföldköve. Ez a tömeges fellendülés kifejlesztette a kelet -pakisztáni népben megnövekedett nacionalizmust. Kelet -Pakisztán minden részéről csatlakoztak ehhez a fellendüléshez.
Banglades megalkotása
.svg)
A Nyelvmozgalom és annak következményei jelentős kulturális és politikai ellenségeskedést keltettek Pakisztán két szárnya között. Annak ellenére, hogy a pakisztáni lakosság többségét képviseli, Bengalis a pakisztáni katonai, rendőrségi és közszolgálatok kis részét képezte. A bengáli emberekkel szembeni etnikai és társadalmi -gazdasági megkülönböztetés súlyosbodott, és agitációk keletkeztek Pakisztánban a szekcionált elfogultság, az elhanyagolás, valamint az erőforrások és a nemzeti vagyon elégtelen elosztása miatt.
A perzsa-arab kultúrába merülve a nyugat-pakisztániak úgy látták, hogy a bengáli kultúra túlságosan szoros kapcsolatban áll a hindu kultúrával . A Kelet -Pakisztán függetlenségét követelő első csoportok egyike a Shadhin Bangla Biplobi Porishad ( Szabad Bengáli Forradalmi Tanács ) volt. Mujibur Rahman sejk alatt az Awami League világi jellegű lett, megváltoztatva a nevét Awami Muslim League -ről csak Awami League -re. és elindította a hatpontos mozgalmat, amely jelentős politikai, közigazgatási és gazdasági autonómiát követel Kelet -Pakisztán számára.
A demokráciára, a külön pénznemre, valamint a vagyon és az erőforrások kiegyensúlyozott megosztására törekedve Mujib a „Bangla-desh” kifejezés elismerésére is törekedett Pakisztán keleti szárnyának leírására, Kelet-Pakisztán helyett, hangsúlyozva ezzel a keleti nép bengáli identitását. Pakisztán. Mujibot a pakisztáni erők 1966 -ban letartóztatták, és hazaárulással próbálták elhagyni az Agartala -összeesküvés ügyét . Az erőszakos tiltakozásokat és rendbontást követően Mujibot 1968 -ban szabadon engedték. Az 1970 -es választásokon az Awami Liga teljes többséget szerzett a pakisztáni parlamentben . Amikor Yahya Khan pakisztáni elnök és Zulfikar Ali Bhutto nyugat -pakisztáni politikus ellenállt Mujib kormányalakítási igényének, a szekcionális ellenségeskedés jelentősen fokozódott.
Mujib 1971. március 25 -én éjjel letartóztatása előtt felhívást intézett Bengaliszhoz, hogy harcoljon függetlenségükért; a függetlenségi nyilatkozatot Chittagongból hirdették ki a Mukti Bahini - a bengáli katonai, félkatonai és civilek által létrehozott nemzeti felszabadító hadsereg - tagjai. A kelet -bengáli ezred és a kelet -pakisztáni puskák döntő szerepet játszottak az ellenállásban. A MAG Osmani tábornok és tizenegy szektorparancsnok vezetésével a bangladesi erők tömeges gerillaháborút folytattak a pakisztáni hadsereg ellen. A konfliktus első hónapjaiban számos várost szabadítottak fel. A pakisztáni hadsereg a monszunban visszanyerte lendületét. A bengáli gerillák széles körű szabotázsokat hajtottak végre, beleértve a Jackpot hadműveletet a pakisztáni haditengerészet ellen. A születő bangladesi légierő pakisztáni katonai támaszpontok ellen repült. Novemberre a bangladesi erők az éjszaka folyamán a laktanyába korlátozták a pakisztáni hadsereget. Biztosították a vidék nagy részének ellenőrzését.és Banglades független államát hivatalosan is kijelentette az Awami Liga emigráns kormánya Mujibnagarban . Mujib védjegye, a "Joy Bangla" ( Győzelem Bengáliának ) köszöntője a bengáli nacionalisták összegyűlő kiáltása lett, akik mozgósítottak a Mukti Bahini gerillaerő megalakítására , amely kiképzést és felszerelést kapott az indiai kormánytól. Az indiai beavatkozás a szabadságharc csúcspontján végül a pakisztáni erők megadásához és a bangladesi állam december 16 -i megalakulásához vezet.
Bangladesi nacionalizmus
Szimbólumok
- Bangamata vagy Bengáli anya, Bengália nemzeti megszemélyesítője.
- Amar Sonar Bangla , Óda Bengáli anyához , Rabindranath Tagore 1905 -ben
Hivatkozások
További irodalom
- Cyriac Maprayil, Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman (2001) ISBN 81-7510-121-0
- Anthony Mascarenhas, Banglades: A vér öröksége ISBN 0-340-39420-X
- Mahua Sarkar, Visible Histories, Disappearing Women: Producing Muslim Womanhood in Late Colonial Bengal , (2008) Durham, NC: Duke University Press.
- Nitish Sengupta, A bengáli nyelvű nép története ISBN 81-7476-355-4
- Copf, David (2012). "Bengáli reneszánsz" . Az iszlámban Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (szerk.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Második szerk.). Ázsiai Társaság Bangladesben .
- Misra, Chitta Ranjan (2012). "Egyesült Független Bengáli Mozgalom" . Az iszlámban Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (szerk.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Második szerk.). Ázsiai Társaság Bangladesben .
- Sheren, Syeda Momtaz (2012). "A szabadságharc," . Az iszlámban Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (szerk.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Második szerk.). Ázsiai Társaság Bangladesben .