Vallási rend (katolikus) - Religious order (Catholic)
A sorozat része a |
A katolikus egyház kanonok törvénye |
---|
Katolicizmus portál |
A katolikus egyházban a vallási rend a megszentelt élet közössége, amelynek tagjai ünnepélyes fogadalmat tesznek . Az 1983. évi kánonjogi kódex szerint őket egyfajta vallási intézetnek minősítik .
A vallási rendek alkategóriái rendszeres kánonok ( rendszeres kánonok és kanonokok, akik szavalják az Isteni Hivatalt, és egyházat, esetleg plébániát szolgálnak); szerzetesek ( szerzetesek vagy apácák élnek és dolgoznak egy kolostorban , és felsorolta a zsolozsma); mendikánsok (testvérek vagy vallásos nővérek, akik alamizsnából élnek, szavalják az isteni hivatalt, és férfiak esetében apostoli tevékenységekben vesznek részt); a papok pedig rendszeresen (papok, akik vallási fogadalmat tesznek és nagyon aktív apostoli életet élnek).
A középkor eredeti katolikus vallási rendjeibe tartozik a Szent Benedek-rend is . Különösen a legkorábbi rendek között az angol Bencés Konföderáció (1216) és a bencés közösség csatlakozik Cluny apátság , bencés reformmozgalom a ciszterci és a premontrei rend premontreiek (1221). Ezek a rendek független apátságok és gyülekezetek konföderációi voltak, akiket az állandó telephelyekhez kapcsolódó vezetői struktúra egyesített.
Egy évszázaddal később olyan kísérteties csoportok alakították meg rendjeiket, mint a karmeliták , a Kisebb Testvérek Rendje , a Dominikai Rend , a Legszentebb Szentháromság Rendje és a Szent Ágoston Rend . Mint ilyen, a Német Rend is minősülhet, mivel ma főként szerzetesi. Ezek a Mendicant Rendek nem tartottak birtokot vallási közösségeiknek, inkább alamizsnát kértek, és oda mentek, ahová szükségük volt. Vezetési struktúrájukba minden tag beletartozott, szemben minden apátsággal vagy házzal, közvetlen közvetlen felettesüknek alávetve.
A múltban a vallási rendeket a többi intézettől megkülönböztette az a fogadalom, amelyet a tagok vallási szakmában tettek , ünnepélyes fogadalmakká . E kritérium szerint az utolsó vallási rendet a betlehemi testvérek alapították 1673-ban. Mindazonáltal a 20. század folyamán egyes vallási intézmények a rendek kategóriáján kívül engedélyt kaptak ünnepélyes fogadalmak megtételére, legalábbis a szegénységre, így elhomályosítja a különbséget.
Lényeges megkülönböztető védjegy
Az ünnepélyes fogadalmakat eredetileg felbonthatatlannak tekintették. Amint az alábbiakban megjegyeztük, a későbbiekben kezdték biztosítani a felmentéseket, de eredetileg még a pápa sem tudott tőlük eltekinteni. Ha egy vallási rend valamely tagját igazságos okból kizárták, a tisztaság fogadalma változatlan maradt, és ezáltal érvénytelenné tett minden házassági kísérletet, az engedelmességi fogadalmat, amelyet általában a püspök, nem pedig a vallási felettes vonatkozásában köteleztek, és a szegénység fogadalmát úgy módosították, hogy megfeleljen az új helyzetnek, de a kiutasított vallásúak "nem tehetnek például árut a másiknak; és a hozzá érkezett javak halála után visszakerültek intézetébe vagy a Szentszékbe".
Gyengülés 1917-ben
Az egykori, 1917-es kánoni törvénykönyv a „vallási rend ” elnevezést olyan intézetek számára fenntartotta, amelyekben a fogadalmak ünnepélyesek voltak , és a „vallási gyülekezet ” vagy egyszerűen a „gyülekezet” kifejezést egyszerű fogadalommal rendelkező intézeteknél használta. A férfi vallási rend tagjait "törzsvendégeknek" nevezték, a vallási gyülekezetbe tartozókat egyszerűen " vallásosaknak " nevezték , ez a kifejezés a törzsvendégekre is vonatkozott. A nők esetében az egyszerű fogadalmat „nővéreknek” nevezték, az „ apáca ” kifejezést a kánonjogban fenntartották azokra, akik az ünnepélyes fogadalmak intézetéhez tartoztak, még akkor is, ha egyes helységekben egyszerű fogadalmat tettek helyettük.
Megszüntette azonban azt a különbséget, amely szerint az ünnepélyes fogadalmak az egyszerű fogadalmakkal ellentétben feloldhatatlanok voltak. Nem ismert el teljesen nélkülözhetetlen vallási fogadalmat, és ezáltal a Latin Egyház számára eltörölte azt a különleges felszentelést, amely megkülönböztette a "rendeket" a "gyülekezetektől", miközben megtartott néhány jogi különbséget.
A gyakorlatban még 1917 előtt az ünnepélyes vallási fogadalmaktól a pápa megadásával mentesítést kaptak, míg a Szentszék szervezeti egységei és az általa külön delegált felettesek eltekinthettek az egyszerű vallási fogadalmaktól.
Az 1917-es törvénykönyv fenntartotta a jogi megkülönböztetést azáltal, hogy érvénytelenné nyilvánította minden olyan házasságot, amelyet ünnepélyesen vallott vallásúak vagy egyszerű fogadalommal élők kísérelnek meg, amelyekhez a Szentszék a házasság érvénytelenítését fűzte, ugyanakkor kijelentette, hogy egyetlen egyszerű fogadalom sem tette érvénytelenné a házasságot, kivéve olyan esetek, amelyekben a Szentszék másként irányította. Így a "rendek" tagjait abszolút eltiltották a házasságtól, és minden házasság, amelyet megkíséreltek, érvénytelen volt. Azok, akik egyszerű fogadalmat tettek, kötelesek voltak nem házasságot kötni, de ha mégis megszegték fogadalmukat, akkor a házasságot érvényesnek tekintették.
A másik különbség az volt, hogy az ünnepélyes fogadalmaknak vallott vallás elvesztette a tulajdonhoz való jogot és a képességét, hogy időbeli javakat szerezzen magának, de az egyszerű fogadalmak vallott vallását, miközben a szegénység fogadalma tiltotta a tulajdon használatát és kezelését, megtartotta a tulajdonjogot és a további megszerzés jogát, kivéve, ha a vallási intézet alkotmányai kifejezetten az ellenkezőjét állították.
Az 1917-es törvénykönyv közzététele után számos egyszerű fogadalommal bíró intézet felkérte a Szentszéket, hogy engedélyt nyújtson az ünnepélyes fogadalmak megadására. Az 1950. november 21-i Sponsa Christi apostoli alkotmány megkönnyítette az engedélyhez való hozzáférést az apácák számára (szigorú értelemben), bár nem az apostoli tevékenységnek szentelt vallási intézetek számára. Ez utóbbi nők intézetei közül sok egyedül a szegénység ünnepélyes fogadalma miatt folyamodott. A II. Vatikáni Zsinat vége felé a klerikális intézetek főnökei és a szerzetesi gyülekezetek apátjai felhatalmazást kaptak arra, hogy igazságos okból engedélyezzék egyszerű fogadalom alattvalóiknak, akik ésszerű kérelmet tettek vagyonukról való lemondásra, kivéve azt, amelyre szükség lenne. megélhetésükért, ha távoznának. Ezek a változások a "rendek" és a "gyülekezetek" korábban egyértelmű megkülönböztetésének további elmosódását eredményezték, mivel a "gyülekezetekként" alapított intézeteknek kezdtek lenni olyan tagjai, akik mindhárom ünnepi fogadalommal rendelkeztek, vagy voltak olyan tagjaik, akik ünnepélyes fogadalmat tettek. a szegénység és a szüzesség és engedelmesség egyszerű fogadalmai.
További változások 1983-ban
A jelenlegi 1983. évi kánonjogi kódex megtartja a különbséget az ünnepélyes és az egyszerű fogadalmak között, de már nem tesz különbséget jogi hatásaik között, beleértve a „rendek” és a „gyülekezetek” közötti különbséget. Ehelyett egyetlen vallási intézet kifejezést használ az összes ilyen intézet kijelölésére.
Míg az ünnepi fogadalmak egykor vallási rendnek nevezetteket értették, "ma annak érdekében, hogy megtudjuk, mikor lesz fogadalom, szükség lesz utalni a megszentelt élet intézeteinek megfelelő törvényére ".
A „vallási rendet” és a „vallási intézetet” valóban használják szinonimaként, és Nicholas Cafardi kanonok ügyvéd, kommentálva azt a tényt, hogy a kanonikus kifejezés „vallási intézet”, megírhatja, hogy a „vallási rend” köznyelv.
Hatósági struktúra
A vallási rendet egy olyan hatósági struktúra jellemzi, ahol a rendfenntartó közösségek felett egy felsőbb tábornok rendelkezik joghatósággal. Kivételt képez a Szent Benedek-rend, amely ebben a technikai értelemben nem vallási rend, mivel "független házak" rendszerrel rendelkezik, vagyis minden apátság autonóm. A rend globális "független házait" és annak különálló "gyülekezeteit" (amelyekből húsz van) az alkotmányokat a pápa jóváhagyta. Hasonlóképpen, rang és tekintély szerint az apátprímás "helyzetét a többi apáttal szemben [az egész világon] inkább a hierarchiában lévő prímás analógiájából kell megérteni, mint egy rend rendjéhez hasonló tábornokból. a domonkosok és a jezsuiták . "
A Szent Ágoston kanonokok törzskönyve hasonló helyzetben van, mint a bencések. Nyolc "gyülekezetbe" szerveződnek, amelyek mindegyike "apát tábornok" élén áll, de van egy "Szent Ágoston Konföderációs Kánonok Rendesének apátprímása is". A ciszterciek pedig tizenhárom "gyülekezetben" vannak, mindegyikük "apát tábornok" vagy "apát elnöke" élén áll, de nem használják az "apát prímás" címet.
Vallási rendek listája az Annuario Pontificio-ban
Az Annuario Pontificio mind a férfiak, mind a nők számára felsorolja a megszentelt élet intézeteit és hasonlókat, amelyek "pontifikális jogúak" (azokat, amelyeket a Szentszék hivatalos rendeletben állított fel vagy hagyott jóvá). A férfiak számára megadja azt, amit ma történelmi-jogi prioritáslistának nevez. Ez a lista sok évtizedes múltra tekint vissza. Megtalálható például az Annuario Pontificio 1964-es kiadásában, 807–870., Amelynek címe: „A tökéletesség állapota (a férfiak pontifikális joga)”. Az 1969-es kiadásban a cím "A férfiak pápai jogának vallási és világi intézményei" lett, ezt a formát 1975-ig tartották meg. 1976 óta, amikor a kánonjogi kódex felülvizsgálata már előrehaladt, a lista "történelmi-jogi" besorolásúnak minősül, és továbbra is a Latin Egyház férfitársaságainak megrendelését látja el . A keleti katolikus egyházak és a latin egyházi nők esetében azonban nem tesz különbséget rendek és gyülekezetek között .
Ezen a hosszú listán egy viszonylag kis részt szentelnek a férfiak Latin-Rite rendjeinek:
A 2012-es Annuario Pontificio , amely 19 oldalt szentel ezeknek az információknak a férfiaknak szóló latin-rítus "megrendelésekről", 35 oldalt ad a férfiak latin-rítusú " gyülekezeteinek ", 7-et a keleti "rendeknek, vallási gyülekezeteknek és apostoli életű társaságoknak". férfiak és 198 oldal a tömörebb információkért a nők vallási intézeteiről.
Lásd még
- Tábornok
- Keresztény szerzetesség
- Provida Mater Ecclesia
- Katolikus rendi rítusok
- Vallási gyülekezet
- Katolikus vallási intézetek
- Világi intézetek
-
Vallási rendek
- Zárt vallási rendek
- Katonai vallási rendek
- Világi megbízások (harmadik megbízások)
- Listák
Hivatkozások
Külső linkek
Hivatalos weboldalak
- "A Megszentelt Élet Intézeteinek és az Apostoli Élet Társaságainak Kongregációja" . Vatican.va .
- "A vallási intézetekről" az 1983. évi kánonjogi törvénykönyvben " . Vatican.va .
Betűszavak és megnevezések
Listák
- Msgstr "A rövidítések listája (nem hivatalos)" . Letöltve : 2018. július 22 .
- "Az entitások ábécé sorrendje a Római Egyházmegyében" . Római Egyházmegye (portál) (olasz nyelven) . Letöltve : 2018. július 22 .
- "Meghívó hálózat" . (kereshető katalógus a férfi és női katolikus vallási közösségekről)
- Msgstr "VISION Vocation Guide Digital Edition" . (Átfogó útmutató az amerikai és kanadai férfi és női vallási közösségekről, kapcsolatokkal és hivatási lehetőségekkel)