János evangélista - John the Evangelist
János evangélista
| |
---|---|
Evangélista, apostol, teológus | |
Született | c. AD 15 |
Meghalt | c. Kr. U. 100 |
Ben tisztelték |
Római katolikus egyház keleti katolikus templomok keleti ortodox templomok keleti ortodox egyház anglikán közösség Lutheránus Aglipayan templom |
Ünnep | December 27. ( nyugati kereszténység ); Május 8. és szeptember 26. (nyugalom) ( keleti ortodox egyház ) |
Tulajdonságok | Sas, kehely, tekercsek |
Főbb munkák |
János evangéliuma János Jelenései |
A cikksorozat része |
János a Bibliában |
---|
Johannine irodalom |
Szerzőség |
Kapcsolódó irodalom |
Lásd még |
János evangélista ( görög : Ἰωάννης , translit. Ioannes ; arámi : ܝܘܚܢܢ; arab : يوحنا الإنجيلي , héberül : יוחנן האוונגליסט kopt : ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ vagy ⲓⲱ̅ⲁ ) a neve hagyományosan a szerző a János evangéliuma . A keresztények hagyományosan János apostollal , Pátmosz Jánosnal vagy Presbiter Jánossal azonosították , bár ezt a legtöbb modern tudós vitatta.
Identitás
János evangéliuma egy egyébként meg nem nevezett „ tanítványra ” vonatkozik, akit Jézus szeretett , aki „tanúságot tett és megírta” az evangélium üzenetét. A János evangélium szerzője úgy tűnt, érdekelt a szerző személyazonosságának belső anonimitásának fenntartásában, bár értelmezi az evangéliumot a szinoptikus evangéliumok fényében, és figyelembe veszi, hogy a szerző Pétert nevezi (és ezért nem állítja magáról, hogy ő) már Krisztus után 44 -ben mártírhalált halt, széles körben azt hitték, hogy a szerző János apostol volt (bár egyesek úgy vélik, hogy annak tettette magát ).
A keresztény hagyomány szerint János evangélista János apostol volt . János apostol Jézus halála után a jeruzsálemi gyülekezet egyik "oszlopa" volt . Ő volt az eredeti tizenkét apostol egyike, és úgy gondolják, hogy ő az egyetlen, aki nem ölt meg hitéért. Azt hitték, hogy száműzték (i. Sz. 95 körül) az égei -tengeri Patmos szigetére , ahol megírta a Jelenések könyvét . Vannak azonban, akik a Jelenések szerzőségét egy másik embernek, János presbiternek tulajdonítják , vagy más, a Kr. U. Bauckham azt állítja, hogy a korai keresztények azonosították János evangélistát János presbiterrel .
Az ortodox római katolikus ösztöndíj, a legtöbb protestáns egyház és az egész keleti ortodox egyház az összes johanni irodalmat ugyanahhoz az egyénhez, a "szent apostolhoz és evangélistához, János teológushoz" sorolja, akit az evangélium "szeretett tanítványával" azonosít. Jánosról.
A Johannine -művek szerzője
A Johannine -művek szerzőségéről a tudósok vitatkoztak legalább az i.sz. 2. század óta. A fő vita középpontjában az áll, hogy ki írta az írásokat, és az írások közül, ha van, melyeket közös szerzőnek lehet tulajdonítani.
A keleti ortodox hagyomány az összes Johannine -könyvet János apostolnak tulajdonítja.
A 6. században a Decretum Gelasianum azzal érvelt, hogy Második és Harmadik Jánosnak külön szerzőjük van, "János, pap" néven (lásd János presbiter ). A történeti kritikusok , például a HPV Nunn, a nem keresztények, Reza Aslan és Bart Ehrman elutasítják azt a nézetet, hogy János apostol e művek bármelyikét írta.
A legtöbb modern tudós úgy véli, hogy János apostol e művek egyikét sem írta, bár egyesek, például JAT Robinson , FF Bruce , Leon Morris és Martin Hengel legalább néhány, különösen az evangélium mögött tartják az apostolt.
Az evangéliumnak és a három levélnek egyetlen szerzője lehetett. Egyes tudósok arra a következtetésre jutnak, hogy a levelek szerzője különbözött az evangéliumétól, bár mind a négy mű ugyanabból a közösségből származik. Az evangélium és a levelek hagyományosan és hihetőleg Efézusból származnak , kb. 90–110, bár egyes tudósok a szíriai származás mellett érvelnek .
A Jelenések esetében a legtöbb modern tudós egyetért abban, hogy azt külön szerző, Patmosz János írta , kb. 95, néhány része valószínűleg Nero 60 -as évek uralkodásának idejéből származik .
Böjt nap
Az ünnep napján a Szent János, a katolikus egyház , anglikán közösség , és az evangélikus naptár, a december 27-én, a harmadik napon a Christmastide . A tridenti naptárban megemlékeztek róla a következő napok mindegyikén, egészen január 3 -ig, december 27 -ig, oktávjáig bezárólag . Ezt az oktávot XII. Piusz pápa szüntette meg 1955 -ben. A hagyományos liturgikus szín a fehér .
A szabadkőművesek ünneplik ezt az ünnepet , amely a 18. századból származik, amikor az ünnepet elnökök és nagymesterek beiktatására használták.
A művészetben
Jánost hagyományosan két különböző módon ábrázolják: vagy idős, fehér vagy szürke szakállú férfiként, vagy szakáll nélküli fiatalként. Az ábrázolás első módja gyakoribb volt a bizánci művészetben , ahol valószínűleg Szókratész antik ábrázolásai befolyásolták ; a második gyakoribb volt a középkori Nyugat-Európa művészetében, és egészen a 4. századi Rómáig datálható.
A középkori festészetben, szobrászatban és irodalomban Szent János gyakran androgün vagy feminizált módon jelenik meg. A történészek az ilyen ábrázolásokat összefüggésbe hozták a hívők körülményeivel, akiknek szánták őket. Például John nőies vonásai vélhetően hozzájárultak ahhoz, hogy jobban viszonyuljon a nőkhöz. Hasonlóképpen, Sarah McNamer azt állítja, hogy azért, mert a János androgün állapot tudott működni, mint egy „kép egy harmadik vagy a vegyes nemi” és a „döntő alak, akivel azonosítani” a férfi hívők, akik arra törekedtek, hogy ápolják hozzáállást affektív jámborság , a rendkívül érzelmes áhítat-stílus, amelyről a késő középkori kultúrában úgy gondolták, hogy rosszul kompatibilis a férfiassággal.
A " János cselekedeteiből " származó legendák nagyban hozzájárultak a középkori ikonográfiához; ez a gondolat forrása, hogy János fiatalon apostol lett. János egyik ismerős tulajdonsága a kehely , gyakran kígyó bukkan elő belőle. A János cselekedeteiből származó egyik legenda szerint Jánost kihívták, hogy igyon meg egy csésze mérget, hogy megmutassa hitének erejét, és Isten segítségének köszönhetően a mérget ártalmatlanná tették. A kehely értelmezhető az Utolsó Vacsorára való hivatkozással is , vagy Krisztus Jánoshoz és Jakabhoz intézett szavaival: "Az én kelyhemet valóban inni fogjátok." Az 1910 -es Katolikus Enciklopédia szerint egyes hatóságok úgy vélik, hogy ezt a szimbólumot csak a 13. században fogadták el. Volt egy legenda is arról, hogy János valamikor olajban forralt és csodával határos módon konzervált. Egy másik gyakori tulajdonság egy könyv vagy egy tekercs, hivatkozva írásaira. János evangélistát szimbolikusan egy sas képviseli, az egyik teremtmény, amelyet Ezékiel (1:10) és a Jelenések könyve (4: 7) elképzelt.
Képtár
Szent János Evangélista által Joan de Joanes (1507-1579), olaj, panel
Domenichino Szent János evangélista (1621–29)
Piero di Cosimo , Szent János evangélista , olaj a táblán, 1504–6, Honolulu Művészeti Múzeum
Szent János evangélista a meditáció által Simone Cantarini
(1612-1648), BolognaSzent János és Bertalan , Dosso Dossi
Festett üvegablak a Szent Aidan -székesegyházban , Írország
Szent János és a mérgezett kupa , Alonzo Cano
Spanyolország (1635–1637)Szent János és a sas által Vlagyimir Lukics Borovikovszkij a Kazan Cathedral, Szentpétervár
Egy portré a Kells könyvéből , c. 800
Szent János és a csészét az El Greco
Szobra János evangélista kívül Szent János Szeminárium , Boston
Szent János evangélista , Francisco Pacheco (1608, Museo del Prado)
Lásd még
- Szent János sas
- Lukács evangélista
- Mark az evangélista
- Máté evangélista
- Szent János evangélista templom
Hivatkozások
Külső linkek
- - Szent János apostol. Encyclopædia Britannica Online.
- Answers.com
- Szent János evangélista a keresztény ikonográfia weboldalán
- Caxton fordításai Legenda Aurea ' s két árucsoport St. John: Szent János evangélista és története Szent János Port Latin