A vallási hagyományok alapítóinak listája - List of founders of religious traditions
Ez a cikk azokat a történelmi személyeket sorolja fel, akiknek alapító vallást vagy vallási filozófiát tulajdonítanak, vagy olyan embereket, akik először kodifikálták a régebbi ismert vallási hagyományokat. Ezenkívül azokat is felsorolja, akik egy nagyobb valláson belül sajátos nagy felekezetet alapítottak .
Legendás/félig történelmi
Hagyományos alapító | Vallási hagyomány alapult | Történelmi alapító (k) | Etnikum | A történelmi alapító élete |
---|---|---|---|---|
Brahma (modern hinduizmus) Indra (védikus hinduizmus) |
hinduizmus | Védikus Rishis | indián | Kr. E |
Ábrahám (szövetség Istennel) Mózes (vallási törvény) |
judaizmus | Jahvisták | Selyemszövet | c. Kr. E. 13. -8 |
Laozi | Taoizmus | Zhuang Zhou | kínai | Kr. E. 369 - Kr. E. 286 |
Ősi (Kr. U. 500 előtt)
- Lásd kultúra hős legendás alapítója kétes történetiség. Ha ebbe a kategóriába tartozó számokat kíván hozzáadni, kérjük, adja hozzá azokat a kijelölt rovathoz .
Középkori és kora újkori (500–1800)
Új vallási mozgalmak (1800 után)
Lásd még
- A világvallások alapítóinak temetkezési helyei
- Buddha igénylők listája
- Messiás -igénylők listája
- Az istenségnek tartott emberek listája
- Vallások és szellemi hagyományok listája
- A vallási vezetők listája évszázadok szerint
- A vallás idővonala
Megjegyzések
- ^ Az I. vaskori izraeliták vallása az ősök kultuszán és a családi istenek, az "atyák istenei" imádatán alapult. A monarchia megjelenésével a II. Vaskor elején a királyok a család istenét, YHWH-t (Jahve) a királyság istenévé emelték, de a királyi udvaron túl a vallás továbbra is politeista és családközpontú volt. Mint ilyen, ezt az alapító csoportot "jahvistáknak" nevezik, mivel nem voltak valódi izraeliták és nem voltak zsidók.
- ^ Izrael a történelembe kerül az i. E. 13. század utolsó évtizedeiben, a késő bronzkor legvégén, amikor a kánaáni városállamrendszer véget ért. William Dever régész szavaival élve, "a legtöbben, akik izraelitáknak nevezték magukat… őslakos kánaániak voltak vagy voltak". Egyedül YHWH (Jahve) imádata kezdődött legkorábban Illéssel az i. E. 9. században, de valószínűbb, hogy Hóseás prófétával a 8. században; még akkor is egy kis párt gondja maradt, mielőtt a száműzetés és a korai száműzetés utáni időszakban felemelkedésre tett szert.
- ^ a történetiség vitatott, de széles körben elfogadhatónak tartott. Gosta W. Ahlstrom azt állítja, hogy a bibliai hagyomány következetlenségei nem elegendőek ahhoz, hogy azt állítsák, hogy Ezra, a zsidó hagyományban a „judaizmus atyjaként” betöltött központi pozíciójával, későbbi irodalmi találmány volt. ( Az ókori Palesztina története , Fortress Press, 888. o.)
- ^ a b c Az "eretnekség" hagyományos "alapító atyjának" tanítása nagyban különbözhet az eretnekség általánosan értett tartalmától. A referenciákat lásd a következő megjegyzésekben.
- ^ Acc. Rowan Williams számára az „arianizmus” lényegében Athanasius polémikus alkotása volt, hogy megmutassa, hogy a nicene -i hitvallás különböző alternatíváivisszaestek Arius tanításának valamilyen formájába. ( Arius , SCM (2001) 247. o.)
- ^ Pelagius gondolata egyoldalú és nem megfelelő értelmezése volt a kereszténységnek, de tanítványai, Celestius és nagyobb mértékben Eclanum Julián túlzásba taszították elképzeléseit. (Kelly, JND Early Christian Doctrines A & C. Black (1965) 361. o.) Pelagiust 415 -ben Diospolis szinódusa ortodoxnak nyilvánította, miután Celestius némelyik véleményét visszautasította. (Frend, WHC Saints and Sinners in the Early Church DLT (1985), 133. o.)
- ^ Nestorius kifejezetten támogatta a "nesztoriánizmus" elutasítását, amelyet Chalcedonban értekel 451 -ben (Prestige, GL Fathers and Heretics SPCK (1963), 130. o.)
- ^ A monofizitizmus az alexandriai teológia fejlett típusát képviseli; megkülönböztető formában alakult ki 433 -ban az antiokhiai János és az alexandriai Cyril közötti megállapodás eredményeként. Az Eutyches túlzó formáját 451 -ben a kalcedoni zsinat elítélte. Mérsékelt formáiban az ortodoxiától való eltérés egyszerűen terminológiai jellegű lehet. Az alexandriai teológia hangsúlyozta mind az isteni transzcendenciát, mind az anyagi és a lelki kettős közötti markáns dualizmust, és így semmisítette meg Krisztus emberségét. (Cross & Livingstone. The Oxford Dictionary of the Christian Church (1974) művészetek. Monophysitism , Alexandrian Theology )
Hivatkozások
Bibliográfia
- Beit-Hallahmi, Benjamin (1998). Az aktív új vallások, szekták és kultuszok illusztrált enciklopédiája (átdolgozott szerk.). Rosen Publishing Group. ISBN 978-0-8239-2586-5.
- Brueggemann, Walter (2002). A hit visszhangjai: Az ószövetségi témák teológiai kézikönyve . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22231-4.
- Chryssides, George D. (2001). Új vallási mozgalmak történelmi szótára . The Scarecrow Press, Inc. ISBN 978-0-8108-4095-9.
- Cousins, LS (1996), "A történelmi Buddha randevúzása: áttekintő cikk" , Journal of the Royal Asiatic Society , 3, 6 (1): 57–63, doi : 10.1017/s1356186300014760
- Jestice, Phyllis G. (2004). A világ szent népe: Kultúrák közötti enciklopédia (3. kötet) . ABC-CLIO, Inc. ISBN 978-1-57607-355-1.
- Melton, J. Gordon (2003). Encyclopedia of American Religions (hetedik szerk.). Farmington Hills, Michigan: The Gale Group, Inc. ISBN 978-0-7876-6384-1.
- Radhakrishnan, Sarvepalli; Moore, Charles (1957). Forráskönyv az indiai filozófiában . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01958-1.
- Riegel, J. (2002. július 3.). "Konfuciusz" . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Letöltve: 2018. október 27 .
- Schumann, Hans Wolfgang (2003), The Historical Buddha: The Times, Life, and Teachings of the Founder of the Buddhism , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120818170
- Smith, Christian; Joshua Prokopy (1999). Latin -amerikai vallás mozgásban . New York, New York: Routledge. ISBN 978-0-415-92106-0.
- Singh, Upinder (2016), Az ókori és kora középkori India története: a kőkorszaktól a 12. századig , Pearson Education , ISBN 978-93-325-6996-6
- Zimmer, Heinrich (1953) [1952. április], Campbell, Joseph (szerk.), Philosophies Of India , London , EC 4: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6CS1 maint: hely ( link )