Yibbum - Yibbum
| Része egy sor on |
| judaizmus |
|---|
  
|
A Yibbum ( ejtsd: [jibum] , héberül: ייבום) a levita házasságnak a judaizmusban megtalálható formája . Az 5Mózes 25: 5–10 szerint egy gyermek nélkül meghalt férfi testvére megengedett és bátorított arra, hogy feleségül vegye az özvegyet. Ha azonban bármelyik fél megtagadja a házasságkötést, mindkettőnek halizának nevezett szertartáson kell részt vennie , amely szimbolikus cselekményt jelent a házasságkötési jogukról való lemondásra.
A zsidó törvény ( halacha ) látott egy fokozatos csökkenése yibbum javára halizah , arra a pontra, ahol a legtöbb kortárs zsidó közösségek és Izraelben mandátuma vezető rabbinátus , yibbum tilos.
A héber Bibliában
A Tóra tiltja a férfi szexuális kapcsolatát a bátyja feleségével, de a yibbum kivétel ez alól a szabály alól. A túlélő testvére kap egy választás, hogy az ő felelőssége, mint egy Goel teljesítve yibbum kötelezettség, illetve, hogy végre halizah , bár az utóbbi választás által leírt vers disfavorably. Az a testvér, aki beleegyezett, hogy feleségül veszi a sógornőjét, a bátyja hagyatékának egyetlen jótevője lesz, ahelyett, hogy felosztaná a családdal. A lévita szakszervezet utódait az elhunyt testvér nevének továbbörökítésére tekintik. Yibbum csak akkor megengedett, ha a halott testvérnek egyáltalán nem voltak gyermekei.
Bár a lévitát törvény kimondott szándéka az 5Mózesben megfogalmazott, hogy örököst biztosítson, hogy az elhunyt testvér nevét „ne töröljék Izraelből” ( 5Mózes 25: 6 ), az ilyen törvények hatékonyan védelmet nyújtottak az özvegyeknek is. A Tóra írásának idején, ha egy nőnek nem volt férje az özvegység miatt, már nem volt senki, aki eltarthatná, és megszégyenül, ha nem is valószínű, hogy éhen hal. A gyermekek a folyamatos ellátás eszközei is voltak, mivel azt a parancsot kapták, hogy gondoskodjanak az idősekről, és tanúsítsanak tiszteletet az évek során. Egy gyermektelen özvegy mindkét ellátási lehetőség nélkül maradt. Bár teljesen ellentétben mai érzékenységünkkel, még a sógor második feleségévé válása is, amint azt az 5Móz 25: 5-10 jelzi, jobb volt, mint az utcán élni a körülötte lévők kegyelméből. A Tóra értelmében a férfiaknak felelősségük volt a körülöttük lévő nőkkel szemben, amelyek életfenntartó rendelkezéseket (azaz ételt, menedéket és kényelmet) tartalmaztak. A becsületbeli személyeket felelősségre vonták a védtelenek védelmében.
Yibbumnak jelentős gazdasági következményei voltak az érintett felekre nézve: a testvér özvegyének első gyermeke az elhunyt testvér örököse lesz, és követelheti az elhunyt testvér öröklési részét. Ha az elhunyt testvér volt az elsőszülött fia, öröksége kettős részesedés volt. Ha azonban az elhunyt testvér gyermektelen lenne, az élő testvér jogosult lenne megnövelt részesedést örökölni; vagy ha ő a legidősebb túlélő fiú, akkor a megnövelt részesedés kétszeres részesedésére lenne jogosult.
Levirate típusú házasságok, kivéve a yibbumot
A részletes beszámolót a sógorházasság típusú házasság a héber Biblia a szokatlan unió Júda és lánya-in-law Tamar találhatók Genesis 38: 8 . Az ügy nem szigorúan a yibbum esete, mivel Júda Tamar apósa volt, és az ügy a bibliai kötelezettség előtti időkben is megtörtént. Lehet, hogy a korabeli közel -keleti gyakorlatok tükröződése. Tamar korábbi házassága Ónánnak azonban még felelnie az adott körülmények leíró követelményeit yibbum vázolt Mózes, mint Ónánnak testvére volt Tamar elhunyt férje Er.
Egy másik példa a analóg elrendezésben, hogy yibbum van beszámolt a Ruth könyve . Férje halála után Ruthot észreveszi és üdvözli férje rokona, Boáz . Miután Ruthot egy névtelen Ploni Almoni elutasította , Boáz feleségül veszi. Ebben az esetben is a szóban forgó rokonra nem vonatkozott volna a bibliai levitátus házassági kötelezettség, mivel sem Ploni Almoni, sem Boáz nem voltak testvérei Ruth néhai férjének.
A yibbum és a halizah törvényei
| A cikkhez kapcsolódó halakhikus szövegek | |
|---|---|
| Tóra : | 1Mózes 38 Mózes 25: 5–10 Ruth 3–4 |
| Babiloni Talmud : | Yevamot ; Gittin 34b-37b |
| Mishneh Tóra : | Yibbum V'Chalitza 1: 3 |
| Shulchan Aruch : | Még a HaEzer 156-157 |
A halakha (zsidó törvény) gazdag hagyományokkal rendelkezik a yibbum körül. Ezek a törvények először rögzítik a Misna és a Talmud a Yevamot , és később kodifikált Maimonidész a Mishneh Tóra . A témát az egyik legbonyolultabbnak tartják a zsidó jogban, részben a több testvér és több feleség bonyodalmai miatt. Yibbum kivételt képez a bibliai tilalom alól, amely szerint a férfi szexuális kapcsolatban áll „testvérének feleségével”, például a 3Móz 18:16 és 20:21 . (Lásd Incest a Bibliában .)
Amikor a yibbum alkalmazandó
A yibbumra vonatkozó kötelezettség az 5Mózes 25: 5–10-ben található , amely előírja, hogy amikor egy házas férfi meghal, anélkül, hogy gyermeke lenne, férfi vagy nő, bármilyen kapcsolatból (beleértve a házasság előtti és házasságon kívüli házasságot is), özvegye és testvére kell végeznie vagy yibbum vagy halizah . A yibbum törvényei szerint csak azok a testvérek tekinthetők testvéreknek , akiknek közös apjuk van. A yibbum alkalmazásához az alábbi feltételek mindegyikének teljesülnie kell:
- A testvéreknek közös apjuk van
- A halott testvérnek halálakor nem volt túlélő gyermeke, férfi vagy nő, semmilyen kapcsolatból
- A yibbumot végző testvér testvére halála előtt született
- A testvér végző yibbum nem tilos , kivéve a házassága a halott testvére, a házasságot bármelyik halott testvére azon özvegyek (például, ha ezek közül bármelyik a lánya, yibbum nem vonatkozik rá egyáltalán) (és a talmudi egy ilyen eset megvitatásakor a többi feleséget tzarat habatnak , a "lánya riválisának" nevezik )
- A yibbumot végző testvér fizikailag képes gyermekeket szülni
- Az özvegy fizikailag képes vagy volt képes gyermekeket szülni
Még ha a testvérek egy része nem is felel meg minden feltételnek, hogy jogosult legyen a yibbumra, ha van ilyen, a yibbum vonatkozik rá. Ha nincs testvére, aki megfelel a feltételeknek, sem yibbum sem halitzah alkalmazni, kivéve, ha az özvegy tilos elvenni a testvére eredményeként a tiltás nem járó büntetés Kares (lelki kimetszés), ebben az esetben halitzah lenne alkalmaz.
Tilos bármely özvegyek újraházasodnia amíg yibbum vagy halizah végeztek. Ha az elhunyt több feleséget hagyott, a yibbum csak az egyikükkel hajtható végre, ekkor a fennmaradó feleségek újraházasodhatnak. Hasonlóképpen, ha a yibbumot nem hajtják végre, a halizah -t csak az egyik özvegynél hajtják végre, majd mindegyikük újraházasodhat.
Ha minden túlélő testvérek továbbra is a gyermekek, az özvegy meg kell várni, amíg elérünk halachic felnőttkorban , ekkor végre tudja hajtani yibbum vagy halizah . Hasonlóképpen, ha a testvér eltűnik, a nőnek várnia kell, amíg megtalálják. Ez az agunához hasonló helyzethez vezethet .
A yibbum végrehajtása
A bibliai törvények szerint nincs szükség házassági szertartásra az özvegy és az elhunyt testvére között, mivel őket már köti az isteni rendelet, így csak együttélésre van szükségük a yibbum végrehajtásához. Ennek ellenére a bölcsek elrendelték, hogy a házaspár házasságszerű szertartást végezzen maamar néven , mondja el a házassági áldásokat ( sheva brachot ), és írjon házasság előtti megállapodást ( ketubah ).
Csak egy testvér végezhet yibbumot. A legidősebb testvér részesül előnyben, de ha megtagadja, bármelyik testvér végrehajthat yibbumot , és ha egy testvér soron kívül végzett yibbumot, akkor is érvényes. Miután az egyik testvér yibbumot vagy halizát hajt végre, egyik testvér sem vehet feleségül a többi özvegyhez.
Más törvények
.jpg)
Mivel általános tilalom van arra, hogy egy férfi feleségül vegye a bátyja feleségét, tilos bármikor, ha nincs szükség yibbumra (például az elhunytnak gyermeke volt). Hasonlóképpen, bármikor, amikor kétség merül fel, hogy szükség van -e yibbumra , tilos és halizah is szükséges.
A szamaritánusok kissé eltérő irányt követtek, ami egy korábbi szokást jelezhet a héberek körében; az előbbiek csak akkor gyakorolták a lévitát, amikor a nőt eljegyezték, és a házasságot még nem kötötték meg. A karaiták úgy tűnik, hogy ezt követően a gyakorlatot, és Benjamin Nahawendi , valamint Illés Bashyazi , kedveznek.
Történelem
A rabbik a misna idején formális házassági követelményeket, például ketubah -t (házassági szerződés) adtak hozzá , de az évszázadok során a yibbum javára csökkent.
A talmudi időkben a lévita házasság gyakorlását másodlagosnak ítélték a halizák helyett néhány rabbik, a testvér megkérdőjelezhető szándéka miatt; valóban, hogy egy testvér özvegyét feleségül vegye szépsége miatt, Abba Saul a vérfertőzéssel egyenértékűnek tartotta . A Bar Kappara szintén a halizát ajánlja. A későbbi hatóságok között megoszlik a véleménykülönbség, Isaac Alfasi , Maimonides és a spanyol iskola általában fenntartja a szokást, míg Rabbeinu Tam és az északi iskola a halizát részesíti előnyben . A túlélő testvér vallásváltása nem érinti a lévita, vagy annak alternatívája, a haliza kötelezettségét. Ezenkívül, ha a túlélő testvér házas, Ashkenazim, aki követi Gershom ben Judah takkanáját , megszüntetve a többnejűséget , kénytelen halizát végrehajtani.
Ortodox zsidók a modern időkben általában helyt helyzetét Rabbeinu Tam és végre halizah helyett yibbum . A jemeni zsidók , bár ortodoxok voltak, gyakorolták a yibbumot, amíg a zsidók tömeges Aliyah -t küldtek Izrael Eretzbe a múlt században. A konzervatív judaizmus hivatalosan megtartja. A reformjudaizmus és a rekonstrukciós zsidóság megszüntette.
Társadalmi következmények
A szabályok bizonyos helyzetekben szociális problémákat okozhatnak, különösen az özvegy számára. Például a figyelmes zsidók körében, ha a testvér, akire a yibbum -kötelezettség hárul, túl fiatal ahhoz, hogy férjhez menjen, az özvegynek várnia kell, amíg a testvér eléri a házassági kort, vagy azt a kort, amikor lemondhat a házasságról. Az özvegy nem tudná, hogy a testvér egyáltalán lemond -e a házasságról. Mindkét esetben az özvegy már túl van fogamzóképes korán, és továbbra is kötelezhető arra, hogy feleségül vegye a testvért. Ezenkívül nincs időkorlát a testvér szándékának feltüntetésére vonatkozóan, hogy folytatja -e a házasságot, vagy lemond, és a testvér már házas lehet.
A népi kultúrában
Yibbum alkotja a Hallmark Loving Leah című film cselekményét .
Lásd még
Hivatkozások
-
Ez a cikk egy közkinccsé vált kiadvány szövegét tartalmazza : Singer, Isidore ; et al., szerk. (1901–1906). "Léviratás házasság" . A zsidó enciklopédia . New York: Funk & Wagnalls.