Pidyon haben -Pidyon haben
 | |
| A cikkhez kapcsolódó halakhikus szövegek | |
|---|---|
| Tóra : |
2Mózes 13: 12–15 2Mózes 22:29 2Móz 34:20 4. Szám 3:45 Szám 8:17 4. Mózes 18:16 3Móz 12: 2–4 |
| Shulchan Aruch : | Yoreh De'ah 305 |
| Része egy sor on |
| Zsidók és judaizmus |
|---|
| A cikksorozat része |
| A papság a zsidóságban |
|---|
|
|
Kohen · A papi származás elismerése A papi szövetség |
A pidyon haben ( héberül : פדיון הבן ) vagy az elsőszülöttek megváltása (ha férfi és nem császármetszés ) egy micva a judaizmusban, amikor egy zsidó elsőszülött fiút "megváltanak" ezüstpénzek használatával. Az értelmezések abban különböznek, hogy miből kell megváltani az elsőszülött fiút, kezdve attól, hogy megváltják elsőszülött státuszukból, amely a Tíz csapás után negatív konnotációkat kapott , vagy attól, hogy papként szolgálnak.
A megváltást úgy érik el, hogy öt ezüstpénzt fizetnek egy kohen -nek ( Áron papi családjának patrilineális leszármazottja ) az elsőszülött fia nevében.
A pidyon haben viszonylag ritka szertartás. A család nem végzi el a szertartást, ha elsőszülöttje lány, császármetszéssel született, vetélés előzte meg, vagy ha nagyapja kohen vagy levita .
Bibliai utalások
A héber Bibliában az elsőszülött hím megváltására vonatkozó törvényekre (lásd a micvát ) hivatkoznak az Exodus , a Numbers és a Leviticus :
hogy tegyél szét az Úrnak mindent, ami megnyitja az anyaméhet; minden újonc, amely hím, és fenevadból származik, az Úré lesz. És a szamár minden elsõ csirkéjét báránynal megváltod; és ha nem akarod megváltani, akkor eltöröd a nyakát; és minden ember elsőszülöttjét váltsd meg fiaid közül. És lesz, amikor a fiad idõben megkérdez téged, mondván: Mi ez? hogy ezt mondd neki: Kéz erejével az Úr kihozott minket Egyiptomból, a szolgaság házából. és történt, hogy amikor a fáraó aligha engedett el minket, az Úr megölte Egyiptom földjén az összes elsőszülöttet, az ember elsőszülöttjét és a vadállat elsőszülöttjét; ezért feláldozom az Úrnak mindazt, ami kinyitja az anyaméhet, lévén férfi; de fiaim minden elsőszülöttjét megváltom.
Az elsőszülött nem leviták megváltási árát 5 sékelben határozták meg :
Minden, ami megnyitja az anyaméhét, minden húsból, amelyet felajánlanak az Úrnak, emberekből és állatokból egyaránt, a tiéd lesz; bár az ember elsőszülöttét biztosan megváltod, és a tisztátalan állatok elsőszülöttét megváltod. És a megváltási pénzük-egy hónapos kortól megváltod őket-a te értékelésed szerint öt ezüst siklus lesz a szentély siklusa után-ez húsz géra.
Alapelvek
A Shulchan Aruch kijelenti, hogy amikor egy zsidó nő természetes úton szül elsőszülött férfit, akkor a gyermeket „meg kell váltani”. A gyermek apjának "meg kell váltania" a gyermeket egy ismert kohenről, amely az eredeti templomi papságot képviseli , öt ezüst sékel vagy ennek megfelelő pénznemben (ha megfelelő súlyú ezüst pénzneme van). Az eljárás nem alkalmazható, ha az apa kohen vagy levita , és általában nem alkalmazható, ha az anya az egyik lánya.
Ezt a megváltási szertartást akkor hajtják végre, ha legalább harminc nap telt el a gyermek születése óta. Ha a 31. nap sabbatra vagy fesztiválra esik , a visszaváltás késik, mert ezeken a napokon semmilyen üzleti tranzakció nem megengedett. Ezeket a napokat napnyugtától napnyugtáig számítják, és a születés napja az első nap. Míg a megváltást közvetlenül a sötétedés után, a 31. éjszakán lehetett elvégezni, általában másnap történik; de ha a 31. nap böjti nap , akkor azt előző este teszik, hogy ünnepi vacsora kísérje. Lehetőség van arra is, hogy a szertartást maga a 30. napon tartsák meg, ha lehetetlen lesz másnap elvégezni, mindaddig, amíg legalább egy szinódikus hónap eltelt a születés pillanata óta.
Mentességek
Ha egy nő természetes úton szül második fiát, amikor az első fiú császármetszéssel született, akkor azt a gyermeket sem váltják meg. Ezenkívül egy elsőszülött férfi nem igényel megváltást, ha születését megelőzte az anya korábbi vetélése, amely a terhesség harmadik hónapja után következett be. Ha azonban a vetélés a terhesség első 40 napjában történt, akkor megváltás szükséges. Ha az előző vetélés negyven nap után következett be, de még mielőtt a magzat megkülönböztető jellemzőket fejlesztett volna ki, akkor is szükség van az elsőszülött megváltására, de az apa által mondott áldás elmarad.
A léviták, köztük a kohanimok , nem váltják meg gyermekeiket a pidyon haben szertartáson keresztül. Ennek oka az, hogy a léviták, mint az elsőszülöttek helyettesítői, ígéretet tesznek a kohanimok szolgálatára és segítésére az isteni szolgálatban, és nem válthatók meg e szolgálati kötelezettség alól.
A levita lányától származó elsőszülött fiát nem váltják meg; hasonlóképpen egy kohen lánya elsőszülött fia, amíg az apa zsidó.
Ünnepség
A hagyományos szertartás során az apa elhozza a gyermeket a kohenhez, és elolvas egy képletet, vagy válaszol a rituális kérdésekre, jelezve, hogy ez az izraelita anya elsőszülött fia, és azért jött, hogy megváltja őt a Tórában elrendelt módon. Ha a család szefárd , a kohen megkérdezi az anyát, hogy a gyermek valóban az elsőszülött fia, és nem vetélt -e el korábban. A kohen megkérdezi az apát, hogy mit szeretne, a gyermeket vagy az öt ezüst sékelt, amelyeket fizetnie kell. Az apa kijelenti, hogy jobban szereti a gyermeket, mint a pénzt, majd áldást mond, és átad öt öt ezüstpénzt (vagy ennek megfelelő mennyiségű ezüstöt). A kohen a gyermek fölött tartja az érméket, és kijelenti, hogy a megváltási árat a gyermek helyett megkapják és elfogadják. Ezután megáldja a gyermeket. (Megjegyzés: A kohen nem fogadná el a gyermeket, ha az apa megtagadná a fiú megváltását. A kérdés feladata pusztán az, hogy megkedvelje a micvát az apjával.)
A szertartásra hagyományosan egy 10 fős minyan előtt kerül sor . A gyermeket néha ezüsttálcán mutatják be, körülötte ékszerekkel, amelyeket a jelenlévő nők kölcsönöztek erre az alkalomra. Ezzel ellentétben áll az aranyborjú , amikor az aranyat és az ékszereket bűnös célokra használták.
Az esemény egy ünnepi vacsora megkezdésével kezdődik (ellentétben a brit milával vagy esküvővel, ahol az étkezés a szertartás után jön). Ha a család szefárd, az esemény a szertartással kezdődik. A vendégeket bizonyos helyeken gerezd fokhagymát és kockacukrot vihetik haza: ezekkel az erősen ízesített ételekkel nagy mennyiségű étel ízesíthető, ami bizonyos értelemben kiterjeszti a szertartáson való részvétel micváját mindazokra, akik megeszik azokat.
Ha egy elsőszülött fiú eléri a bar micva korát anélkül, hogy megváltották volna, ő felelős a micva mielőbbi megszervezéséért.
Érmék
A mai vallási hatóságok úgy vélik, hogy a templom Sékel HaKodesh (Szent Sékel) nagyobb volt és tisztább ezüsttartalmú, mint az ókori Izraelben használt szokásos sékel . A Halakha megköveteli, hogy a felhasznált érmékben a szükséges mennyiségű tényleges ezüst legyen. Az ezüst helyes mennyiségéről különböző vélemények vannak, ezek 96,15 gramm és 102 gramm közé esnek. A szükséges mennyiségű ezüstöt nem tartalmazó érmék nem eredményeznek érvényes visszaváltást.
Az izraeli pénzverde erre a célra két érmekészletet veretett: egy 20,57 grammos ezüst emlékérmét, ebből öt darab 102 gramm ezüstöt, és egy különleges kiadású 26 grammos ezüst emlékérmét, amelyek közül öt 130 gramm ezüst. Az 1936 előtti amerikai ezüst dollár (közismert nevén Morgan dollár vagy béke dollár ) 26,73 gramm 90% -os ezüsttartalommal rendelkezik, és így 24,06 g tiszta ezüstöt tartalmaz, bár az ilyen érmék egyre ritkábbak (a modern amerikai érmék nem tartalmaznak ezüstöt). Négy amerikai ezüst sas érmét, speciálisan veretett érméket gyűjtőknek és befektetőknek értékesítenek, amelyek 31,1035 gramm 99,9% tiszta ezüstöt tartalmaznak, vagy öt, a fent említett izraeli, kifejezetten vert érmezt . Lehet használni ezüst veretet is; nem szükséges, hogy önmagában érme legyen.
Ezenkívül nem kötelező ezüstpénzben megváltani a fiát, és a szertartás bármely olyan tárgy felhasználásával tartható, amely azonos értékű, mint öt ezüstérme ugyanazon a napon, kivéve a bankjegyeket, amelyeket a Shulchan Aruch szerint figyelembe vesznek hogy váltó legyen , ez nem elfogadható az ünnepségen.
Bár az ezüstpénz a tóra törvény értelmében a kohen kifizetése, és a huszonnégy kohanikus ajándék egyike, a kohenek néha visszaküldik a családnak, mint a gyermek ajándékát, bár a halachikus hatóságok előírják, hogy a pidyon számára hogy az érmék ajándékként visszaküldésre kerüljenek, teljes mértékben a kohenen múlik, míg a kohen erre való nyomása érvénytelenné tenné a visszaváltást.
Pidyon tanúsítvány
Néhány kohens officiating a pidyon ünnepségen bemutatják az apa a „Pidyon haben Certificate” a pidyon tranzakció, a tanúsítvány általában keretes kijelző és szolgálhat nyugtát (és bizonyíték), hogy az ügylet szerint végeztük Halachában ( azaz a kohen nem volt kénytelen visszaadni az érméket), a kohen és két tanú (" Eidim ") aláírta az aláírást az ünnepség idején.
Nők és pidyon haben
A kérdés, hogy egy denevér kohen elfogad -e pidyon haben pénzt a saját nevében, a gyakorlatban nem valósul meg Joseph Saul Nathanson hosszú válaszában .
Hagyományos zsidó értelmezés
A hagyományos rabbinikus értelmezés szerint a Biblia első részében , amint azt a Teremtés könyve rögzíti, a pap kötelességei minden család legidősebb fiára hárultak. Az elsőszülöttet Istennek kellett szentelni, hogy elvégezze ezt a feladatot.
Az izraelita kivonulás után Egyiptomból, miután a nemzet vétkezett az aranyborjúval , a papságot elvették az elsőszülöttektől , és Lévi törzsének adták , különösen a kohanimoknak , azaz Áron főpapnak , gyermekeinek , és leszármazottaik. Ugyanakkor azt is megállapították, hogy minden család elsőszülöttjét meg kell váltani; azaz visszavásárolják őket az Istennek való odaadásból, amit korábban megköveteltek tőlük. A lévitákat az elsőszülöttek helyettesítették, és teljes egészében isteni szolgálatba állították:
'És íme, kivettem a lévitákat Izrael fiai közül minden elsőszülött helyett, aki megnyitja az anyaméhét Izrael fiai között; és a léviták az enyémek lesznek; mert minden elsőszülött az enyém: azon a napon, amikor megvertem minden elsőszülöttet Egyiptom földjén, megszenteltem magamnak minden elsőszülöttet Izraelben, embert és vadat is, az enyémek lesznek: én vagyok LORD.'
Minden tiszta állat elsőszülött hímjét áldozni kellett a papnak. Az elsőszülött szamarat, ha nem váltották meg, meg kellett ölni. Nincs szükség más nem kóser állat megváltására , mivel az elsőszülött státusz csak a kóser állatokra vonatkozik.