A pápaság története - History of the papacy
 |
| Ez a cikk része egy sorozat a |
| Vatikán város |
|---|
A pápaság története, a pápa által a katolikus egyház fejeként betöltött tisztség , a katolikus tanítás szerint, Péter korától napjainkig terjed . Sőt, a római püspökök közül sokan a keresztény korszak első három évszázadában homályos alakok. Az életét követő első három évszázadban Péter utódai nagy része az üldöztetés időszakában szenvedett mártírhalált a nyáj tagjaival együtt, és az egyházon belül tovább kellett adniuk a legfőbb hierarchiát.
A korai egyház idején Róma püspökei Konstantin idejéig nem rendelkeztek ideiglenes hatalommal . A Nyugat -Római Birodalom bukása (a " középkor ", körülbelül 476) után a pápaságot a környező Olasz -félsziget időbeli uralkodói befolyásolták ; ezeket az időszakokat ostrogót pápaságnak , bizánci pápaságnak és frank pápaságnak nevezik . Idővel a pápaság megszilárdította területi igényeit a félsziget egy részén, a Pápai Államokban . Ezt követően a szomszédos uralkodók szerepét erőteljes római családok váltották fel a saeculum obscurum , a Crescentii -korszak és a toszkulai pápaság idején .
1048 és 1257 között a pápaság egyre nagyobb konfliktusba került a Szent Római Birodalom és a Bizánci Birodalom (Kelet -Római Birodalom) vezetőivel és egyházaival . Az utóbbival való konfliktus a keleti – nyugati szakadékban csúcsosodott ki , megosztva a nyugati és a keleti egyházat . 1257–1377 között a pápa, bár Róma püspöke, Viterbo , Orvieto és Perugia , végül Avignon lakott . A pápák visszatérését Rómába az avignoni pápaság után a nyugati egyházszakadás követte : a nyugati egyház felosztása két és egy ideig három versengő pápai követelő között.
A reneszánsz pápaság ismert művészeti és építészeti pártfogásáról, az európai hatalompolitikáról való áttörésről és a pápai tekintély teológiai kihívásairól. A rajt után a reformáció , a reformáció pápaság és barokk pápaság vezette a katolikus egyház az ellenreformáció . A pápák a forradalom korszakában tanúi voltak a vagyon legnagyobb kisajátításának az egyház történetében, a francia forradalom alatt és az azt követő egész Európában. Az olasz egyesítésből eredő római kérdés a pápai államok elvesztését és Vatikánváros létrehozását eredményezte .
A Római Birodalom idején (493 -ig)
A korai kereszténység
A római katolikusok úgy ismerik el a pápát, mint Péter utódját és Róma első püspökét. Az egyház hivatalos nyilatkozatai arról beszélnek, hogy a pápák a püspöki kollégiumban hasonló pozíciót töltenek be, mint Péter az apostolok „kollégiumában” , nevezetesen az apostolok hercegében , amelyet a püspöki kollégium különböztet meg. egyesek szerint az utód.
I. Kelemen pápa , az egyházatyák közül a legkorábbi, a Filippi 4: 3 -as Kelemenhez tartozik . A korinthusiakhoz írt levele a pápaság egyházi tekintélyének "gyakorlásának és elfogadásának első ismert példája". Kelemen, amikor János apostol még élt, írásban megparancsolta, hogy a korinthusiak tartsák fenn az egységet egymással, és fejezzék be azt a szakadást, amely megosztotta az egyházat ezen a vidéken. Kelemen e pápai levelét olyan nagyra tartották, hogy egyesek az újszövetségi kánon részének tekintették, ahogy az etióp ortodox egyház ma is. Dionüsziosz, korinthoszi püspök, Soter pápának írva ("mint apja gyermekeinek"), Kelemen pápa levelére hivatkozik:
Ma megtartottuk a szent Úr napját, melyen olvastuk levelét, amelyet valaha is el fogunk olvasni és inteni fogunk, akárcsak az előbbit, amelyet Kelemen által írt nekünk ...
Sokan tagadják, hogy Péternek és azoknak, akik közvetlen utódai voltak, egyetemesen elismert legfőbb hatalommal rendelkeztek az összes korai egyház felett, ehelyett arra hivatkozva, hogy Róma püspöke „és az első az egyenlők között”, amint azt az ortodox egyház pátriárkája kijelentette. században és ismét a 21. században. Azt azonban, hogy ennek milyen formát kell öltenie, továbbra is vita tárgya a katolikus és az ortodox egyház, amelyek legalább egy templomot alkottak legalább az első hét ökumenikus zsinaton, és egészen a pápai elsőbbség feletti hivatalos szétválásig 1054 -ben.
A keresztény korszak első három évszázadában Róma püspökei közül sokan homályos alakok. Péter utódainak többsége az életét követő első három évszázadban mártírhalált szenvedett a nyáj tagjaival együtt az üldöztetés időszakában.
Konstantinból (312–493)
A legenda körüli győzelmét I. Constantinus a Battle of the Milvian híd (312) tárgya elképzeléseit a Chi Rho és a szöveg a hoc signo vinces az égen, és -lejátszó ez a szimbólum a pajzsok csapatai. A következő évben, Konstantin és Licinius hirdette elviselésére a keresztény hit az ediktum Milánó és 325 Konstantin össze és elnökölt az első niceai zsinat , az első egyetemes zsinat . Ennek azonban semmi különös köze nincs a pápához, aki nem is vett részt a zsinaton; sőt, az első római püspök kell egyidejűleg nevezik pápa az Damasus I (366-84). Sőt, 324 és 330 között Konstantin a Római Birodalom fővárosát Rómából áthelyezte Bizáncba, a Boszporusz egykori görög városába. Róma hatalma Bizáncra került, amely később, 330 -ban Konstantinápoly lett , ma Isztambul.
A " Konstantin adománya ", a 8. századi hamisítvány, amelyet a pápák tekintélyének és tekintélyének növelésére használtak, a pápát központibb helyre helyezi a konstantin kereszténység elbeszélésében . Az adomány legendája azt állítja, hogy Konstantin felajánlotta koronáját I. Silvesternek (314–35), sőt Sylvester megkeresztelte Konstantint. A valóságban Constantine megkeresztelkedett (közeledik a halála május 337) által Nikomédiai Özséb , az ariánus püspök.
Bár az „adományozás” soha nem történt meg, Konstantin valóban átadta a lateráni palotát Róma püspökének, és i. E. 310 körül megkezdte a németországi Aula Palatina nevű Konstantin -bazilika építését .
Konstantin császár felállította a Római Katolikus Közösség birtokában is a Régi Szent Péter -bazilikát, vagy a Konstantin -bazilikát, a jelenlegi, reneszánsz korszak jelenlegi helyét, a Szent Péter -bazilikát a Vatikánon belül. , katolicizmusra való áttérése után.
I. Leó pápa (440–461), akit Nagy Leónak is neveztek, annyira befolyásos volt, hogy később az egyház doktorává nevezték ki , ezt a megkülönböztetést csak egy másik pápával (I. Gergely) osztja meg. Pápasága alatt a pápa kifejezés (amely korábban minden püspököt jelentett) kizárólag Róma püspökét jelentette.
Középkor (493–1417)
Osztrogót pápaság (493–537)
Az osztrogót pápaság 493 -tól 537 -ig tartott. A 483. márciusában megrendezett pápaválasztás volt az első, amely nyugat -római császár nélkül történt. A pápaságot erősen befolyásolta az ostrogót királyság , bár a pápát nem az osztrogót király nevezte ki . A pápák kiválasztását és igazgatását ebben az időszakban erősen befolyásolta Nagy Teodorik és utódai, Athalaric és Theodahad . Ez az időszak azzal ért véget, hogy I. Justinianus visszahódította Olaszországot és magát Róma városát a gótikus háború idején , megnyitva a bizánci pápaságot (537–752).
Az osztrogótok szerepe az első szakadékban vált világossá, amikor 498. november 22 -én két férfit választottak pápává. Az ezt követő diadala Pope Symmachus (498-514) át ellenpápa Laurentius az első feljegyzett példája szentségárulások a pápai történetében. Symmachus bevezette azt a gyakorlatot is, hogy a pápák megnevezik saját utódaikat, amely 530 -ig tartott egy népszerűtlen választásig, és a viszálykodás folytatódott egészen II . János 532 -es kiválasztásáig, aki elsőként utólagosan átnevezte magát.
Theodoric toleráns volt a katolikus egyházzal szemben, és nem avatkozott bele a dogmatikai kérdésekbe. A lehető semleges maradt a pápával szemben, bár túlnyomó befolyást gyakorolt a pápaság ügyeire. Az osztrogótikus befolyás véget ért azzal, hogy Justinianus visszahódította Rómát, akit Silverius pápát (536–537) leváltottak, és saját választása szerint Vigilius pápával (537–555) váltották fel.
Bizánci pápaság (537–752)
A bizánci pápaság a pápaság császári uralmába való visszatérés időszaka volt 537 -től 752 -ig, amikor a pápáknak szükségük volt a bizánci császárok jóváhagyására a püspöki felszenteléshez , és sok pápát az apocrisiarii (a pápa és a császár összekötői) közül választottak ki, ill. bizánci Görögország , Szíria vagy Szicília lakói . I. Justinianus a gótikus háború után (535–54) helyreállította a római császári uralmat az olasz félszigeten, és kinevezte a következő három pápát , ezt a gyakorlatot utódai folytatják, majd később a ravennai exarchatiumba delegálják .
I. Márton pápa kivételével ebben az időszakban egyetlen pápa sem vonta kétségbe a bizánci uralkodó felhatalmazását, hogy megerősítse Róma püspökének megválasztását, mielőtt a felszentelés megtörténhet; azonban a teológiai konfliktusok gyakoriak voltak a pápa és a császár között olyan területeken, mint a monoteletizmus és az ikonoklazma . Görögországból, Szíriából és Bizánci Szicíliából görögül beszélők váltották le a pápai székben a nagyhatalmú, olasz származású római nemesek tagjait a pápai székben. Róma a görög pápák alatt a nyugati és keleti keresztény hagyományok "olvasztótégelyét" képezte, amely tükröződik a művészetben és a liturgiában is.
I. Gergely pápa (590–604) fontos személyisége volt a pápai elsőbbség érvényesítésének, és lendületet adott az észak -európai missziós tevékenységnek, beleértve Angliát is.
A Római Hercegség egy bizánci kerület volt a ravennai exarchátusban, amelyet birodalmi funkcionárius irányított dux címmel. Az exarchátuson belül a két fő kerület Ravenna környéke volt, ahol az exarch a bizánci ellenállás központja volt a langobardokkal szemben, és a Római Hercegség, amely a Tibertől északra fekvő Latium és délen Campania földjét ölelte fel. mint a Garigliano. Ott maga a pápa volt az ellenzék lelke.
A lehető leghosszabb ideig igyekeztek megőrizni a közbenső körzetek irányítását és velük az Apennin -hegység közötti kommunikációt. 728 -ban Liutprand langobard király elfoglalta a Perugia felé vezető úton lévő Sutri kastélyt , de visszaállította II. Gergely pápának, "ajándékba az áldott Péter és Pál apostoloknak". A pápák továbbra is elismerték a császári kormányt.
738 -ban a sppoleto -i Transamund langobárd herceg elfoglalta a Gallese -kastélyt, amely a Perugia felé vezető utat védte. Nagy Gergely pápa nagy fizetéssel ösztönözte a herceget, hogy állítsa vissza neki a várat.
Frank befolyás (756–857)
751 -ben Aistulf elfoglalta Ravennát, és megfenyegette Rómát. Erre a fenyegetésre válaszul II. István pápa szokatlan utat tett az Alpoktól északra, hogy meglátogassa a frank királyt, III. Pepint , hogy segítséget kérjen a megszálló langobardok ellen. A pápaválasztásokat a különböző világi és egyházi csoportok közötti harcok jellemezték, amelyek gyakran belekeveredtek Olaszország hatalmi politikájába.
A pápa felkent Pepin az apátság Szent Denis, Párizs mellett, együtt Pepin fiatal fiait Charles és Karlmann austrasiai majordomus. Pepin 754 -ben és 756 -ban ismét betört Észak -Olaszországba. Pepin ki tudta űzni a langobardokat a Ravennához tartozó területről, de nem állította vissza jogos tulajdonosának, a bizánci császárnak. Ehelyett Közép -Olaszország nagy területeit adta át a pápának és utódainak.
Az István pápának 756-ban adott föld, az úgynevezett Pepin - adományozás , a pápaságot időbeli hatalommá tette, és először ösztönözte a világi vezetőket, hogy zavarják a pápai utódlást . Ez a terület lesz az alapja a pápai államoknak , amelyek felett a pápák uralkodtak egészen addig, amíg a pápai államokat 1870 -ben bevezették az új Olasz Királyságba . A következő tizenegy évszázadban Róma története szinte egyet jelent majd a pápaság.
Leó pápa 799 -ben, miután ellenségei fizikailag megtámadták Róma utcáin, 799 -ben az Alpokon keresztül meglátogatta Nagy Károlyt Paderbornban.
Nem tudni, miről állapodtak meg a kettő között, de Nagy Károly 800 -ban utazott Rómába, hogy támogassa a pápát. Karácsony napján a Szent Péter -bazilikában tartott ünnepségen Leónak fel kellett kennie Nagy Károly fiát örökösének. De váratlanul (fenn van tartva), amikor Nagy Károly felemelkedett az imából, a pápa koronát helyezett a fejére, és császárnak nyilvánította. Úgy tűnik, Nagy Károly nemtetszését fejezte ki, de ennek ellenére elfogadta a megtiszteltetést.
Nagy Károly utódja, "Jámbor Lajos" beavatkozott a pápaválasztásba, támogatva II. Jenő pápa állítását ; a pápáknak ezentúl hűségesküt kellett tenniük a frank császárhoz. A pápai alattvalókat a frank császárhoz való hűségre esküdték, és a pápa felszentelését csak a császár képviselőinek jelenlétében lehetett elvégezni. IV. Gergely pápa (827-844), akit a római nemesek választottak, felszentelése hat hónapot késett, hogy elérje Lajos beleegyezését. II. Szergeus pápát (844-847), a római nemesség választását Lothaire császárra való hivatkozás nélkül szentelték fel , ez utóbbi fiát, Louis- t katonasággal küldte , és csak akkor, amikor "Sergiusnak sikerült lecsillapítania Louis-t, akit királlyá koronázott" . I. oldalán Sergius II.
A hatalmas római családok hatása (904–1048)
A III. Szergius pápa 904 -es beiktatásával kezdődő és hatvan évig tartó időszakot XII. János pápa 964 -es haláláig tartó időszakot néha Saeculum obscurumnak vagy "sötét kornak" nevezik . Will Durant történész a 867 és 1049 közötti időszakot a "pápaság mélypontjának" nevezi.
Ebben az időszakban a pápákat egy erős és korrupt arisztokrata család, a Theophylacti és rokonaik irányították .
Konfliktusok a császárral és Keleten (1048–1257)
A császári koronát, amelyet egykor a karoling császárok birtokoltak, vitatta törött örököseik és a helyi főurak; egyik sem került ki győztesen, amíg I. Ottó, Szent Római császár meg nem támadta Olaszországot. Olaszország 962 -ben a Szent Római Birodalom alkotó királysága lett , ettől kezdve a császárok németek voltak. Amint a császárok megszilárdították pozíciójukat, az észak-olasz városállamok Guelph-ok és Ghibellines-ek által megosztottak . Henrik, Szent Római császár három rivális pápát talált, amikor 1048 -ban Rómában járt, IX . Benedek pápa példátlan tettei miatt . Mindhármat leváltotta, és saját preferált jelöltjét telepítette: Kelemen pápát II .
A pápaság 1048 -tól 1257 -ig tartó történetét továbbra is a pápák és a Szent Római császár közötti konfliktus jellemzi , a legjelentősebb az Investiture -vita , amely vita arról, hogy ki - pápa vagy császár - nevezhet ki püspököket a Birodalomban. Henry IV Canossa-járás 1077-ben, hogy megfeleljen Gergely pápa VII (1073-1085), bár nem diszpozitív keretében a nagyobb vitát vált legendás. Bár a császár lemondott minden jogáról, hogy befektetéseket helyezzen el a wormsi konkordátumban (1122), a kérdés ismét fellángol.
A kelet-nyugati szakadékban és a keresztes háborúkban a kelet és nyugat közötti régóta fennálló megosztottság is megtört . Az első hét ökumenikus zsinaton nyugati és keleti prelátusok is részt vettek, de a növekvő tanítási, teológiai, nyelvi, politikai és földrajzi különbségek végül kölcsönös felmondásokhoz és kiközösítésekhez vezettek. Orbán pápa II (1088-1099) összehívta a tanács a Clermont , november 1096 a reményben találkozás és támogatást nyújt a bizánciak , aki akart, hogy visszaszerezzék földjeiket elvesztette a szeldzsuk törökök . A 10 napos zsinat után II. Urban II pápa izgalmas beszédet mondott egy hatalmas tömegnek, amikor "hangsúlyozta a keresztény nyugat kötelességét, hogy a keresztény kelet megmentésére vonuljon fel". Kilenc hónappal később II. Urban pápa (1088–99) beszéde a Clermont -i Tanácsban 1096 augusztusában az első keresztes hadjárat összegyűlő kiáltása lett .
Az előző évezredtől eltérően a pápai kiválasztás folyamata ebben az időszakban némileg rögzült. Miklós pápa II kihirdetett In nomine Domini 1059, amely korlátozta választójog pápai választások College of bíborosok . A pápaválasztások szabályai és eljárásai ebben az időszakban alakultak ki, megalapozva a modern pápai konklávét . E reformok mozgatórugója Hildebrand bíboros volt, aki később Gergely VII.
A vándor pápák (1257–1309)
A pápai palota Viterbóban ...
|
A pápa Róma püspöke , de sehol nem írják, hogy ott kell maradnia (valójában csak 200 évvel korábban bíborosoknak Rómában kellett volna tartózkodniuk ). A politikai instabilitás a tizenharmadik századi Olaszországban arra kényszerítette a pápai udvart, hogy több különböző helyre, köztük Viterbóba , Orvieto -ba és Perugia- ba költözzön . A pápák magukkal hozták a római Kúriát , és a bíborosi kollégium abban a városban találkozott, ahol az utolsó pápa meghalt, hogy pápaválasztást tartson. A fogadó városok tekintélyüket és bizonyos gazdasági előnyöket növelték, de az önkormányzati hatóságok azt kockáztatták, hogy a pápai államok közigazgatásába kerülnek, ha megengedik, hogy a pápa túllépje fogadtatását.
Szerint Eamon Duffy „arisztokratikus frakciók a város római ismét tette bizonytalan alapja egy stabil pápai kormány. Ince IV száműzték Rómából, és még Olaszországból hat éve, és minden, de két pápai választások a századnak Rómán kívül kellett történnie. Róma látképét most az arisztokrácia erődített haditornyai uralták (százat egyedül IV. Innocent pápaságában építettek), és a pápák egyre inkább a viterbo-i pápai palotákban töltötték idejüket. és Orvieto. "
Avignoni pápaság (1309–1377)
Ebben az időszakban 1309 -től kezdve hét pápa, mindegyik francia lakott Avignonban: V. Kelemen pápa (1305–14), XXII. János pápa (1316–34), XII. Benedek pápa (1334–42), VI. Kelemen pápa (1342–). 52.), VI. Innocent pápa (1352–62), V. Urban pápa (1362–70), XI. Gergely pápa (1370–78). A pápaságot ebben az időben a francia király irányította. 1378 -ban XI. Gergely a pápai rezidenciát visszaköltöztette Rómába, és ott halt meg.
Nyugati szakadás (1378–1417)
Vigyázat : ez a térkép bizonyos térségekben és határokban nagyon pontatlan, lásd a vitaoldalát .
A francia bíborosok saját konklávájukra vonultak vissza, ahol számukból egyet, Genfi Robertet választottak meg. Kelemen VII nevet vette fel . Ezzel kezdődött az 1378 és 1417 közötti nehéz időszak, amelyet a katolikus tudósok "nyugati skizmának" vagy "az antipápák nagy vitájának" neveznek (egyes világi és protestáns történészek "második nagy szakadásnak" is nevezik). , amikor a katolikus egyházon belüli pártok hűségükben megoszlottak a pápai tisztséget igénylők között. A konstanci zsinat 1417 -ben végül megoldotta a vitát.
1414 -ben Constance -ban összehívtak egy másik tanácsot . 1415 márciusában a pisai antipápa, XXIII. János álcázva menekült Konstanz elől; fogolyként visszahozták és májusban letették. XII. Gergely római pápa önként mondott le júliusban.
A konstanci zsinat, miután végre megtisztította a pápák és az ellenpápák mezőnyét , novemberben V. Márton pápát választotta pápává .
A kora újkor és a modern kor (1417 -től napjainkig)
A reneszánsz pápaság (1417–1534)
V. Márton pápa , a konstanci zsinat 1417 -es megválasztásától a reformációig a nyugati kereszténység jórészt mentes volt az egyházszakadás, valamint a jelentős vitás pápai követelőktől . V. Márton 1420-ban visszaküldte a pápaságot Rómába. Bár a vallás irányításával kapcsolatban fontos megosztottságok alakultak ki, ezeket a pápai konklávé akkor lezárt eljárásaival oldották meg .
Európai társaikkal ellentétben a pápák nem voltak örökletes uralkodók , így családi érdekeiket csak nepotizmus útján tudták előmozdítani . A nepotizmus szó eredetileg kifejezetten a kardinális unokaöccsök létrehozásának gyakorlatára vonatkozott , amikor 1669 körül megjelent az angol nyelven . Duffy szerint "mindezek elkerülhetetlen kimenetele egy gazdag kardinális osztály létrehozása volt, erős dinasztikus kapcsolatokkal. . " A Főiskolát bíboros-unokaöccsök uralták - az őket felemelő pápák rokonai , korona-bíborosok- az európai katolikus monarchiák képviselői és a hatalmas olasz családok tagjai. A gazdag pápák és bíborosok egyre inkább pártfogolták a reneszánsz művészetet és építészetet, (újra) építve Róma nevezetességeit az alapoktól kezdve.
A pápai államok ebben az időszakban kezdtek hasonlítani egy modern nemzetállamra , és a pápaság egyre aktívabb szerepet vállalt az európai háborúkban és diplomáciában. II. Július pápa "harcos pápaként" vált ismertté, mert vérontást használt a pápaság területének és vagyonának növelése érdekében. Ennek az időszaknak a pápái nemcsak a maguk és családjaik gazdagítására használták fel a pápai hadsereget, hanem a pápaság mint intézmény régóta fennálló területi és vagyoni igényeinek érvényesítésére és kiterjesztésére is. Bár a nyugati szakadás előtt a pápaság bevételeinek nagy részét "szellemi tisztségének erőteljes gyakorlásából" szerezte, ebben az időszakban a pápák anyagilag függtek a pápai államok bevételeitől. A háborús és építési projektekre fordított ambiciózus kiadásokkal a pápák a beletörődések, valamint a bürokratikus és egyházi hivatalok eladásából származó új bevételi források felé fordultak . VII. Kelemen pápa diplomáciai és katonai hadjáratai 1527 -ben Róma elbocsátását eredményezték.
A pápákat gyakrabban hívták fel a versengő gyarmati hatalmak közötti viták eldöntésére, mint a bonyolult teológiai viták megoldására. Kolumbusz 1492 -es felfedezése felborította a portugál és kasztíliai királyságok közötti instabil kapcsolatokat , amelyeknek az afrikai part menti gyarmati területek birtoklására való törekvését sok éven át az 1455, 1456 és 1479 pápai bikái szabályozták. három bika, május 3 -án és 4 -én kelt, amelyek rendkívül kedvezőek voltak Kasztília számára; a harmadik Inter caetera (1493) Spanyolországot kizárólagos joggal ruházta fel az Újvilág nagy részének gyarmatosításához .
Szerint Eamon Duffy „, a reneszánsz pápaság, behívja a képeket egy hollywoodi látványos, minden dekadencia és húzza. Contemporaries nézett reneszánsz Róma, mint mi most megtekintheti Nixon Washington, a város költségén számlára kurvák és politikai graft, ahol minden és mindenki volt az ára , ahol semmiben és senkiben nem lehetett megbízni. Úgy tűnt, maguk a pápák adják meg az alaphangot. " Például Leó X megjegyezte: "Élvezzük a pápaságot, hiszen Isten megadta nekünk." E pápák közül többen szeretőket és apák gyermekeit vették magukhoz, és ármánykodásba vagy akár gyilkosságba keveredtek. Sándornak négy elismert gyermeke született: Cesare Borgia , Lucrezia Borgia , Gioffre Borgia és Giovanni Borgia, mielőtt pápa lett.
Reformáció és ellenreformáció (1517–1580)
Barokk pápaság (1585–1689)
V. Sixtus pápa (1585–1590) pápasága megnyitotta a katolikus reformáció utolsó szakaszát, amely a tizenhetedik század elejének barokk korára jellemző, és a kényszerítőről a vonzásra vált. Uralkodása középpontjában Róma, mint nagy európai főváros és barokk város, a katolikus egyház vizuális szimbólumának újjáépítése állt.
A forradalom korában (1775–1848)
Római kérdés (1870–1929)
Piusz pápa hosszú pápaságának utolsó nyolc évét - a leghosszabb az egyháztörténetben - a Vatikán foglyaként töltötte. A katolikusoknak tilos volt szavazni vagy szavazni rájuk az országos választásokon. Megengedték azonban, hogy részt vegyenek a helyi választásokon, ahol sikereket értek el. Pius maga is aktív volt ezekben az években azáltal, hogy új egyházmegyei székeket hozott létre, és püspököket nevezett ki számos egyházmegyébe, amelyek évek óta nem voltak lakatlanok. Arra a kérdésre, hogy szeretné -e, hogy utódja követje olasz politikáját, a régi pápa azt válaszolta:
Utódomat inspirálhatja az egyház iránti szeretetem és a vágyam, hogy helyesen cselekedjek. Minden megváltozott körülöttem. A rendszernek és a politikámnak volt ideje, túl öreg vagyok ahhoz, hogy irányt változtassak. Ez lesz az utódom feladata.
XIII. Leó pápának , aki nagy diplomata volt, sikerült javítania kapcsolatait Oroszországgal, Poroszországgal, Német Franciaországgal, Angliával és más országokkal. Az olaszországi ellenséges katolikusellenes légkör fényében azonban IX. Piusz Olaszországgal folytatott politikáját folytatta, jelentős módosítások nélkül. Meg kellett védenie az egyház szabadságát az olasz üldözések és támadások ellen az oktatás, a katolikus egyházak kisajátítása és megsértése, az egyház elleni jogi intézkedések és a brutális támadások ellen, amelyek csúcspontja az antiklerikális csoportok voltak, amelyek megpróbálták megdobni az elhunyt Piusz pápa holttestét. IX. A Tiberis -folyóba 1881. július 13 -án. A pápa megfontolta a pápaság áthelyezését Triesztbe vagy Salzburgba , két osztrák ellenőrzés alatt álló városba , ezt az elképzelést I. Ferenc József osztrák uralkodó óvatosan elutasította.
Enciklikái megváltoztatták az egyházi álláspontokat az időbeli tekintéllyel való kapcsolatokról, és az 1891 -es Rerum novarum enciklikában először a társadalmi egyenlőtlenség és a társadalmi igazságosság kérdéseit kezelte pápai jogkörrel. Nagy hatással volt rá Wilhelm Emmanuel von Ketteler német püspök, aki nyíltan terjesztette az iparvágányt a szenvedő munkásosztályokkal. XIII. Leó óta a pápai tanítások kiterjesztik a dolgozók jogait és kötelezettségeit, valamint a magántulajdon korlátait: XI. Piusz pápa, Quadragesimo anno , a XII. Piusz pápa társadalmi tanításai a társadalmi kérdések hatalmas köréről, XXIII. János Mater et magistra 1961 -ben, VI. Pál pápa , a Populorum progressio a világfejlődési kérdésekről enciklikája és II. János Pál pápa , a Centerimus annus , a Rerum 100. évfordulójára emlékezve novarum Leó pápa XIII.
A Vatikán megalakulásától (1929)
|
| Ez a cikk része egy sorozat a |
| Vatikán város |
|---|
Piusz pápa pápaságát nagy diplomáciai tevékenység jellemezte, és számos fontos, gyakran enciklikák formájában megjelenő iratot adott ki. A diplomáciai ügyekben Piusnak eleinte Pietro Gasparri , 1930 után pedig Eugenio Pacelli segített (aki XII . Pius pápa lett ). Gasparri bíboros mesterműve a Lateráni Szerződés (1929), amelyet a Vatikán számára tárgyalt Francesco Pacelli . Ennek ellenére a fasiszta kormány és a pápa nyílt nézeteltérésben volt az ifjúsági tevékenységek korlátozása miatt; ez egy erős pápai levélben csúcsosodott ki (Non abbiamo bisogno, 1931), azzal érvelve, hogy lehetetlen egyszerre fasiszta és katolikus lenni. Mussolini és a Szentszék közötti kapcsolatok azóta is hűvösek voltak.
A római kérdés rendezéséről szóló tárgyalások 1926 -ban kezdődtek meg Olaszország kormánya és a Szentszék között, és 1929 -ben a három lateráni paktum megállapodásaiba torkolltak, amelyeket Benito Mussolini miniszterelnök és III. Viktor Emmanuel olasz király számára írt alá . Piusz pápa, Pietro Gasparri bíboros államtitkár a lateráni palotában (innen a név, amellyel ismertek).
A Lateráni Szerződés egy politikai szerződést tartalmazott, amely megteremtette a Vatikánváros államát és garantálta a Szentszék teljes és független szuverenitását . A pápa a nemzetközi kapcsolatokban örök semlegességet fogadott el, és vitában tartózkodik a közvetítéstől, kivéve, ha ezt minden fél kifejezetten kéri. A konkordátum megállapította, hogy a katolicizmus Olaszország vallása. A pénzügyi megállapodást pedig elfogadták a Szentszék Olaszországgal szembeni, az időbeli hatalom 1870 -es elvesztéséből eredő összes követelésének rendezéseként.
A nemzeti konkordátum Németországgal volt Pacelli egyik fő célja államtitkárként. Mivel nuncius az 1920-ben tett sikertelen kísérletet, így a német megállapodás ilyen szerződést, és 1930 és 1933 között megpróbált tárgyalásokat kezdeményezzenek képviselői egymást követő német kormányok, de az ellenzék protestáns és szocialista pártok, a bizonytalanság a nemzeti a kormányok és az egyes államok törődése autonómiájuk meghiúsította ezt a célt. Különösen a felekezeti iskolák és a fegyveres erők lelkipásztori munkájának kérdései akadályozták meg az országos szintű megállapodást, annak ellenére, hogy 1932 telén tárgyalásokat folytattak.
Adolf Hitlert 1933. január 30 -án kinevezték kancellárnak, és törekedett a nemzetközi tisztelet elnyerésére, valamint az egyház és a Katolikus Középpárt képviselőinek belső ellenzékének eltávolítására . Franz von Papen rektorhelyettest , katolikus nemest, a Közép Párt volt tagját Rómába küldte , hogy tárgyalásokat ajánljon a Reichskonkordatról. Pacelli bíboros nevében régi munkatársa, Ludwig Kaas prelátus , a Közép Párt leköszönő elnöke tárgyalta meg Papennel a feltételek első tervezeteit. A konkordátumot végül Pacelli a Vatikán és von Papen Németország számára írta alá július 20 -án, és 1933. szeptember 10 -én ratifikálta.
1933 és 1939 között Pacelli 55 tiltakozást intézett a Reichskonkordat megsértése miatt . Legfontosabb, hogy 1937 elején Pacelli több német bíborost kért fel, köztük Michael von Faulhaber bíborost, hogy segítsen neki tiltakozást írni a Reichskonkordat náci megsértése miatt ; ez lett XI. Piusz Mit brennender Sorge enciklikája . Az enciklikát, amely elítéli azt a nézetet, miszerint "a fajt , az embereket, vagy az államot , vagy egy bizonyos államformát […] magasabbra emeli, és bálványimádó szintre isteníti őket", latin helyett német nyelven írták és németül olvasták. templomok 1937 virágvasárnapján .
Világháború (1939–1945)
Amikor Németország 1939. szeptember 1 -jén megtámadta Lengyelországot, a Vatikán semlegességet hirdetett, hogy elkerülje a konfliktusba való beavatkozást, és az olasz hadsereg megszállását is. Piusz pápa második világháború utáni egyházpolitikája a háború által sújtott Európa 15 millió kitelepített személyével és menekülttel való anyagi segítésére, a katolikus egyház belső nemzetközivé válására és világméretű diplomáciai kapcsolatainak fejlesztésére összpontosított. Evangelii praecones enciklikája növelte a katolikus missziók helyi döntéshozatalát, amelyek közül sok önálló egyházmegyévé vált. Pius XII követelte a helyi kultúráknak az európai kultúrával való egyenrangú elismerését. Az olasz többség megszüntetésével nemzetközivé tette a Kardinálisok Főiskoláját, és kinevezte Ázsiából, Dél -Amerikából és Ausztráliából a bíborosokat. Piusz pápa Nyugat -Afrikában Dél -Afrikában 1955 -ben Piusz pápa független egyházmegyéket hozott létre.
Míg az egyház évek óta tartó újjáépítése után nyugaton és a fejlődő világ nagy részén virágzott, addig a legsúlyosabb keleti üldöztetésekkel kellett szembenéznie. Hatvanmillió katolikus került 1945 -ben szovjet uralom alá, több tízezer papot és vallásos embert öltek meg, és milliókat deportáltak a szovjet és a kínai Gulágba. Az Albánia, Bulgária, Románia és Kína kommunista rendszerei gyakorlatilag kiirtották országaikban a katolikus egyházat
Vatikáni II. (1962–1965)
1962. október 11 -én XXIII. János pápa megnyitotta a II. Ökumenikus Vatikáni Zsinatot . A katolikus egyház 21. ökumenikus zsinata hangsúlyozta a szentségre vonatkozó egyetemes elhívást, és sok változást hozott a gyakorlatokban. 1965. december 7-én VI. Pál pápa és I. Athenagoras ökumenikus pátriárka közös katolikus-ortodox nyilatkozata feloldotta az 1054-es nagy szakadás óta érvényben lévő katolikus és ortodox elleni kölcsönös kiközösítést.
A püspökök egyetértettek abban, hogy a pápa a legfőbb hatalmat gyakorolja az egyház felett, de meghatározta a "kollegiális" fogalmat, ami azt jelenti, hogy minden püspök osztozik ebben a hatalomban. A helyi püspökök egyenlő tekintéllyel rendelkeznek az apostolok utódjaiként és egy nagyobb szervezet, a Jézus Krisztus által alapított és az apostolokra bízott egyház tagjaiként. A pápa az egység szimbólumaként szolgál, és további felhatalmazással rendelkezik az egység folytatásának biztosítására. A II. Vatikáni Zsinat idején a katolikus püspökök kissé visszahúzódtak azokból a kijelentésekből, amelyek felbőszíthetik más vallású keresztényeket. Augustin Bea bíboros , a Keresztény Egység Titkárságának elnöke mindig teljes mértékben támogatta VI. Pál pápát azon törekvéseiben, hogy a Tanács nyelve barátságos és nyitott legyen a protestáns és ortodox egyház érzékenysége iránt, akiket minden ülésre meghívott. János pápa kérését XXIII . Bea is erősen részt vett a Nostra aetate áthaladásában , amely szabályozza az egyház kapcsolatát a zsidó hittel és más vallások tagjaival.
Pál Pál (1963–1978) azonban folytatta XXIII. János pápa ökumenikus törekvéseit a protestáns és ortodox egyházakkal folytatott kapcsolataiban . Pál pápa pápasága idején mind a hagyományőrzőket, mind a liberálisokat kritizálta, amiért a II. Vatikán idején irányította a középutat, és az azt követő reformok végrehajtása során. A vietnami háború idején a béke iránti szenvedélyét nem mindenki értette. A sürgős feladat a világ szegénységének leküzdése és a valódi fejlődés elindítása részben a pápai tanítások jóindulatú elhanyagolását eredményezte a befolyásos és gazdagok részéről. Az alapvető egyházi tanítások szerint ez a pápa rendíthetetlen volt. A Humanae Vitae tizedik évfordulóján határozottan megerősítette tanításait. Stílusában és módszertanában XII . Piusz tanítványa volt , akit mélyen tisztelt. Elődje támadása alatt szenvedett állítólagos csendjei miatt, a néhai pápával való személyes kapcsolatból tudta XII. Piusz valódi aggodalmait és együttérzését. Pál pápa nem kerül jóváírásra a volt enciklopédikus kultúra Pius XII, sem pedig névmemóriájáról ő csodálatos ajándék nyelv, az ő ragyogó stílusa írásban, és nem is kell a Charisma és kiáradása a szeretet, a humorérzék és az emberi melegsége John XXIII . E két pápa befejezetlen reformmunkáját vállalta magára, szorgalmasan, nagy alázattal és józan ésszel, nagy fanfár nélkül vitte véghez. Ennek során VI. Pál látta magát Pál apostol nyomdokaiba lépni, több irányba szakadva, mint Szent Pál, aki mindig azt mondta: egyszerre két oldalra vonzódom, mert a kereszt mindig megoszt.
Ő volt az első pápa, aki mind az öt kontinenst meglátogatta. Pál szisztematikusan folytatta és befejezte elődei erőfeszítéseit, hogy az euróközpontú egyházat az egész világ templommá alakítsa, azáltal, hogy minden kontinens püspökeit integrálja kormányába és az általa összehívott zsinatokba. 1967. augusztus 6 -i Motu Proprio Pro Comperto Sane megnyitotta a Római Kúriát a világ püspökei előtt. Addig csak bíborosok lehetnek a Kúria vezető tagjai.
Úgy tűnik, belső öröm volt VI. Pál jellemzője. Gyóntatója, Paolo Dezza jezsuita minden péntek este hét órakor megérkezett a Vatikánba, hogy meghallgassa VI. Pontifikátusa alatt csak annyit mondott a VI. Pálnak nyújtott hosszú szolgálatáról, hogy ez a pápa nagy örömteli ember. Pál Pál pápa halála után Dezza kifejezettebb volt, mondván, hogy "ha VI. Pál nem volt szent, akkor, amikor pápává választották, a pápaság idején azzá vált. Nemcsak tanúja lehettem, milyen energiával és odaadással fáradozott Krisztusért és az Egyházért, de és mindenekelőtt azt, hogy mennyit szenvedett Krisztusért és az Egyházért. Mindig csodáltam nemcsak mély belső lemondását, hanem azt is, hogy állandóan elhagyta az isteni gondviselést. " Ez a jellemvonás vezetett ahhoz, hogy VI. Pál számára megnyílt a boldoggá avatási és szentté avatási folyamat .
János Pál pápa csatlakozásával, I. János Pál pápa titokzatos halála után (aki csak 33 napig maradt életben pápaként), az egyháznak először volt VI. Adrian pápa óta a 16. században nem olasz pápája. . János Pál nevéhez fűződik, hogy hozzájárult a kommunizmus leveréséhez Kelet -Európában azzal, hogy békés forradalmat váltott ki lengyel hazájában. Lech Wałęsa , a Szolidaritás munkásmozgalom számos alapítójának egyike, amely végül megbuktatta a kommunizmust, János Pálnak tulajdonította a bátorságot a felkeléshez. Mihail Gorbacsov volt szovjet főtitkár nyilvánosan elismerte II. János Pál szerepét a kommunizmus bukásában. Maga a pápa a kommunizmus bukása után kijelentette, hogy "az az állítás, hogy Isten nélkül világot építünk, illúziónak bizonyult" (Prága, 1990. április 21.).
De ez a világ Isten nélkül létezik a kapitalizmusban is. Ezért, ahogy elődei is, János Pál megismételte a kereszténység tartalmát , vallási és erkölcsi üzenetét, az emberi személy védelmét , és figyelmeztetett a kapitalizmus veszélyeire . "Sajnos nem minden, amit a Nyugat elméleti elképzelésként vagy konkrét életmódként javasol, tükrözi az evangéliumi értékeket."
János Pál hosszú pontifikátusának köszönhető, hogy évek óta tartó kérdezősködés és keresgélés után újra megteremti a stabilitás érzését, sőt identitását a katolikus egyháznak. Tanítása határozott és rendíthetetlen volt olyan kérdésekben, amelyek elődje alatt kétségesnek tűntek, beleértve a nők felszentelését, a felszabadító teológiát és a papi cölibátust. Gyakorlatilag leállította VI. Pál pápa problémás papok politikájának liberális ellazítását, ami akaratlanul is hozzájárulhatott az USA problémáihoz. Mérvadó stílusa XII. Piusz pápára emlékeztetett , akinek tanítását saját szavaival ismételte meg, például a katolikus egyház azonosságát Krisztus testével és a kapitalizmus "vírusok" elítélését: a szekularizmust , az indifferensitást , a hedonista fogyasztást , a gyakorlati materializmust. , és a formális ateizmus is .
Mint mindig, hosszú pápaság után, új lap nyílt az egyház történetében az új pápa megválasztásával. XVI. Benedek pápát 2005 -ben választották meg. Az új pápa megnyitó homíliájában kifejtette a Krisztussal való kapcsolatáról alkotott nézetét:
Talán nem félünk valamennyien? Ha hagyjuk, hogy Krisztus teljesen belépjen az életünkbe, ha teljesen megnyíljunk neki, akkor nem félünk -e attól, hogy valamit elvehet tőlünk? […] Nem! Ha beengedjük Krisztust az életünkbe, semmit, semmit, semmit sem veszítünk el abból, ami az életet szabaddá, gyönyörűvé és nagyszerűvé teszi. Nem! Csak ebben a barátságban tapasztaljuk meg a szépséget és a felszabadulást […] Amikor odaadjuk magunkat Neki, százszorosan kapunk cserébe. Igen, nyisd ki, nyisd ki széles ajtókat Krisztushoz - és megtalálod az igazi életet.
2013. február 11 -én XVI. Benedek pápa bejelentette, hogy kevesebb mint három héttel később, 2013. február 28 -án benyújtja lemondását. 2013. március 13 -án Ferenc pápát - az első jezsuita pápát és az első amerikai pápát - megválasztották a pápaságba.
Lásd még
Megjegyzések
További irodalom
- Adiele, Pius Onyemechi. A pápák, a katolikus egyház és a fekete-afrikaiak transzatlanti rabszolgatartása 1418-1839 (Georg Olms Verlag, 2017).
- Aradi, Zsolt. A pápák A kiválasztás és megválasztásuk története (1955) online
- Bauer, Stefan. (2020): A pápai történelem feltalálása: Onofrio Panvinio a reneszánsz és a katolikus reform között . Oxford University Press. ISBN 9780198807001
- Buttler, Scott; Norman Dahlgren; David Hess (1997). Jézus, Péter és a kulcsok: Szentírási kézikönyv a pápaságról . Santa Barbara: Queenship. ISBN 978-1-882972-54-8.
- Chadwick, Owen, A pápák és az európai forradalom (Oxford UP, 1981) online . 1789 -től 1815 -ig terjed
- Chadwick, Owen. A pápák története, 1830-1914 (Oxford UP, 1998), tudományos online
- Collins, Roger (2009). A kulcsok őrzői: A pápaság története . Alapkönyvek. ISBN 978-0-465-01195-7.
- Coppa, Frank J. A pápaság a modern világban: Politikai történelem (2014) online áttekintés
- Coppa, Frank J. szerk. A nagy pápák a történelemben: egy enciklopédia (2 kötet, 2002) online
- Duffy, Eamon (2006). Saints & Sinners (3 szerk.). New Haven Ct: Yale Nota Bene/Yale University Press. ISBN 978-0-300-11597-0.
- Fletcher, Stella. A pápák és Nagy -Britannia: az uralom, a szakítás és a megbékélés története (Bloomsbury Publishing, 2017).
- Lascelles, Christopher. Pontifex Maximus: A pápák rövid története (Crux Publishing Ltd, 2017).
- Mcbrien, Richard (1997). A pápák élete: A pápák Szent Pétertől II . János Pálig . San Francisco: Harper SanFrancisco. ISBN 978-0-06-065304-0.
- McCabe, Joseph (1939). A pápák története . London .: Watts & Co.
- Maxwell-Stuart, P. (1997). A pápák krónikája: A pápaság regényenkénti rekordja 2000 év alatt . London: Thames és Hudson. ISBN 978-0-500-01798-2.
- Norwich, John Julius (2011). Abszolút uralkodók: A pápaság története . Random House NY. ISBN 978-1-4000-6715-2., népszerű történelem
- O'Malley, SJ, John W. A jezsuiták és a pápák: Történelmi vázlat kapcsolatukról (2016)
- Pennington, Arthur Robert (1882). A pápaság korszakai: felemelkedésétől Piusz pápa haláláig IX. 1878 -ban . G. Bell és fiai.
- Rendina, Claudio (2002). A pápák: történetek és titkok . Washington: Seven Locks Press. ISBN 978-1-931643-13-9.
- Schatz, Klaus. Pápai primátus eredetétől napjainkig (Collegeville, MN, 1996).
- Schimmelpfennig, Bernhard. A pápaság (New York, 1992)
- Toropov, Brandon (2002). A teljes idióta útmutató a pápákhoz és a pápasághoz . Indianapolis: Alfa könyvek. ISBN 978-0-02-864290-1., népszerű történelem
- Vaughan, Herbert. A Medici Popes (Jovian Press, 2018).
Korai és középkori
- Barraclough, Geoffrey (1979). A középkori pápaság . New York: Norton. ISBN 978-0-393-95100-4.
- Dunn, Geoffrey D., szerk. Róma püspöke a késő ókorban (Routledge, 2016), tudományos esszék.
- Házias, Norman. Az avignoni pápaság és a keresztes háborúk (Oxford UP, 1986).
- Larson, Atria és Keith Sisson, szerk. Társ a középkori pápasághoz: Egy ideológia és intézmény növekedése (Brill, 2016) online
- Moorhead, John. A pápák és a római egyház a késő ókorban (Routledge, 2015)
- Noble, Thomas FX „A pápaság a nyolcadik és kilencedik században”. New Cambridge Medieval History, v. 2: c. 700-c.900, szerk. Rosamund McKiterrick (Cambridge UP, 1995).
- Robinson, Ian Stuart. A pápaság, 1073-1198: Folytonosság és innováció (Cambridge, 1990).
- Richards, Jeffrey. Pápák és pápaság a kora középkorban, 476-752 (London, 1979).
- Setton, Kenneth M. A pápaság és a Levant, 1204-1571 (4 kötet, Philadelphia, 1976-1984)
- Sotinel, Claire. „Császárok és pápák a hatodik században.” in The Cambridge Companion to the Age of Justinian, szerk. Michael Maas (Cambridge UP, 2005).
- Sullivan, Francis (2001). Apostoloktól püspökökig: A püspökség fejlődése a korai egyházban . New York: Newman Press. ISBN 978-0-8091-0534-2.
- Ullmann, Walter . A pápaság rövid története a középkorban . (1960) online