Bastet - Bastet

A többi felhasználást lásd: Bastet (egyértelműsítés) .
Bastet
A védelem istennője, macskák, parfümök/kenőcsök, termékenység, terhesség, gyermekek, zene, művészet és hadviselés
Bastet.svg
Bastet macskafejű nő késői alakjában, nem pedig oroszlánnőként
Név hieroglifákban
W2 t
t
Fő kultuszközpont Bubastis
Szimbólum oroszlánnő, macska, kenőcsös üveg, sistrum , napkorong
Személyes adat
Szülők Ra és Isis
Testvérek Hórusz és Anhur (féltestvérek)
Consort Ptah
Utódok Maahes

Bastet vagy Bast ( ókori egyiptomi : bꜣstjt , kopt : Ⲟⲩⲃⲁⲥⲧⲉ / ʔuːˈβastə / ) az ókori egyiptomi vallás istennője , már a második dinasztia idején (i. E. 2890) imádták . Neve is B'sst , Baast , Ubaste és Baset . Az ókori görög vallásban Ailuros néven ismert ( Koinē görögül : αἴλουρος "macska").

Bastetet az alsó -egyiptomi Bubastisban imádták , eredetileg oroszlánnő istennőként, és ezt más istenségek, például Sekhmet is megosztották . Végül Bastet és Sekhmet ugyanazon istennő két aspektusaként jellemezték, Sekhmet a hatalmas harcos és védelmező aspektusát, Bastet pedig, aki egyre inkább macskaként ábrázolt, szelídebb aspektust képvisel.

Név

A Bastet, a névforma, amelyet ma az egyiptológusok leggyakrabban a későbbi dinasztiákban való használata miatt használnak, egy modern konvenció, amely egy lehetséges rekonstrukciót kínál. A korai egyiptomi hieroglifákban a neve bꜣstt volt . James Peter Allen a név eredeti formáját buʔístit vagy buʔístiat néven hangoztatja , a ʔ pedig a glottal stopot jelenti . A közép -egyiptomi írásban a második t nőies végződést jelöl, de általában nem ejtik, és az ph ( ) aleph az ékezetes szótag előtti pozícióba, ꜣbst . Az első évezredre tehát bꜣstt valami olyasmi lett volna, mint *Ubaste (< *Ubastat ) az egyiptomi beszédben, később kopt Oubaste lett . Egyiptomi 3 szimbólum.png

Wadjet-Bastet, oroszlánfejjel, a napkoronggal és a Wadjet-et képviselő kobrával
Bastet hieroglifa amulett , lapis lazuli , Metropolitan Museum of Art, New York .

Az, hogy mit jelent az istennő neve, továbbra is bizonytalan. Az ókori egyiptomi istenségek neveit gyakran asszociációkra való utalásként vagy eufemizmussal jelölték meg, amelyek kultikus titkok. Stephen Quirke (az ókori egyiptomi vallás ) egyik közelmúltbeli javaslata szerint Bastet jelentése: "Ő a kenőcsös üvegből". Ez illeszkedik a megfigyelés, hogy a nevét írták a hieroglifája kenőcs jar ( bꜣs ), és hogy ő járt védő kenőcsök, többek között. Az alabástrom néven ismert anyag neve görögül az istennő nevéből származhat. Ez a társulás azonban sokkal később jött létre, mint amikor az istennő védő oroszlánistennő volt, és csak az alabástrom kifejezés eredetének megfejtésében hasznos.

James P. Allen ehelyett a nevet, mint nisba konstrukciót , a "Baset" ( bꜣst ) helynévből származtatja , "she of bꜣst " jelentéssel.

Szerep az ókori Egyiptomban

Része egy sor on
Az ókori egyiptomi vallás
Hórusz szeme
Hiedelmek
Gyakorlatok
Istenségek ( lista )
Ogdoad
Ennead
A

B

C

D

F

G

H

én

K

M

N

P

Q

R

S

T

U

W

Helyszínek
Szimbólumok és tárgyak
Szövegek
Kapcsolódó vallások
Pyramidi aavikolla.png Az ókori Egyiptom portálja

Bastet eredetileg a nap isteni oroszlánharcos harcos istennője volt, akit az ókori egyiptomi történelem nagy részében imádtak, de később Bastet lett, a ma ismert macskaistennő. Ekkor Ra és Ízisz lányaként , valamint Ptah hitveseként ábrázolták , akivel egy fia, Maahes született .

Védelmezője Alsó-Egyiptomban , ő volt látható, mint védelmezője a király , és ennek következtében a napisten Ra . Más istenségekkel, mint Hathor, Sekhmet és Isis, Bastet Ra szemével társították . Úgy ábrázolták, hogy harcol az Apep nevű gonosz kígyóval , Ra ellenségével. A napelemes kapcsolatai mellett néha "hold szemének" is nevezték.

Bastet szintén a terhesség és a szülés istennője volt, valószínűleg a házimacska termékenysége miatt.

A Bastet képeit gyakran alabástromból készítették . Az istennőt néha úgy ábrázolták, hogy egyik kezében ünnepélyes sistrumot, a másikban pedig egeszt tart - az egeszt általában nyakörvhöz vagy szurdokhoz hasonlítja , oroszlánfejjel díszítve.

Bastet a fertőző betegségek és a gonosz szellemek elleni védelem istennőjeként is ábrázolták.

Történelem

Bastet először a harmadik évezredben tűnik fel, ahol vagy vad oroszlánnőként, vagy oroszlánfejű nőként ábrázolják. Kétezer évvel később, Egyiptom harmadik közbenső időszakában (Kr. E. 1070–712) Bastetet házi macskának vagy macskafejű nőnek kezdték ábrázolni.

Az Új Királyság és későbbi korszak írástudói egy további női utótaggal kezdtek rá hivatkozni , mint Bastet . Úgy gondolják, hogy a névváltoztatást azért tették hozzá, hogy hangsúlyozzák a t végű hang kiejtését , gyakran csendben hagyva.

Az ókori Egyiptomban a macskákat nagy tisztelet övezte, részben azért, mert képesek harcolni a kártevők ellen, mint például egerek, patkányok (amelyek veszélyeztetik a legfontosabb táplálékellátást) és kígyók - különösen a kobrák . A királyi macskákról bizonyos esetekben ismert, hogy arany ékszerekbe öltöztek, és megengedték, hogy gazdájuk tányérjáról ehessenek. Dennis C. Turner és Patrick Bateson becslése szerint a huszonkettedik dinasztia idején ( Kr.  E. 945–715 ) a Bastet-istentisztelet oroszlánistenségből főleg nagy macskaistenséggé változott. Mivel a házi macskák általában gyengédek és védik utódaikat, Bastet is jó anyának tekintették, és néha számos cicával ábrázolták .

Az őshonos egyiptomi uralkodókat görögök váltották fel az ókori Egyiptom megszállása idején a Ptolemaiosz -dinasztia majdnem 300 évig tartó időszakában . A görögök néha Bastetet az egyik istennőjükkel, Artemiszel egyenértékűvé tették .

Bubastis

Fő cikk: Bubastis

Bastet egy helyi istenség volt, akinek vallási szektája a Nílus -delta városának központjában állt, később Bubastis néven . Közel feküdt a ma ismert Zagazig néven . A város, ismert egyiptomi mint pr-bꜣstt (szintén transzliterált Per-Bastet ) hordozza az ő neve, szó szerint Háza Bastet . Görögül Boubastis ( Βούβαστις ) néven ismerték, és héberre Pî-beset- ként fordították le , az utolsó szótag kezdeti t hangja nélkül írva . Ezékiel 30:17 bibliai könyvében a város héberül Pibeseth alakban jelenik meg .

Templom

Tizennyolcadik dinasztia temetkezési tárgy a sírját Tutanhamon ( sz.  1323 BC ), egy alabástrom kozmetikai tégely tetején egy oroszlán képviselő Bastet - Kairó Múzeum

Herodotosz , egy ókori görög történész, aki az i. E. Ötödik században utazott Egyiptomba, hosszú ideig leírja Bastet templomát :

A bejáraton kívül egy szigeten áll; két külön csatorna közelíti meg a Nílus felől, és miután felértek a templom bejáratához, körbefutják azt a szemközti oldalakon; mindegyik száz láb széles, és fák árnyékolják. A templom a város közepén van, amelynek egész körzete kilátást parancsol lefelé; mert a város szintje megemelkedett, de a templomé úgy maradt, ahogy az első volt, hogy kívülről be lehessen látni. Kőfal, figurákkal faragva, körbefut; belül egy nagyon magas fákból álló liget nő egy nagy szentély körül, ahol az istennő képe látható; A Temple egy négyzet, mindkét oldalán mérjük egy furlong . A kőből kikövezett, körülbelül három soros út a bejárathoz vezet, amely a piacon keresztül kelet felé fut, Hermész temploma felé ; ez az út körülbelül 400 méter széles, és az égig érő fák határolják.

Ezt a leírást a Hérodotosz és számos egyiptomi szövegek arra utalnak, hogy a víz körül a templom három (négyből) oldalán, amely egy fajta tó néven ismert, isheru , nem különbözött attól a templomot körülvevő az anya istennő Mut a Karnak Thébában . Ezek a tavak tipikus alkotóelemei voltak a templomoknak, amelyeket számos oroszlánnő istennőnek szenteltek, akik állítólag egy eredeti istennőt képviselnek, Bastet, Mut, Tefnut , Hathor és Sakhmet, és olyan napistenekkel is kapcsolatban állnak, mint Hórusz és Ra. mint Ra szeme . Mindegyiket meg kellett békíteni egy meghatározott rituálékkal. Az egyik mítosz azt mondja, hogy egy tüzes és haragos oroszlánnőt egyszer lehűtött a tó vize, szelíd macskává alakította át, és letelepedett a templomban.

A Bubastis templomban néhány macskát mumifikáltak és eltemettek, sokan gazdájuk mellett. Bastet templomának feltárásakor több mint 300 000 mumifikált macskát fedeztek fel . Turner és Bateson azt sugallják, hogy a macska státusa nagyjából megegyezett a modern Indiában lévő tehénével. Egy macska halála miatt a család nagy gyászba borulhat, és akik tehetik, balzsamozzák vagy macskatemetőkbe temetik őket - utalva a Bastet -kultusz nagy elterjedésére. Nemcsak Bubastisban, hanem Beni Hasanban és Saqqara -ban is találtak kiterjedt macskamaradványokat . 1888 -ban egy gazda sok százezer macska temetkezési helyét fedezte fel Beni Hasanban.

Fesztivál

Hérodotosz azt is elmondja, hogy az Egyiptomban tartott számos ünnepélyes ünnep közül a legfontosabb és legnépszerűbb az volt, amelyet Bubastisban ünnepeltek ennek az istennőnek a tiszteletére. A fesztivál napján a város minden évben mintegy 700 000 látogatót vonzott, férfiak és nők (de nem gyerekek), akik sok zsúfolt hajóval érkeztek. A nők zenével, énekkel és tánccal foglalkoztak a helyükre vezető úton. Nagy áldozatokat hoztak, és elképesztő mennyiségű bort ittak - többet, mint az egész évben. Ez jól illeszkedik az egyiptomi forrásokhoz, amelyek előírják, hogy az oroszlánnő istennőit le kell békíteni a "részegség ünnepeivel". A Bastet fesztivált ismerten ünnepelték az Új Királyság idején Bubastisban. Nefer-ka, Sekhmet wab-papja tizennyolcadik dinasztiájának (i .  E. 1380 körül ) tömbszobra írásos bizonyítékot szolgáltat erre. A felirat azt sugallja, hogy a király, Amenhotep III , jelen volt az eseményen, és nagyszerű áldozatokat mutatott be az istenségnek.

A népi kultúrában

Fő cikk: Az ókori egyiptomi istenségek a populáris kultúrában § Bastet

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

  • Herodotosz , szerk. H. Stein (et al.) És tr. Kr. Godley (1920), Herodotos 1. 1. és 2. könyv . Loeb Klasszikus Könyvtár. Cambridge, Massachusetts
  • E. Bernhauer, " Block Statue of Nefer-ka ", in: MI Bakr, H. Brandl, Faye Kalloniatis (szerk.): Egyptian Antiquities from Kufur Nigm and Bubastis. Berlin 2010, 176–179. Oldal ISBN  978-3-00-033509-9 .
  • Velde, Herman te (1999). "Bastet". Karel van der Toornban; Bob Becking; Pieter W. van der Horst (szerk.). Démonok és istenségek szótára a Bibliában (2. kiadás). Leiden: Brill Academic. o. 164–5. ISBN 90-04-11119-0.
  • Serpell, James A. (2000. június 8.). "A macska háziasítása és története" . In Dennis C. Turner; Paul Patrick Gordon Bateson (szerk.). A házimacska: viselkedésének biológiája . 177–192. ISBN 9780521636483.

További irodalom

  • Malek, Jaromir (1993). A macska az ókori Egyiptomban . London: British Museum Press.
  • Otto, Eberhard (1972–1992). "Bastet". In W. Helck; et al. (szerk.). Lexikon der Ägyptologie . 1 . Wiesbaden. 628–30.
  • Quaegebeur, J. (1991). "Le culte de Boubastis - Bastet en Egypte gréco -romaine". In Delvaux, L .; Warmenbol, E. (szerk.). Les divins chat d'Egypte . Leuven. 117–27.
  • Quirke, Stephen (1992). Az ókori egyiptomi vallás . London: British Museum Press.
  • Bakr, Mohamed I. & Brandl, Helmut (2010). "Bubastis és Bastet temploma". In MI Bakr; H. Brandl & F. Kalloniatis (szerk.). Egyiptomi régiségek Kufur Nigmből és Bubastisból . Kairó/Berlin. 27–36. ISBN  978-3-00-033509-9
  • Bernhauer, Edith (2014). "Stela Fragment (Bastetből)" . In MI Bakr; H. Brandl; F. Kalloniatis (szerk.). Egyiptomi régiségek a Nílus keleti deltájából . Kairó/Berlin. 156–157. ISBN  978-3-00-045318-2

Külső linkek