Jeruzsálem zsidózása - Judaization of Jerusalem

Része egy sor on
Jeruzsálem
Történelem Idővonal
Dávid városa Második templomi időszak Aelia Capitolina Középkorú A korai muszlim időszak Jeruzsálem királysága Mutasarrifate Brit mandátum Izrael átvette Nyugat -Jeruzsálemet Kelet -Jeruzsálem jordániai annektálása Újraegyesítés
Ostromok
I. E. 701 I. E. 597 I. E. 587 63 ie 37 ie 70 614 637 1099 1187 1244 1834 1917 1948
Helyek
Keleti nyugat Öreg város Templom -hegy Templom Nyugati fal A szikla kupolája Zsinagógák Mecsetek Al-Aqsa A Szent Sír temploma Héber Egyetem Knesszet Bibliai Állatkert
Emberek Demográfiai történelem
Polgármester Főrabbi Nagy Mufti Görög ortodox pátriárka Keresztes királyok
Politikai státusz
Vallási jelentőség judaizmus kereszténység iszlám Jeruzsálemi törvény Jeruzsálem napja Quds napja Állítólagos zsidózás Iszlamizáció Jeruzsálemi nagykövetségi törvény Amerikai elismerés
Más témák
Nevek Zászló Embléma Község Nagy Jeruzsálem Városvonal Szállítás Dalok Történelmi térképek
v t e

Jeruzsálem zsidózása ( arabul : تهويد القدس , tahweed il-quds ; héberül : יהוד ירושלים , yehud yerushalaim ) az a nézet, hogy Izrael arra törekedett, hogy Jeruzsálem fizikai és demográfiai táját átalakítsa zsidó jellegének javítása érdekében. Muszlim és keresztény . Ez gyakran magában foglalja a modern korban a növekvő zsidó jelenlétet Jeruzsálemben is, utalva arra, hogy az Oszmán -korszak óta a zsidó öreg Yishuv egyre inkább uralkodóvá válik; ez a folyamat addig folytatódott, amíg a 19. század közepe óta a legnagyobb etnikai-vallási csoporttá nem vált Jeruzsálemben, és egészen az 1948-as háborúig, amikor Jordánia megtisztította Kelet-Jeruzsálemet zsidó jelenlététől.

Háttér

A történelem folyamán Jeruzsálem demográfiája a judaizáció , a hellenizáció , a romanizáció , a kereszténység , az arabizáció és az iszlamizáció hullámain ment keresztül a kora középkorban, ismét a kereszténység a keresztes hadjáratok alatt, majd újabb iszlamizációs folyamat következett Ayyubid és Mamluk szultánság alatt. A 16. század elejére Jeruzsálem nagyrészt muzulmán volt, de fokozatosan zsidó és keresztény népességet szerzett - így keletkezett Jeruzsálem óvárosának még mindig meglévő megosztása keresztény, örmény, zsidó és muszlim negyedekkel. A 19. század közepe óta a zsidók lettek a legnagyobb csoport Jeruzsálemben, amely a brit mandátum időszakában és az 1948-as háborúig folytatódott.

Az 1948 -as arab – izraeli háború végén Jordánia irányította Jeruzsálem keleti részét, míg Izrael a nyugati részt, ami a város megosztását eredményezte. 1948. augusztus 2 -án a védelmi miniszter nyilatkozatával Izrael alkalmazta törvényeit az irányítása alatt álló Jeruzsálem területeire. A kitelepített népeknek, mind araboknak, mind zsidóknak nem volt szabad átlépniük a fegyverszüneti vonalakon, hogy visszatérjenek az üres otthonokba. Zsidó izraeliek birtokba vették számos üres otthont Nyugat -Jeruzsálemben, és palesztin menekültek népesítették be a zsidónegyedet, amíg ki nem ültették őket az 1960 -as és 1970 -es években.

1967-ben, a hatnapos háború idején Izrael elfoglalta Kelet-Jeruzsálemet , amely 1948–49 között a jordán kormányzat alatt állt . A jeruzsálemi törvény révén Izrael egyesítette a várost, és kiterjesztette a város határait Ciszjordánia szomszédos részeire. Az izraeli jogot alkalmazták az Izrael által elcsatolt területekre és lakosokra. Ezt az intézkedést a Biztonsági Tanács határozatában azonnal elítélték . A palesztin menekülteket Jordánia és Izrael sem engedte vissza, és zsidó izraeliek foglalták el a menekültek által hagyott otthonok nagy részét. Azok a palesztinok, akik addig Kelet -Jeruzsálemben maradtak, teljes izraeli állampolgárságot kínáltak. Azok, akik elutasították az állampolgárságot, állandó tartózkodási státuszt kaptak.

A zsidózás meghatározása

A „ zsidózás ” úgy határozható meg, mint a személyek zsidó vallásra való áttérése és a zsidó kulturális és vallási meggyőződések és értékek elsajátítása, vagy az a folyamat, amelynek során egy területet úgy alakítanak át, hogy az uralkodó zsidó jelleget kapjon, elsősorban a lehető legnagyobb zsidó többség. 1947 után Nyugat -Jeruzsálemben és 1967 után Kelet -Jeruzsálemben a zsidó többség megteremtése Jeruzsálemben mindig is kiemelt prioritás volt. A „visszatérési jog” elutasítását részben a zsidó többség fenntartásának szándéka motiválja Izraelben és Jeruzsálemben.

A területi értelemben vett zsidózást Oren Yiftachel az "etnizáció" egyik formájaként jellemzi, amely szerinte "az etnokratikus rendszerek kialakításának fő ereje" . Yiftachel a zsidóságot Izrael állami stratégiájaként és projektjeként azonosítja, nem csak Jeruzsálemben. A „ Nagy -Izraelt” vagy a „Nagy -Palesztinát” üldözők céljait is az „etnizáció”, jelen esetben a „zsidózás” és az „ arabizáció ” jellemzi .

Benjamin Netanjahu izraeli miniszterelnök 2011 -ben az Egyesült Nemzetek Közgyűlése előtt beszélt: "Gyakran hallom, ahogy Izraelt vádolják Jeruzsálem zsidóvá tételével. Ez olyan, mint Amerikát azzal vádolni, hogy Washington amerikanizálja, vagy a briteket London anglicizálásával. Tudod, miért hívnak minket "Zsidók"? Mert Júdeából származunk. "

Judaizáció versus izraelizáció

Míg a zsidózás kifejezést a nem zsidóból zsidóvá való áttérés jelzésére használják, az izraelizáció kifejezést néha a nem izraelieknek az izraeli joghoz és kultúrához való alkalmazkodására utalják, például egy izraeli személyi igazolvány/izraeli állampolgárságot, hogy több jogot szerezzen, vagy az izraeli oktatás használatát.

Állítólagos zsidózás izraeli megszállás és annektálás alatt

A demográfiai adatok megváltoztatása

Az izraeli kormány megpróbálja zsidózni Kelet -Jeruzsálemet, és fenntartani a zsidó többséget a magasabb palesztin születési arány demográfiai fenyegetése ellen.

Annak ellenére, hogy a zsidó népesség 1967 óta gyorsan növekedett, relatív mérete csökkent az arab lakosság nagyobb növekedési üteme miatt. A lakosság zsidó százaléka az 1967 -es 74% -ról 2005 -ben 66% -ra csökkent. A Jeruzsálemi Izraeli Tanulmányok Intézetének kutatói ezt "ellentmondásnak nevezték a jeruzsálemi valóság és a Jeruzsálemben fennálló zsidó többséget fenntartó kormányzati politika között. a város újraegyesítése " . Ennek a tendenciának a megfordítására azt javasolták, hogy Jeruzsálem határait nyugatra terjesszék ki (vagyis zsidó lakóközpontok hozzáadását), vagy távolítsák el az arab városrészeket a város önkormányzati területéről.

A tartózkodási jogok visszavonása vagy megtagadása

Leilani Farha szerint néhány eszköz, amellyel az izraeli kormány "judaizálja Jeruzsálemet", a tartózkodási jogok visszavonása, a hiányzó tulajdonjogok és az adópolitika. A hét vagy több éven át Jeruzsálemen kívül tartózkodó palesztinok elveszíthetik jeruzsálemi tartózkodási státuszukat. Az ENSZ adatai szerint 2006 -ban legalább 1360 palesztintól vontak vissza személyi igazolványt.

1982 óta az izraeli belügyminisztérium nem engedélyezte palesztin gyermekek nyilvántartását jeruzsálemi lakosként, ha a gyermek apja nem rendelkezik jeruzsálemi személyi igazolvánnyal, még akkor sem, ha az anya jeruzsálemi személyi igazolvány -tulajdonos. 2003 -ban életbe léptették az állampolgárságról és Izraelbe való belépésről szóló törvényt, amely megtagadja a megszállt palesztin területekről származó házastársakat, akik izraeli állampolgárokkal vagy állandó lakosokkal házasodtak össze (Jeruzsálemi személyi igazolvány birtokosai), az állampolgárság megszerzésének jogát, és így a lehetőséget, hogy együtt éljenek partnereikkel Izraelben és Jeruzsálemben. Izraelben a zsidó külföldi házastársak automatikusan megkapják az állampolgárságot Izrael visszatérési törvénye értelmében.

Az arabok átalakítása zsidó övezetekké

A várostervezés eszköze volt Jeruzsálem demográfiai helyzetének megváltoztatásához. Azáltal, hogy zónákat osztanak ki zsidó célokra és támogatják a zsidó projekteket, elősegítik a zsidó népesség növekedését, miközben a palesztinok építési engedélyeinek visszatartása gátolja a palesztin területek fejlődését. Három nappal a hatnapos háború befejezése után az óváros marokkói negyedét az izraeli hadsereg lebontotta, hogy javítsa a nyugati falhoz való hozzáférést.

Zsidó települések építése

Az izraeli kormány törekedett a zsidó népesség növelésére azzal, hogy zsidó szomszédságokat hozott létre, amelyeket a Nemzetközi Közösség, valamint a baloldali pártok és civil szervezetek Izraelben illegális izraeli településeknek tekintenek Jeruzsálemben és környékén. Jeruzsálem önkormányzati határainak újrarajzolása beépítette az ilyen városrészeket. A béketárgyalások során Izrael következetesen követelte azok legalizálását, és javasolta a Jeruzsálemen kívüli települések izraeli bekebelezését, hogy azok is bekerüljenek az önkormányzatba. Ehud Barak miniszterelnök 2000. november 8 -i beszédében azt mondta:
„A Jeruzsálem feletti szuverenitásunk megőrzése és zsidó többségének megerősítése volt a fő célunk, és ennek érdekében Izrael nagy zsidónegyedeket épített a város keleti részén, ahol 180 000 lakos és nagy települések Jeruzsálem perifériáján, mint Maale Adumim és Giv'at Ze'ev városa. Az az elv, amely a Camp David -i tárgyalásokon vezérelt , Jeruzsálem egységének megőrzése és megerősítése volt. Zsidó többség az elkövetkező generációk számára. "

Nagyjából három évtized alatt, 1967 és 1995 között a Jeruzsálemben épített 76 151 lakóegységből 64 867 (88%) jutott zsidó lakosoknak, 59% -uk Kelet -Jeruzsálemben épült új zsidó településként.

A Yiftachel azt írja, hogy 2001 -re a jeruzsálemi zsidózás 170 millió négyzetkilométernyi terület beépítését vonta maga után a város határaiba, és 8 település építését Kelet -Jeruzsálemben, összesen 206 000 zsidó telepesnek. Egy esszében, amelyet Haim Yaacobival közösen írt, azt írják, hogy "Izrael szeretné, ha a palesztin jeruzsálemi lakosok" elkerülhetetlennek "tartanák a zsidózást, ezt a tényt passzívan elfogadják a metropolisz modern fejlődésének részeként."

Folyamatban vannak a tervek egy új izraeli település építésére az utolsó nyílt területen, amely Kelet-Jeruzsálemet Ciszjordániához köti, és amely mintegy 45 000 lakosnak ad otthont Tel Aviv , a második legnagyobb izraeli város nagyobb területén. Szerint Alghad , egy jordániai újság, az izraeli kormány 2009-ben megválasztott adományt pályázatot a legnagyobb település tervek Ciszjordániában . Musztafa Barghouti palesztin információs miniszter ezeket a terveket "bejelentésnek minősítette a béke és a palesztin állam ellen, és ez azt jelenti, hogy az izraeli kormány nem partner a békéhez". Ezt a települést a palesztinok a város zsidózásának egyik módszereként tartják számon.

Rubenberg a Jeruzsálem zsidózásának példájaként a településépítést is említi, különös tekintettel az elkerülő utak építésére, amelyek összekötik a kelet -jeruzsálemi izraeli településeket a Ciszjordániával, hogy létrehozzanak egy újonnan kibővített jeruzsálemi metropolt, amely szervesen kapcsolódik Izraelhez.

Ciszjordánia gátja

A környező arab falvakat, amelyek hagyományosan szoros kulturális és gazdasági kapcsolatokkal rendelkeznek Jeruzsálemmel, az izraeli ciszjordániai sorompó választja el a várostól . Ugyanakkor a fal a nagy zsidó lakosságközpontokat szorítja Jeruzsálemhez, például Giv'at Ze'ev , Ma'ale Adumim és Gush Etzion , akik jelenleg nem szerepelnek a jeruzsálemi önkormányzatban, de a fal jeruzsálemi oldalán találhatók.

Zsidók vásároltak arab lakásokat

1981-ben az Izraeli Legfelsőbb Bíróság kimondta, hogy a nem zsidók nem vásárolhatnak ingatlant a jeruzsálemi zsidó negyedben , hogy "megőrizzék a zsidó negyed homogenitását". Másrészt egyetlen törvény sem tiltja meg a zsidóknak, hogy ingatlanvásárlást vagy Kelet -Jeruzsálemben éljenek. Rubenberg a Jeruzsálem zsidózásának egyik példájaként említi azokat a fundamentalista zsidó csoportok erőfeszítéseit, akik a kormány támogatását élvezték, amikor 1993 és 2000 között az óváros muszlim és keresztény negyedében palesztin otthonokat akartak átvenni. Meron Benvenisti azt írja, hogy ezeknek a csoportoknak több épületet sikerült átvenniük , "de csak azután, hogy a kormánytól hatalmas segítséget kaptak, hogy többek között finanszírozzák a fegyveres őrök kiterjedt rendszerét, hogy megvédjék őket éjjel -nappal, és fegyveres őröket béreljenek gyermekeiknek. bármikor kimennek az utcára. "

Nem csak a palesztin lakosok otthonait célozzák meg, hanem a távol lévő menekültekét is. A távollévő tulajdonjog megváltoztatása, hogy lehetővé tegye az „ellenséges” vagyon elkobzását, miközben akadályozza a palesztin ingatlanok visszaszerzését Nyugat -Jeruzsálemben, és a lehető legtöbb területet fenntartja zsidó használatra, miközben akadályozza a palesztin építkezést, a lakóhelyek büntető lebontása mellett. szerepet játszott Jeruzsálem zsidózásában. A számítások szerint Kelet -Jeruzsálem mintegy 35% -át izraeliek használják, míg a terület 80% -át a palesztinok megtagadják a korlátozó övezeti intézkedések miatt.

Palesztin lakások lebontása

Jeff Halper , egy antropológus és igazgatója a izraeli Elleni Bizottság ház lebontása (ICAHD) leírja júdaizálása a város egyik hatása az elszámolási növekedés és ház lebontása a kelet-jeruzsálemi , amely leírja, hogy van célja „eliminat [ING] az elképzelés, hogy létezik Kelet -Jeruzsálem, hogy létrehozzanak egy egységes, zsidó Jeruzsálemet. " 2009 márciusában a jeruzsálemi hatóságok szerint a Silwan Bustan térségében lévő palesztin házak ellen tervezett bontásai védelmében, amelyek 1500 embert hagynak hajléktalanul, a házak illegálisan épültek, övezeti és építési engedélyek nélkül. A palesztinok és az emberi jogi szervezetek ellenezték, hogy "Izrael szinte lehetetlenné teszi, hogy a palesztinok megszerezzék a szükséges engedélyeket, a város keleti részének zsidózási politikájának részeként".

Az arab helynevek felváltása héber nevekre

Izrael azon törekvése, hogy Jeruzsálemet judaizálni kívánja, az volt, hogy az utcák, negyedek és történelmi helyszínek arab nevét elcserélték héber nevekre. A jordániai újság, az al-Ra'i közzétette az ilyen nevek listáját, és azzal vádolta az izraeli kormányt, hogy az arab neveket szisztematikusan megváltoztatja, hogy törölje az arab örökséget Jeruzsálemben, és megakadályozza az arab szuverenitás újbóli érvényesítését a város felett. Az újság azt is állította, hogy az új neveknek semmi közük a régi nevekhez, és néha zsidó örökséget tulajdonítottak, bár valójában nem volt ilyen kapcsolat. Az általa említett példa az izraeli kormány Salamon istállói nevű webhelye , amely az újság szerint nem Salamon , hanem Hadrianus római császár idejében épült . Salamon istállóit valójában a keresztes lovasok nevezték így, akik építették az istállókat, mert azok Salamon templomának szomszédságában voltak. Ezt a nevet az izraeli kormány használta.

2005 -ben a jeruzsálemi önkormányzat jóváhagyott egy törvényt, amely szerint minden jeruzsálemi üzlettulajdonosnak, beleértve az arabokat is, legalább 50% -ban héber nyelvű jelzéseket kell feltüntetniük.

Az izraeli kormány politikájának megbeszélése

Az állítás, miszerint Izrael kormánya Jeruzsálem zsidózási politikáját követte, vita tárgyát képezi. Valerie Zink szerint Izrael arra törekedett, hogy Jeruzsálem fizikai és demográfiai táját úgy alakítsa át, hogy megfeleljen az 1948 óta az izraeli szuverenitás alá tartozó egységes és alapvetően zsidó Jeruzsálem cionista elképzelésének. az arab lakosokról 1948 -ban és 1967 -ben , megjegyezve, hogy a folyamat "békeidőben" is támaszkodott Jeruzsálem önkormányzati határainak stratégiai kiterjesztésére, a palesztin földhasználatra vonatkozó bürokratikus és jogi korlátozásokra, a jeruzsálemi lakosok jogfosztására , a Nagy -Nagy -Britannia településeinek bővítésére. Jeruzsálem ”és az elválasztó fal építése .” Az egymást követő izraeli kormányok alatt folytatódtak azok a kísérletek, amelyek Jeremy Salt szavaival élve Judamy Salt szavaival „elpusztítják a palesztin identitást” és sűrítik „Nagy -Jeruzsálemet”, hogy az kiterjedjen Ciszjordánia nagy részére .

Egyes tudósok, mint Oren Yiftachel , Moshe Ma'oz és Jeremy Salt azt írják, hogy 1967 óta ez az egymást követő izraeli kormányok politikája. Mások, mint Justus Weiner és Dan Diker, kifogásolták az egész elképzelést, és azt írták, hogy nincs jelentős a város demográfiai egyensúlyának megváltoztatása aláássa a kormányzati politikának minősülő javaslatokat, és minden ilyen vitát vitathatóvá tesz. Marc H. Ellis azzal érvel, hogy míg Simon Peres és Yitzhack Rabin és Binjamin Netanyahu politikusai hangsúlyozzák, hogy az Izrael szuverenitása alá tartozó egységes Jeruzsálem mindenki számára nyitott, a „Jeruzsálem zsidózása” és annak következménye, a palesztin lakosság és kultúra elvesztése, amit ő állít, politikailag végrehajtott, soha nem érinti.

Cheryl Rubenberg azt írja, hogy 1967 óta, Izrael alkalmazott eljárások „Zsidótlanító és Israelization, hogy átalakítsa Jeruzsálem egy zsidó metropolisz”, míg ezzel egyidejűleg folytat „program de-Arabization ”, hogy megkönnyítsék a „célját állandó, egységes, szuverén irányítás a város felett. " Ezek a politikák, amelyek célja Jeruzsálem demográfiai, társadalmi, kulturális és politikai megváltoztatása, Rubenberg szerint az oslói békefolyamat 1993 -as megindítását követően felerősödtek .

Moshe Ma'oz úgy írja le az izraeli kormányok 1967 óta folytatott politikáját, hogy "egységes Jeruzsálem fenntartását célozza; zsidózni vagy Izraelizálni, demográfiai és politikai szempontból".

Cecilia Alban Ian Lustick ösztöndíjára támaszkodva arról ír, hogy az izraeli kormánynak hogyan sikerült "új erőteljes koncepciókat, képzeteket és ikonokat" létrehoznia, hogy megmagyarázza és legitimizálja jeruzsálemi politikáját. Ilyen példaként említik a kormánynak az "újraegyesítés" kifejezés használatát Kelet -Jeruzsálem 1967 -es megszállásának leírására, amely Alban véleménye szerint hamisan azt sugallja, hogy ez a terület korábban Izraelhez tartozott. Tudomásul véve az izraeliek azon félelmének valóságát, hogy Jeruzsálem kettős szuverenitási vagy nemzetköziesítési javaslatok alapján újra felosztásra kerül , Alban's azt írja, hogy ezeket a félelmeket "politikailag kihasználták Kelet -Jeruzsálem kényszermegtartásának és zsidózásának igazolására". Steve Niva azt írja, hogy az izraeli politika, amely Jeruzsálem és a történelmi Palesztina többi részének zsidózására szólított fel a hetvenes években, fokozta a muszlimok félelmeit, miszerint Izrael a nyugati imperializmus kiterjesztése a térségben.

Scott Bollens, a Kaliforniai Egyetem várostervezési professzora Izrael jeruzsálemi politikáját az apartheid-korszak dél-afrikai johannesburgi faji politikájához hasonlította. Bollens szerint mindkét esetben hosszú távú tervezést alkalmaztak a politikai célok elérésére. Bollens azt mondja, hogy bár retorikai szinten Dél-Afrika kirívóbban alkalmazta a faji retorikát, mint Izrael, az eredmények "nagyon-nagyon hasonlóak", mivel az izraeli irányítás alatt álló Jeruzsálem ugyanolyan egyenlőtlen, mint az apartheid-korszak Johannesburgja.

Demográfiai vita

Benvenisti azt írja, hogy Jeruzsálem demográfiai adatait nem egyetlen hivatalos forrás gyűjti össze, és ennek eredményeként mind palesztin, mind izraeli források szelektíven és következetlenül értelmezik és használják fel az adatokat. A palesztinok által a Jeruzsálem arab jellegének megőrzésében elért sikereik bizonyítékaként emlegetett számokat néha "Jeruzsálem zsidózásának bizonyítékaként" is használják. Benvenisti azt írja, hogy a hatalmas izraeli erőfeszítések ellenére "a város demográfiai egyensúlya alig változott".

Dan Diker a Jeruzsálemről szóló nemzetközi híreket kritizálónak tartja, hogy a Jeruzsálem zsidózásával kapcsolatos arab és palesztin állításokra összpontosít. Dan Diker azt írja, hogy az ilyen jelentések alapfeltételezése az, hogy "Kelet -Jeruzsálem " mindig is arab város volt, figyelmen kívül hagyva azt a tényt, hogy Jeruzsálem elsöprő mértékben zsidó többség már a XIX. század közepén, jóval a britek érkezése előtt . " Rajz egy tanulmány a várostervezés és a demográfiai növekedés Jeruzsálemben végzett Justus Reid Weiner , Diker azt írja, hogy 1967 és 2000 „Jeruzsálem arab lakosságának nőtt 26,6 százalékról 31,7 százaléka a város teljes lakossága, míg a város zsidó lakossága csökkent ennek megfelelően . " Azt is írja, hogy az arab lakásépítés nagymértékben meghaladta a zsidó épületeket ugyanebben az időszakban, ezt részben "a palesztin hatóság által az illegális építkezés közvetlen támogatásának" tulajdonítva .

A "Jeruzsálemet" judaizálják "című könyvben Weiner áttekinti a 19. század közepétől napjainkig tartó demográfiai adatokat, és arra a következtetésre jut, hogy a" demográfiai bizonyítékok nem támasztják alá azokat az állításokat, amelyek szerint Izrael "zsidóítaná" a várost. " A találgatások azzal kapcsolatban, hogy létezik -e zsidózási politika, meglehetősen értelmetlenek, ha nincsenek "kézzelfogható intézkedések hatékony végrehajtása egy ilyen program végrehajtására".

Az állítólagos zsidózási törekvések támogatása

Teddy Kollek jeruzsálemi polgármester vezette az erőfeszítéseket Kelet -Jeruzsálem zsidó családokkal való letelepítésére. 1970 -ben társszerzője volt egy tervnek, amely tartalmazza azokat az elveket, amelyeken Izrael kelet -jeruzsálemi lakástervei alapulnak. Az elvek között szerepel az arab tulajdonú földek kisajátítása, a kelet-jeruzsálemi zsidó telepek fejlesztése és az arab városrészek fejlesztésének korlátozása.

Szerint Nur Masalha , a Nemzetközi Keresztény Nagykövetség Jerusalem (ICEJ), amelyet 1980-ban az egykori otthona Edward Said , támogatja a „kizárólagos izraeli szuverenitást a város és a Judaisation az arab Kelet-Jeruzsálemben.” Az ICEJ honlapja megjegyzi, hogy nagykövetségét "vigasztalás és szolidaritás jegyében alapították Izraellel és a zsidó néppel szemben Jeruzsálem iránti igényükben". Azt is megjegyzi, hogy az ICEJ számos segélyprojektet irányít, Izrael érdekében áll, és segíti " alija " a zsidó hazába. "

Az Ir David Alapítvány , más néven Elad Egyesület , Kelet -Jeruzsálem zsidózását támogatja. A városban mintegy 20 éve működő Kfar Silwanban a palesztinokhoz tartozó ingatlanok megszerzése érdekében a palesztinok azt mondják, hogy "átvette" a falu jelentős részeit. Elad a Templom -hegy közelében végzett ásásokat is finanszírozza . 2008-ban a Haaretz arról számolt be, hogy az Al-Aksza mecsettől néhány száz méterre talált, legalább 100, az iszlám korszakból (i. Sz. 8.-9. Század) származó csontvázat eltávolították és ládákba csomagolták, mielőtt a régészeti szakértők megvizsgálhatták volna őket. Az Al-Aqsa ásatásait az arab média írja le az izraeli zsidó jeruzsálemi erőfeszítések összefüggésében.

Szerint Ian Lustick , Dore arany , tanácsadóként miniszterelnök Benjamin Netanjahu 1996 ellenezte kompromisszumra palesztinok igényét a tőke Jeruzsálemben, és azt tanácsolta, egyoldalú júdaizálása az egész területet. A „Jeruzsálem zsidózására” kifejezett felszólítás képezi az egyik szlogent, amelyet Aryeh King használt 2013 -as választási kampányában, hogy a város polgármestere legyen.

Az állítólagos zsidózási törekvések kritikája

Azok szerint, akik ezt a nézetet vallják, bár ennek nagy része az arab lakosok erőszakos kiutasításával valósult meg az 1948 -as és 1967 -es háborúk során, Jeruzsálem zsidózása ugyanúgy támaszkodott a béke idején hozott intézkedésekre. Ezek közé tartozik Jeruzsálem önkormányzati határainak stratégiai kiterjesztése, a palesztin földhasználatra vonatkozó bürokratikus és jogi korlátozások, a jeruzsálemi lakosok jogfosztása, a „Nagy -Jeruzsálem” településeinek bővítése és az elválasztó fal építése.

Az ENSZ több határozatában bírálta Izrael azon törekvéseit, hogy megváltoztassa Jeruzsálem demográfiai összetételét. Az Izrael által hozott valamennyi jogalkotási és közigazgatási intézkedést, amelyek megváltoztatták vagy meg akarták változtatni Jeruzsálem jellegét, jogi helyzetét és demográfiai összetételét, az ENSZ "semmisnek" és "érvénytelennek" minősíti.

David G. Singer szerint az Amerikai folyóirat 1969 és 1972 között négy cikket tett közzé, amelyek "megbántották Izraelt Jeruzsálem zsidózási politikája miatt: a zsidók áthelyezése az óváros egykori zsidó részébe, új lakóépületek építése a Szent Város körül, és megengedve - sőt bátorítva - a keresztény arabokat, hogy vándoroljanak Izraelből. "

A Fatah , a Hamász és az Iszlám Dzsihád vezetői között, 2005 márciusában a Fatah , a Hamász és az Iszlám Dzsihád vezetői közötti vita eredményeként összeállított, hatpontos dokumentumban három kérdés szerepel, amelyek felrobbanthatják az izraeli és a palesztinok közötti nyugalmat. ezek közül "Kelet -Jeruzsálem zsidózása".

John Dugard , az Egyesült Nemzetek Emberi Jogi Tanácsának független nyomozója 2008 -as jelentésében Jeruzsálem zsidóvá tételét említi a " gyarmatosítás , apartheid vagy megszállás " izraeli politikája között , amelyek olyan környezetet teremtenek, amelyben a palesztin terrorizmus "elkerülhetetlen" következmény".

Egy közös közleményét Abdullah király a Jordan és Mohammed király VI a Marokkó 2009 márciusában mind a vezetők hangsúlyozták meghatározás „folyamatos védelmének Jeruzsálemet és azt védjék a kísérletek Judaise a város és törölheti az arab és iszlám identitás.” 2010 februárjában Walid Muallem szíriai külügyminisztert az izraeli média idézte, aki szerint "Jeruzsálem folyamatos zsidózásának megállítása" jelentős téma lesz a közelgő Arab Liga -csúcstalálkozón .

Richard Falk , az ENSZ különleges előadója a megszállt palesztin területekről, 2011 -ben kijelentette, hogy "a kelet -jeruzsálemi települések terjeszkedésének folytatódó mintázata a régóta tartózkodó palesztinok erőszakos kilakoltatásával együtt elviselhetetlen helyzetet teremt, amelyet csak halmozottan lehet leírni hatás, mint az etnikai tisztogatás egyik formája ". Falk elmondta, hogy Izrael intézkedései feltárják a város palesztin lakóival szembeni szisztematikus megkülönböztetést, és azt javasolta, hogy a Nemzetközi Bíróság értékelje azokat az állításokat, amelyek szerint Izrael elfoglalta Ciszjordániát, beleértve Kelet -Jeruzsálemet is, az apartheid és az etnikai tisztogatás elemeit.

A felsőbb arab megfigyelő bizottság, az izraeli arab csoportok ernyőszervezete, 2009 -ben etnikai tisztogatásként jellemezte Izrael keleti jeruzsálemi politikáját. Mahmúd Abbász , a palesztin elnök is megvádolta Izraelt Kelet -Jeruzsálem etnikai megtisztításával.

Az Európai Unió úgy véli, hogy Izrael "aktívan folytatja Kelet -Jeruzsálem illegális annektálását". Az EU szerint az izraeli intézkedések fokozzák a zsidó izraeli jelenlétet Kelet -Jeruzsálemben, és gyengítik a város palesztin közösségét. Az EU diplomáciai csatornákon fejezte ki aggodalmait a kelet -jeruzsálemi izraeli házrombolások miatt. Az EU szerint a bontások "a nemzetközi jog értelmében törvényellenesek, semmilyen nyilvánvaló célt nem szolgálnak, súlyos humanitárius hatásokkal járnak, és keserűséget és szélsőségességet táplálnak". Az EU szerint a negyedik genfi ​​egyezmény megakadályozza, hogy egy megszálló hatalom kiterjessze joghatóságát a megszállt területekre, például Kelet -Jeruzsálemre, amelyet a palesztinok leendő államuk fővárosának tartanak. 2011 -ben az EU közel -keleti küldöttei jelentették Brüsszelnek, hogy a különböző izraeli politikák „szisztematikusan aláássák a palesztin jelenlétet” Jeruzsálemben. Az Egyesült Királyság szerint "Izrael azon kísérletei, hogy megváltoztassák Kelet -Jeruzsálem jellegét vagy demográfiáját, elfogadhatatlanok és rendkívül provokatívak".

Lásd még

• Jeruzsálem demográfiai története
• Jeruzsálem iszlamizálása
• Kelet -Jeruzsálem iszlamizálása jordán uralom alatt
• A Templom -hegy iszlamizálása
• A Galilea zsidózása
• Palesztina iszlamizálása
• Jeruzsálem vallási jelentősége

Hivatkozások

Bibliográfia

Külső linkek

• Kelet -Jeruzsálem zsidózása , Alice Rothchild
• „Jeruzsálem zsidózása” , AM Rosenthal
• Antiszemita a „zsidózás” elleni kampány?