Vallás Nicaraguában - Religion in Nicaragua
Vallás Nicaraguában (2010)
| Vallás országonként |
|---|
 Vallási portál
|
A nicaraguai vallás túlnyomórészt keresztény, és az ország kultúrájának , valamint alkotmányának jelentős részét képezi . A vallásszabadságot és a vallási toleranciát egyaránt támogatja a nicaraguai kormány és az alkotmány.
Történelem
| Élet Nicaraguában |
|---|
 |
| Művészet |
| Mozi |
| Konyha |
| Kultúra |
| Demográfia |
| Oktatás |
| Ünnepek |
| Emberi jogok |
| Irodalom |
| Zene |
| Politika |
| Vallás |
| Idegenforgalom |
katolicizmus
A kilencvenes évek elején a nicaraguaiak túlnyomó többsége névlegesen római katolikus volt . Sokan azonban alig érintkeztek egyházukkal, és az ország protestáns kisebbsége rohamosan terjeszkedett. A római katolicizmus a XVI. Században, a spanyol hódítással érkezett Nicaraguába, és 1939 -ig megmaradt a megalapozott hitben. F A római katolikus egyház kiváltságos jogi státuszt kapott, és az egyházi hatóságok általában támogatták a politikai status quo -t . José Santos Zelaya volt elnök hatalomra kerüléséig az egyház helyzete nem volt komoly kihívás.
A nicaraguai alkotmányok 1939 óta szekuláris államról és vallásszabadságról rendelkeztek, de a római katolikus egyház különleges státuszt őrzött a nicaraguai társadalomban. Amikor a nicaraguaiak "egyházról" beszélnek, a római katolikus egyházra gondolnak. A püspököktől elvárják, hogy felhatalmazást nyújtsanak a fontos állami alkalmakra, és a nemzeti kérdésekben tett kijelentéseiket szorosan követik. Fel lehet őket hívni arra is, hogy közvetítsenek a versengő felek között a politikai válság pillanataiban.
Az oktatási rendszer nagy részét, különösen azokat a magánintézményeket, amelyek a legtöbb felső- és középosztálybeli tanulót szolgálják, római katolikus szervek ellenőrzik. A legtöbb hely, a főváros Managua kis vidéki közösségek, a becsület védőszentek kiválasztott, a római katolikus naptár, éves Fiestát . Ennek fényében nem meglepő, hogy a szandinista kormány ingyenes tömegközlekedést biztosított, hogy 500 000 nicaraguai, a nemzeti lakosság jelentős része láthassa II. János Pál pápát, amikor 1983 -ban Managuába látogatott.
Az 1980-as évek közepén minden 7000 római katolikusra körülbelül 1 pap jutott , ez az arány alacsonyabb a latin-amerikai átlagnál, és jelentősen alacsonyabb, mint az 1 pap az 4550 nicaraguai római katolikusra vonatkozóan 1960-ban.
Az urbánusok, a nők és a felső és középosztály tagjai a leggyakoribb gyakorló római katolikusok, vagyis azok, akik részt vesznek a misén , fogadják a szentségeket, és bizonyos rendszerességgel különleges áhítatokat végeznek. Az alsóbb osztályok nicaraguai általában mélyen vallásosak, de nem különösebben figyelmesek. Sokan a keresztségre és a temetési szertartásokra korlátozzák a szentségek gyakorlását. Mégis erősen hisznek az emberi ügyek feletti isteni hatalomban, ami tükröződik az olyan kifejezések használatában, mint az „Isten úgy akarja” vagy „ha Isten akarata” a jövőbeli események megbeszélésein.
A tömegek vallási meggyőződése és gyakorlata, bár többé-kevésbé független az intézményes egyháztól, nem vonja maga után a római katolikus és a kolumbusz előtti elemek szinkretikus egyesítését Latin-Amerika más részein. A népszerű vallás a szentek körül forog, akiket közvetítőnek tartanak az emberek és Isten között. Az imák egy illetékes szenthez fordulnak, és valamilyen juttatást kérnek, például betegséget gyógyítanak, rituális fizetésért cserébe, például keresztet visznek az éves körmenetben.
A nicaraguai otthonokban gyakran megjelennek a szentek képei, az úgynevezett cuadros. A sarokban vagy az asztalon, gyertyákkal, virágokkal vagy más díszekkel körülvéve a cuadro egy kis hazai szentély középpontjává válik. Sok közösségben gazdag ismeretek nőttek fel a védőszentek ünneplése körül, mint például Managua Szent Domonkosa (Santo Domingo), amelyet augusztusban két színes, sokszor lázas, egész napos felvonulással tisztelegtek a városban. Nicaragua tömeges vallási naptárának csúcspontja sem a karácsony, sem a húsvét , hanem a La Purísima, a december eleji ünnepségek hete, amely a Szeplőtelen Fogantatásnak szentelt , és amely során a Szűz Mária bonyolult oltárait építik otthonokban és munkahelyeken.
Protestánsok és más keresztények
A protestantizmus és más keresztény felekezetek a XIX. Század folyamán érkeztek Nicaraguába, de csak a huszadik század folyamán jutottak el a protestáns felekezetek nagy követői az ország karibi partvidékén. 1990-re több mint 100 nem római katolikus hit híve volt Nicaraguában, amelyek közül a legnagyobbak a morva egyház , a nicaraguai baptista egyezmény és az Isten gyülekezetei voltak .
A többi felekezet szerepel a Church of God , a Church of the Nazarene , a püspöki egyház , Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (mormonok), Jehova Tanúi , és a Hetednapi Adventista Egyház . Ezen egyházak többségét az Egyesült Államok misszionáriusainak erőfeszítései révén hozták létre , és bár immár intézményesen függetlenek és nicaraguaiak vezetik őket, erős kapcsolatokat ápolnak ugyanazon felekezet tagjaival az Egyesült Államokban.
A morva templom, amelyet a XIX. Század végén Nicaragua karibi partvidékén alapítottak, a régió lakosságának uralkodó vallása. Gyakorlatilag minden Miskito morva, mint sok kreol, szumu és Ráma . A morva lelkészek kiemelkedő vezető szerepet töltenek be a miskitói közösségekben. A nicaraguai baptisták rokoni kapcsolatban állnak az Amerikai Baptista Egyházzal, amely 1917 -ben kezdte meg a missziós munkát. A Nicaraguai Baptista Egyház tagsága a Csendes -óceáni térségben koncentrálódik, és erősen középosztálybeli.
Az 1926 -ból származó Isten gyülekezetei a gyorsan terjedő pünkösdi felekezetek közül a legnagyobbak. Az imádat eksztatikus formáiról, az energikus evangelizációról és a tagoktól megkövetelt szigorú személyes erkölcsről ismert pünkösdi hit virágzott a városi és vidéki szegények körében. Segítve a közelmúltból vidékről érkezőket a városi élethez való alkalmazkodásban, sok migránst vonzanak gyülekezeteikbe. A pünkösdizmus állítólag különösen vonzza a szegény nőket, mert józanságot és felelősségteljesebb családi magatartást vált ki a férfiaktól. Nagyrészt a pünkösdisták miatt a régóta stagnáló protestáns lakosság száma felgyorsult, az 1965-ös országos népesség 3 százalékáról 1990-re több mint 20 százalékra emelkedett.
buddhizmus
A buddhizmus Nicaraguában a 19. század vége óta létezik, miután bevándoroltak a buddhista népességű országokból , főleg Kínából . Bár a források nem állnak rendelkezésre, a buddhisták a Nicaragua teljes lakosságának 0,1% -át teszik ki . A buddhizmust a 19. század végén hozták Nicaraguába, amikor a kínaiak megérkeztek, amelyek közül sokan Guǎngdōng (广东) tartományból származtak .
1970-80-as évek
Az 1970 -es és 1980 -as évek a vallási erjedés évei voltak Nicaraguában, gyakran politikai konfliktusokkal párosulva. A liberális felújítás szellemében felbuzdulva, majd átsöpörve a latin -amerikai katolicizmust, a nicaraguai római katolikus egyház tisztviselőinek és laikus aktivistáinak új generációja megpróbálta demokratikusabbá , világiasabbá tenni a római katolikus egyházat és érzékenyebbé tenni a katonai egyház helyzetét. szegény többség. Sokakat inspiráltak a Felszabadítás Teológia radikális tanai és a tudatosságnövelő bázisközösségek ezzel kapcsolatos elképzelése.
Az 1970 -es években a társadalmi változások iránt elkötelezett papok, apácák és laikusok közösségfejlesztési projekteket, oktatási programokat és római katolikus bázisközösségeket szerveztek. Különösen 1972 után a római katolikus papság és a laikus aktivisták egyre inkább vonzódtak az Anastasio Somoza Debayle rezsimjét ellenző mozgalomhoz . Sokan kapcsolatokat alakítottak ki a Sandinista Nemzeti Felszabadítási Frontgal (Frente Sandinista de Liberación Nacional — FSLN), amely nagyon fogékony volt a radikalizálódott római katolikusok iránt és vezette a felkelést, amely végül megbuktatta a diktátort .
Egy korábbi latin -amerikai forradalom sem kapott olyan széles vallási támogatást, mint a szandinistáké . Még a római katolikus püspökök is nyíltan támogatták a Somoza-ellenes mozgalmat annak utolsó szakaszában. A hetvenes évek végén és a nyolcvanas évek elején a római keresztény bázisközösségek (Comunidades Eclesiásticas de Base - CEB) létfontosságú politikai támogatást nyújtottak az FSLN -nek a városi szegények körében. A római katolikusok, köztük több pap, elfogadták az új kormány pozícióit és a szandinista párt tagjai lettek.
A szandinisták és a katolikusok közötti szoros kapcsolatok feszültséget keltettek a római katolikus egyházon belül, valamint a római katolikus hierarchia és az FSLN között. A püspökök Miguel Obando y Bravo bíboros vezetésével azzal vádolták a szandinistákat és római katolikus támogatóikat, hogy megkísérelték szétválasztani az egyházat úgy, hogy külön népi egyházat hoztak létre a CEB -kből. A marxista irányultságú FSLN-t hosszú távú fenyegetésnek tekintették Nicaraguában, a szandinisták vallott toleranciája ellenére.
Robbanásveszélyes egyház-állam konfliktus alakult ki, amelynek során a püspökök többé-kevésbé nyíltan szövetkeztek a szandinisták politikai ellenségeivel és az FSLN hiába küzdöttek az intézményes egyház befolyásának visszatartása érdekében. A nyolcvanas években a szandinista pártok és ellenes erők rendszeresen manipulálták a vallási szimbólumokat politikai hatásuk érdekében.
A protestáns vezetők a római katolikus püspökségnél kevésbé voltak hajlandók konfliktusokba keveredni a szandinistákkal. Néhányan, köztük a kiemelkedő baptista lelkészek és a más vallású lelkészek kisebbsége, rokonszenvezett az FSLN -nek. A másik végletben néhány morva miniszter nyíltan azonosult a Hondurasból működő Miskito Contra erőkkel . A pünkösdi vezetők többsége, tükrözve az egyesült államokbeli felekezetek konzervatív hozzáállását , amelyekhez kapcsolódtak, semleges volt a szandinistákkal szemben, de általában apolitikus közvéleményt fogadott el .
Azzal a gyanúval, hogy az Egyesült Államok Központi Hírszerző Ügynöksége (CIA) és az Egyesült Államok keresztény konzervatívjai evangéliumi tevékenységet támogatnak Nicaraguában, hogy aláássák kormányukat, a sandinista hatóságok figyelemmel kísérték és megpróbálták megfélemlíteni bizonyos pünkösdöket. A protestáns lakosság bővülése valójában felgyorsult a szandinista uralom alatt. A szandinista kormányzás első öt éve alatt az evangélikus egyházak száma (nagyrészt pünkösdi) megkétszereződött, 3000 -re nőtt.
A szandinista forradalom után
Abban az időben, amikor a szandinisták távoztak a hatalomból 1990-ben, az egyház/állam kapcsolatai lényegesen simábbak voltak, mint a nyolcvanas évek elején és a nyolcvanas évek közepén voltak, részben azért, mert a vallás körüli konfliktusokat fokozó Contra háború véget ért. Néhány radikalizálódott római katolikus, aki az 1970 -es évek óta támogatta a szandinistákat, hű maradt hozzájuk, de befolyásuk a szandinista mozgalmon és néhány vallási agytrösztön kívül korlátozott volt. Az aktív CEB-k száma az 1980-as évek elején csökkent, és soha nem tért vissza, részben azért, mert a püspökök szisztematikusan korlátozták a szandinista párti papság egyházi tevékenységét. A 2018-as tiltakozásokon a katolikus és protestáns papság elsősorban a kormányellenes tüntetőket támogatta, és jelentős szerepet játszott.
A pünkösdi egyházak továbbra is gyorsan növekedtek a szegények körében. A kilencvenes évek elejére a pünkösdi kisebbség elég nagy volt ahhoz, hogy néhány megfigyelő, aki tisztában volt a keresztény konzervatívok közelmúltbeli szerepével az Egyesült Államok politikájában, spekulálni tudjon a pünkösdiek befolyásáról a jövőbeli nicaraguai választásokon.
A vallásszabadság ma
Az alkotmány Nicaragua tiltja a vallási megkülönböztetés, és létrehozza a vallásszabadságot. Kijelenti, hogy Nicaragua nem rendelkezik államvallással, de felhatalmazza a Családi Bizottságok nevű, kormány által ellenőrzött, közösségi szintű szervezeteket is a "keresztény értékek" közösségi szintű népszerűsítésére.
A vallási csoportok a civil szervezetek által használt eljáráshoz hasonló eljárással regisztrálhatnak a kormánynál. A regisztráció lehetővé teszi a szervezetek számára, hogy jogi szerződéseket kössenek, és ad néhány adómentességet.
Az Egyesült Államok Nemzetközi Vallásszabadság-jelentése szerint Nicaragua kormánya előnyben részesíti a kormánypárti politikai beállítottságú vallási szervezeteket, és bürokratikus intézkedéseket alkalmaz a kormányt kritizáló vallási csoportok tevékenységének akadályozására. A keresztény csoportok egyes képviselői olyan kijelentéseket is tettek, amelyek kritizálják a kormány katolikus retorika használatát és a katolikus hagyományok beépítését a kormány által támogatott ünnepségekbe.
Az iskolákban a hitoktatás része a polgári tantervnek.
Statisztika
| Vallás | 1950 | 1963 | 1995 | 2005 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Szám | % | Szám | % | Szám | % | Szám | % | |
| kereszténység | 887,183 | 99,9 | 1 254 553 | 99,8 | 3 264 671 | 89,5 | 3 751 269 | 82,6 |
| katolicizmus | 851 065 | 95,8 | 1 206 253 | 96,0 | 2 658 887 | 72,9 | 2 652 985 | 58.5 |
| Evangélikus | - | - | - | - | 550 957 | 15.1 | 981 795 | 21.6 |
| Morva templom | - | - | - | - | 54,827 | 1.5 | 73,902 | 1.6 |
| protestantizmus | 36,118 | 4.1 | 48 300 | 3.8 | - | - | - | - |
| Jehova tanúi | - | - | - | - | - | - | 42 587 | 0.9 |
| Más vallás | 930 | 0,1 | 2142 | 0.2 | 73,391 | 2.0 | 74 621 | 1.6 |
| Nincs vallás | - | - | - | - | 309 246 | 8.5 | 711,310 | 15.7 |
Lásd még
- Vallás Latin -Amerikában
- Buddhizmus Nicaraguában
- Iszlám Nicaraguában
- Római katolicizmus Nicaraguában
- Zsidó nicaraguai