Államtalan társadalom - Stateless society
A Politika sorozat része |
Az állam alapvető formái |
---|
A kormányzati formák listája |
Politikai portál |
Része egy sor on |
Anarchizmus |
---|
Része egy sor on |
Libertarianizmus |
---|
A hontalan társadalom olyan társadalom , amely nem szabályozza egy állam . A hontalan társadalmakban kevés a tekintély koncentrációja ; a létező hatalmi tisztségek többsége nagyon korlátozott hatalommal rendelkezik, és általában nem tartósan betöltött tisztségek; és a társadalmi szervek, amelyek előre meghatározott szabályok révén oldják meg a vitákat, általában kicsik. A hontalan társadalmak rendkívül változatosak a gazdasági szervezetben és a kulturális gyakorlatokban.
Míg a hontalan társadalmak az emberi őstörténet normái voltak, manapság kevés állam nélküli társadalom létezik; szinte a teljes globális népesség szuverén állam joghatósága alá tartozik , bár egyes régiókban a névleges állami hatóságok nagyon gyengék lehetnek, és alig vagy egyáltalán nem rendelkeznek hatalommal . A történelem során a legtöbb hontalan nép integrálódott az őket körülvevő állami társadalmakba .
Egyes politikai filozófiák, különösen az anarchizmus , az államot nemkívánatos intézménynek, a hontalan társadalmakat pedig ideálisnak tartják , míg a marxizmus úgy véli, hogy a poszt-kapitalista társadalomban az állam szükségtelen lenne és elsorvadna .
Őskori népek
A régészetben , a kulturális antropológiában és a történelemben a hontalan társadalom egy kevésbé összetett, állam nélküli emberi közösséget jelent , mint például egy törzs , klán , zenekari társadalom vagy főkormány . Az alkalmazott "komplexitás" fő kritériuma az, hogy milyen mértékben történt munkamegosztás oly módon, hogy sokan állandóan specializálódtak bizonyos termelési formákra vagy más tevékenységekre, és másoktól függnek az áruk és szolgáltatások tekintetében a kereskedelem vagy a kifinomult kölcsönös kötelezettségek révén. által az egyéni és törvényeket . További kritérium a populáció mérete . Minél nagyobb a lakosság, annál több kapcsolattal kell számolni.
A legkorábbi ismert városállamokra bizonyítékot találtak az ókori Mezopotámiában Kr.e. 3700 körül, ami arra utal, hogy az állam története kevesebb mint 6000 éves; így az emberi őstörténet nagy részében az állam nem létezett.
Az emberiség történelmének 99,8 százaléka kizárólag autonóm zenekarokban és falvakban élt. A paleolit (azaz a kőkorszak) elején ezeknek az autonóm politikai egységeknek a száma csekély lehetett, de i. E. 1000 -re mintegy 600 000 -re nőtt. Aztán komolyan elkezdődött a falvakon felüli aggregáció, és alig három évezred alatt a világ autonóm politikai egységei 600 000-ről 157-re estek vissza.
- Robert L. Carneiro, 1978
Általánosságban elmondható, hogy a régészeti bizonyítékok azt sugallják, hogy az állam csak akkor lépett ki a hontalan közösségekből, amikor meglehetősen nagy népesség (legalább tízezer ember) többé -kevésbé együtt telepedett le egy adott területen, és mezőgazdaságot folytatott . Valójában az állam egyik jellegzetes funkciója a terület védelme. Ennek ellenére vannak kivételek: Lawrence Krader például leírja a tatár állam esetét, amely politikai tekintély a nomád vagy fél nomád pásztorok klánjainak szövetségei között keletkezik.
Jellemző, hogy az állami funkcionáriusok (királyi dinasztiák, katonák, írástudók, szolgák, adminisztrátorok, ügyvédek, adószedők, vallási hatóságok stb.) Főként nem önfenntartóak, hanem anyagilag támogatják és finanszírozzák a munkásság többi tagja által fizetett adókból és adókból. népesség. Ez feltételezi az egy főre jutó munkaerő-termelékenység megfelelő szintjét, amely legalább lehetővé teszi egy állandó többlettermék (elsősorban élelmiszerek) előállítását, amelyeket az állami hatóság az állami funkcionáriusok tevékenységének fenntartásához biztosít. Ilyen állandó többleteket általában nem termeltek jelentős mértékben a kisebb törzsi vagy klán társadalmakban.
Gregory Possehl régész azzal érvelt, hogy nincs bizonyíték arra, hogy a viszonylag kifinomult, urbanizált harappai civilizáció , amely Kr. E. 2500 és 1900 között virágzott az Indus régióban, bármit tartalmazott volna, mint egy központosított állami apparátus. Helyileg még nem tártak fel bizonyítékokat palotákról, templomokról, uralkodó szuverén vagy királyi sírokról, nyilvántartást vezető központosított közigazgatási bürokráciáról vagy államvallásról - mindez máshol általában az állami apparátus létezéséhez kapcsolódik. Azonban nincs újabb tudományos konszenzus, amely egyetért ezzel a nézőponttal, mivel az újabb szakirodalom azt sugallja, hogy a központosítás kevésbé feltűnő formái is létezhettek, mivel a harappai városok középpontjában a nyilvános szertartási helyek és a rituális komplexumként értelmezett nagy terek voltak. Ezenkívül az Indus Script és a Harappan bélyegzők legújabb értelmezései azt jelzik, hogy a gazdasági nyilvántartás némileg központosított rendszer volt. Egyelőre lehetetlen megítélni, mivel a harapai civilizáció írási rendszere megfejtetlen marad. Egy tanulmány így foglalta össze a legjobban: „Sok olyan helyet tártak fel, amelyek az Indus -völgyi civilizációhoz tartoznak, de továbbra is megoldatlan, hogy állam, számos királyság vagy államtalan nemzetközösség volt -e. Olyan kevés írásos dokumentum maradt fenn erről a korai civilizációról, hogy valószínűtlennek tűnik, hogy erre és más kérdésekre valaha is választ kapjunk. ”
A kőkorszak legkorábbi nagy léptékű emberi településein , mint például Çatal Höyük és Jericho , nem találtak bizonyítékot állami hatóság létezésére. A gazdálkodó közösség Çatal Höyük települése (i. E. 7300 - kb. 6200 körül) 13 hektáron (32 hektáron) terült el, és valószínűleg körülbelül 5000–10 000 lakosa volt.
A modern állami társadalmak rendszeresen kiszorították a hontalan őslakosokat, amikor településeik bővültek, vagy megpróbálták ezeket a populációkat állami struktúra irányítása alá vonni. Ez különösen érvényes volt az afrikai kontinensen az európai gyarmatosítás idején, ahol sok volt a zűrzavar abban, hogy miként lehet a legjobban kormányozni azokat a társadalmakat, amelyek az európai érkezés előtt hontalanok voltak. A törzsi társadalmak, első pillantásra kaotikusnak tűnnek, gyakran jól szervezett társadalmi struktúrákkal rendelkeztek, amelyek több meghatározhatatlan kulturális tényezőn alapultak - beleértve a szarvasmarha és a szántóföld tulajdonjogát, a patrilineális származási struktúrákat, a konfliktusok sikereiből szerzett becsületet stb.
Az érintetlen népek az őskori állapot nélküli társadalmak maradványainak tekinthetők. Különböző mértékben lehet, hogy nincsenek tisztában azokkal az államokkal, amelyek névleges hatalommal rendelkeznek a területük felett.
Mint politikai eszmény
Egyes politikai filozófiák az államot nemkívánatosnak tartják, és így a hontalan társadalom kialakulását elérendő célnak tartják.
Az anarchizmus központi tétele az államok nélküli társadalom támogatása. A keresett társadalom típusa jelentősen eltér az anarchista gondolatkörök között , az extrém individualizmustól a teljes kollektivizmusig .
A marxizmus , Marx elmélete az állam úgy ítéli meg, hogy a poszt-kapitalista társadalomban az állam, nem kívánt intézmény, szükségtelen lenne, és elszáradnak . Egy rokon fogalom a hontalan kommunizmus fogalma, ezt a kifejezést néha használják Marx várható posztkapitalista társadalmának leírására.
Társadalmi és gazdasági szervezet
Az antropológusok azt találták, hogy a társadalmi rétegződés nem minden társadalom standardja. John Gowdy ezt írja: "Az emberi viselkedésre vonatkozó feltételezések, amelyeket a piaci társadalmak tagjai egyetemesnek tartanak, hogy az emberek természetesen versenyképesek és elsajátítók, és hogy a társadalmi rétegződés természetes, nem vonatkoznak sok vadászó-gyűjtögető népre."
A hontalan mezőgazdasági társadalmak gazdasága hajlamos a közösségi szinten összpontosítani és megszervezni a megélhetési mezőgazdaságot , és inkább diverzifikálják termelésüket, mintsem egy adott növényre specializálódnának.
Sok hontalan társadalomban a családok vagy személyek közötti konfliktusokat úgy oldják meg, hogy a közösséghez fordulnak. A vitában részt vevő felek mindegyike hangot ad aggályainak, és a közösség, gyakran kifejezve akaratát a falu vénjein keresztül, ítéletet hoz a helyzetről. Még akkor is, ha nincs jogi vagy kényszerítő hatáskör ezeknek a közösségi döntéseknek a végrehajtására, az emberek hajlamosak ragaszkodni hozzájuk, a közösség megbecsülésének vágya miatt.
Lásd még
Hivatkozások
További irodalom
- Fry, Douglas P. (2007). Túl a háborún: A béke emberi potenciálja . Oxford University Press.
- Graeber, David (2004). Egy anarchista antropológia töredékei . Szúrós paradigma nyomda.
- Ingold, Tim (1999). "A Vadász-Gyűjtő Zenekar társadalmi kapcsolatairól" . In Lee, Richard B. & Daly, Richard Heywood (szerk.). A vadászok és gyűjtögetők Cambridge -i enciklopédiája . Cambridge University Press. 399–408. ISBN 978-0-521-57109-8 - a Google Könyveken keresztül.
- Sahlins, Marshall (1972). Kőkorszaki közgazdaságtan . Transaction Publishers. ISBN 978-0-202-01099-1 - a Google Könyveken keresztül.
- Scott, James C. (2009). A nem kormányzás művészete: Délkelet -Ázsia felvidéki anarchista története . Yale University Press. ISBN 978-0-300-15228-9.
Külső linkek
- "Államtalan Társaság" . VitatottBölcsesség . 3IVIS GmbH . Letöltve: 2016. október 29 .