Zsidó apokrif - Jewish apocrypha

A zsidó apokrif ( héberül : הספרים החיצונים , romanizáltSefarim haChitzonim , világít „a külső könyvek”) a könyvet írt nagy részben zsidók , különösen a Második Templom időszakban , nem fogadja el szent kéziratait, amikor a héber Biblia volt kanonizált . E könyvek némelyikét néhány keresztény szentnek tartja , és szerepelnek az Ószövetségben . A zsidó apokrif különbözik az újszövetségi apokrifoktól és a bibliai apokrifoktól, mivel ez az egyetlen gyűjtemény, amely zsidó teológiai keretek között működik.

Apokrif a judaizmusban

A zsidóság bizonyos köreiről, mint például az esszénusokról Júdeában és a Therapeutae -ról Egyiptomban, állítólag "titkos" irodalma van (lásd Holt -tengeri tekercsek ). A farizeusok is ismerték ezeket a szövegeket. Ennek a "titkos" irodalomnak nagy része az apokalipszis volt . A beteljesületlen próféciák alapján ezeket a könyveket nem szentírásnak tekintették, hanem egy irodalmi forma részének, amely i. E. 200 -tól 100 -ig virágzott. Ezek a művek általában az ókori héber értékek nevét viselték, hogy megalapozzák érvényességüket az igazi írók kortársai között. Ezt az irodalmat sok zsidó rajongó nagyra becsülte.

4 Ezsdrás megerősíti ezt az elméletet: amikor Ezsdrat arra inspirálták, hogy diktálja a szent írásokat, amelyek Jeruzsálem megdöntésekor megsemmisültek,

negyven nap alatt kilencvennégy könyvet írtak: és történt, hogy a negyven nap leteltével a legmagasabb szólt, mondván: az első, amit írtál, nyilvánosan nyilvánosságra hozza, hogy a méltók és méltatlanok elolvashassák; de tartsd meg a hetven utolsót, hogy csak azoknak add át, akik okosak a nép között; mert bennük van a megértés forrása, a bölcsesség forrása és a tudás folyama.

Azokat az írásokat, amelyeket a szentírási szövegektől teljesen elkülönítettek , a Szanhedrin Hitsonim (szó szerint: külső) névvel jelölte meg, és azok olvasása tilos volt. A következő évszázadokban ezek az apokrifok kikerültek a judaizmus használatából.

Könyvek

A Tórában

Nevi'imben

Ketuvimban

Más apokrifok

Hivatkozások