A zsidó messiás -igénylők listája - List of Jewish messiah claimants

Része egy sor on
judaizmus
Dávid csillaga  Tízparancsolat  Menóra
Mozgások
Filozófia
Szövegek
Törvény
Szent városok  / helyek
Fontos számadatok
Vallási szerepek
Kultúra és oktatás
Rituális tárgyak
Imák
Nagy ünnepek
Más vallások
Kapcsolódó témák
Lásd még: Messiás igénylők listája

A Messiás a judaizmusban eredetileg isteni kinevezett királyt jelentett, vagy „felkentet”, és zsidó papokat , prófétákat és királyokat tartalmazott, mint például Dávid , Nagy Kürosz vagy Nagy Sándor . Később, különösen a Hasmoneai Királyság (i. E. 37) és a zsidó -római háborúk (i. Sz. 66–135) kudarca után, a zsidó messiás alakja volt az, aki megszabadította a zsidókat az elnyomástól, és bevezet egy Olam HaBa -t (" az eljövendő világ ") vagy a messiási kor .

Néhány ember várta a katonai vezetőt, aki legyőzi a szeleukidákat vagy a római ellenségeket, és létrehoz egy független zsidó királyságot. Mások, mint Salamon zsoltárainak szerzője , kijelentették, hogy a messiás karizmatikus tanító, aki helyesen értelmezi a mózesi törvényt , visszaállítja Izraelt és ítéli meg az emberiséget.

Ez azoknak a figyelemre méltó embereknek a listája, akikről messiásnak mondták magukat vagy követőiket. A lista kategóriákra oszlik, amelyeket születési dátumuk szerint rendeznek (ahol ismert).

1. század

2. század

A jeruzsálemi templom lerombolásával a messiások megjelenése egy időre megszűnt. Hatvan évvel később nagy arányú politikai-messiási mozgalom következett be.

  • Simon bar Kokhba (és: Bar Kosiba) (? - meghalt 135. k.), Lázadást vezetett Róma ellen 132-135 körül. Bár Kokhba-t Messiás-királynak üdvözölte Akiva rabbi , aki a Numbers xxiv segítségével hivatkozott rá . 17: "Jákóbból csillag jön ki, és jogar emelkedik ki Izraelből , és megver Moáb sarkain " és Hág. ii. 21, 22: "Megingatom az eget és a földet, és megdöntöm a királyságok trónjait ..." (Talmud traktátus Szanhedrin 97b). Messiásságát egyesek kételkedtek, de bár Kokhba lázadást vezetett, és rövid életű zsidó államot alapított. Bétár ostromában halt meg , ami a harmadik zsidó -római háború utolsó csatája volt, amely pusztított Júdeában.

5. század

  • Krétai Mózes . A Bar Kokba háború sikertelen lezárása egy időre véget vetett a messiási mozgalmaknak, de a messiási reményeket ennek ellenére dédelgetni kellett. A Talmudban talált számítások szerint a Messiás várhatóan a 440 (Sanh. 97b) vagy a 471 („Ab. Zarah 9b) években jelenik meg. Ez az elvárás a Római Birodalomban az inváziókat kísérő zavargásokkal kapcsolatban reményeket kelthetett a Messiásban. Kréta Mózes nagyjából ekkor jelent meg, és sok zsidót megnyert mozgalmának. Megígérte, hogy az embereket, mint az ókori Mózest , szárazon vitte a tengeren keresztül Izraelbe . Körülbelül 440–470 -ben hívei, akiket meggyőzött, elhagyták vagyonukat, és várták az ígért napot, amikor parancsára sokan a tengerbe vetették magukat, hogy visszatérjenek Izraelbe, sokan halált találtak, míg mások megmenekültek. Maga a feltételezett Messiás is eltűnt. Konstantinápolyi Szókratész kijelenti, hogy Krétai Mózes elmenekült, míg Nikiû János krónikája azt állítja, hogy a tengerben pusztult el. Míg Mózesnek nevezte magát, a Krónika tényleges nevét „Fiskis” -nek adja.

7. század

A Khuzestan Chronicle egy egyébként ismeretlen messiási követelőről ír, aki Khuzestan muzulmán hódítása mellett támadt fel . Ez a Messiás vezette a zsidókat számos keresztény egyház megsemmisítésére Irakban és a tengerparti Iránban.

8. század

Az ezt követelő állítók betöltötték szerepüket a Keleten, ugyanakkor vallásos reformátorok voltak, akiknek munkája befolyásolta a karaizmust . Megjelenés a 8. század első felében Perzsiában :

  • Isḥaḳ ben Ya'ḳub Obadiah Abu 'Isa al-Isfahani of Ispahan . II . Marwan uralkodása alatt élt (744–750). Abu Isa néven azt állította, hogy ő a Messiás öt elődje közül az utolsó, és hogy Isten őt választotta Izrael felszabadítására. Miután sok követőt gyűjtött össze, fellázadt a perzsa kalifa ellen . Ő legyőzte és megölte a Rai . Követői azt állították, hogy ihlette, bizonyítékul szolgálva arra, hogy könyveket írt - annak ellenére, hogy írástudatlan. Ő alapította az első szektát, amely a judaizmusban a Templom lerombolása után keletkezett , az 'Isawiyyát.
  • Yudghan , akit "Al- Ra'i " -nak ("népe nyájának pásztora") hívnak, aki Perzsiában élt és tanított a 8. század első felében. Abu Isa tanítványa volt, aki folytatta a hitet Isa megölése után. Prófétának vallotta magát, és tanítványai Messiásnak tekintették. Hamadánból származott , és olyan tanokat tanított, amelyekről azt állította, hogy a próféciákon keresztül kapták. Szerint Shahristani ellenezte antropomorfizmus , tanított a tanítás a szabad akarat , és megállapította, hogy a Tóra volt egy allegorikus értelmet felül a szó egyet. Arra intette követőit, hogy aszketikus életet éljenek, tartózkodjanak a hústól és a bortól, és gyakran imádkozzanak és böjtöljenek, követve ezt ura, Abu 'Isa. Úgy vélte, hogy a szombat és a fesztiválok megtartása pusztán emlékezés kérdése. Halála után hívei szektát alakítottak, a juggánitákat , akik azt hitték, hogy nem halt meg, de egy későbbi időpontban visszatér.
  • Serene (nevét különböző forrásokban Sherini, Sheria, Serenus, Zonoria, Saüra, Perselus) adják, a szír kereszténynek született. 720 és 723 között prédikált Mardin kerületében. Azok a keresztény források, amelyek Theophilus történetétől függenek, arról számolnak be, hogy "Perselus" Messiásnak hirdette magát; a Zuqnin Chronicle arról számol be, hogy Mózesnek vallotta magát, „ismét Izrael üdvösségére küldve”. Serene megígérte, hogy „elvezet titeket a sivatagba, hogy megismertesse az ígéret földjének örökségével, amelyet ugyanúgy birtokol majd”; inkább "prófétának, mint Mózesnek", mint dávidi "felkentnek". Megjelenésének közvetlen oka a II. Omar kalifa (717–720) által a zsidók szabadságjogainak korlátozása és hittérítési törekvése lehetett . Serene -nek még Spanyolországban is voltak követői , ahol a zsidók szenvedtek az új arab uralkodók nyomasztó adóztatása miatt, akiket lelkesen fogadtak, és sokan elhagyták otthonukat az új Mózesért. Ezek a zsidók tizedet fizettek Serene -nek. Abu 'Isa -hoz és Yudghanhez hasonlóan Serene is vallási reformer volt. Szerint Natronai b. Nehémiás , Pumbedita gaon (719–730), Serene ellenséges volt a rabbinikus zsidótörvényekkel szemben. Követői figyelmen kívül hagyták az étkezési törvényeket , a rabbinikusan beiktatott imákat és a "szabadulás borának" tilalmát; a fesztiválok második napján dolgoztak; nem a talmudi előírások szerint írták a házassági és válási iratokat , és nem fogadták el a talmudi tilalmat a közeli rokonok házassága ellen. Serene -t letartóztatták. Elé kalifa Yazid II , kijelentette, hogy ő járt csak tréfából, majd átadták a zsidóknak büntetést. Natronai megállapította azokat a kritériumokat, amelyek alapján Serene követői újra csatlakozhatnak a zsinagógához; az említett követők többsége akkor vélhetően ezt tette.

12. század

A keresztes hadjáratok hatására a Messiások száma megnőtt, és a 12. század sokukat feljegyzi;

  • Az egyik Franciaországban jelent meg (1087 körül), és a franciák megölték.
  • Egy másik Córdoba tartományban jelent meg (1117 körül).
  • Moses al-Dar'i , a marokkói tanító, szerzett egy nagy alábbiakat. Meg volt győződve arról, hogy a Messiás szabad a zsidók a Almoravid országokban a húsvét 1127.
  • David Alroy vagy Alrui, aki Amádijában született, 1160 körül jelent meg Perzsiában , és Messiásnak vallotta magát. Kihasználva személyes népszerűségét, a kalifátus zavart és meggyengült állapotát, valamint a súlyos szavazási adóval terhelt zsidók elégedetlenségét, politikai tervére alapozva azt állította, hogy Isten szabadságra küldte a zsidókat a muszlim igából, és vezessék vissza őket Jeruzsálembe . Ebből a célból összehívta Észak -Perzsia harcos zsidóit, valamint Moszul és Bagdad vallásos hívőit, hogy fegyveresen segítsenek és segítsenek Amádia elfoglalásában. Ettől kezdve karrierje legendákba burkolózik. Mozgása kudarcot vallott, és állítólag álmában gyilkolta meg saját apósa. A felkelésért súlyos bírságot követeltek a zsidóktól. Halála után Alroynak sok követője volt Khoy -ban , Salmas -ban , Tabrizban és Maragheh -ben , és ezek megalakították a menaimisták nevű szektát . Benjamin Disraeli e férfi élete alapján írta az Alroy című regényt .
  • A jemeni Messiás névtelen feltételezett előfutára volt a jemeni Messiásnak , aki Fezben jelent meg . Ahogy a muszlimok határozott erőfeszítéseket tettek az ott élő zsidók megtérítésére. Az akkori szerencsétlenségeket az eljövendő messiási királyság előrejelzésének nyilvánította, és felszólította a zsidókat, hogy osszák el vagyonukat a szegényekkel, és bűnbánatot hirdetve, hogy azok, akik világi javaikat a szegényeknek adják, kincset szereznek a mennyben. Ez az anonim Messiás jelölt volt a témája a Maimonides " Iggeret Teman . Egy évig folytatta tevékenységét, amikor a muszlim hatóságok letartóztatták, és saját javaslatára lefejezték, állítólag azért, hogy az életbe való visszatéréssel bizonyíthassa küldetésének igazságát. Semmi sem ismert azon kívül, hogy Maimonides „ Iggeret Teman ” -ban (A jemeni levél) említette őt.

13. század

  • Abraham ben Samuel Abulafia ( szül . 1240 - 1291 után), a kabbalista , elkezdte a feltételezett Messiások sorozatát, akiknek tevékenységét mélyen befolyásolják kabbalista spekulációik. Abulafia misztikus tanulmányai miatt először azt hitte, hogy próféta; és egy prófétai könyvben, amelyet Urbinóban (1279) tett közzé , kijelentette, hogy Isten szólt hozzá. Úgy gondolják, bár nem bizonyított, hogy Messinában , Szicília szigetén , ahol jól fogadták és tanítványokat nyert, kijelentette magát a Messiásnak, és 1290 -et a Messiás korszak kezdetének évévé nyilvánította. Salamon ben Adret , akihez fellebbeztek Abulafia állításai miatt, elítélte őt, és néhány gyülekezet is ellene nyilatkozott. Szicíliában üldözve elutazott a Málta melletti Comino szigetre (kb. 1288), írásaiban továbbra is érvényesítve küldetését. A vége ismeretlen. Két tanítványa, Joseph Gikatilla és Sámuel, mindketten Medinaceli , később prófétáknak és csodatevőknek vallották magukat. Az utóbbi megjövendölt misztikus nyelven Ayllon a Segovia Advent a Messiás. Abulafia sok modern hírnevet szerzett, mint Umberto Eco Foucault inga című regényének egyik szereplőjének számítógépe .
  • Nissim ben Ábrahám (?), Egy másik személy, aki a prófétaságra hivatkozik, 1295 körül tevékenykedett Avilában. Követői elmondták róla, hogy bár tudatlan, de hirtelen egy angyal felruházta azzal a hatalommal, hogy megírja a misztikus művet, a Csodát. Bölcsesség, kommentárral. Ismét fellebbezést nyújtottak be Salamon ben Adrethez , aki kételkedett Nissim prófétai igényében, és gondos vizsgálatot sürgetett. A próféta ennek ellenére folytatta tevékenységét, sőt a negyedik hónap utolsó napját, Tammuzt , 1295 -öt határozta meg a Messiás eljövetelének dátumaként. A hiszékenyek böjtöléssel és alamizsnával készültek az eseményre, és a kijelölt napon összejöttek. Ahelyett, hogy megtalálták volna a Messiást, egyesek apró keresztet láttak a ruhájukon, amelyeket talán hitetlenek tűztek fel, hogy kigúnyolják a mozgalmat. Csalódásuk szerint Nissim néhány híve átment a kereszténységbe .

15. század

  • Mózes Botarel a Cisneros (?), Az aktív körül 1413 után eltelt egy évszázad másik kérelmező lépett előre messiási igényét. Szerint H. Grätz (LC VIII. 404), azonosított Mózes Botarel. Azt állította, hogy varázsló, aki képes egyesíteni Isten nevét.

16. század

  • Asher Lammlein , Asher Kay (Käei) (?), A német, aki a Messiás előfutárának vallja magát , 1502 -ben megjelent Isztriában, Velence közelében , és bejelentette, hogy ha a zsidók bűnbánóak és jótékonykodnak, a Messiás fél éven belül eljön évben, és felhő- és füstoszlop előzné meg a zsidókat, amikor visszatérnek Jeruzsálembe. Olaszországban és Németországban talált hívőket , még néhány keresztény között is. Igehirdetésének engedelmeskedve az emberek böjtöltek és imádkoztak, és alamizsnát adtak, hogy felkészüljenek a Messiás eljövetelére, így az év a „bűnbánat éve” néven vált ismertté. A bűnbánat évének végére azonban Lammlein vagy meghalt, vagy eltűnt.
  • David Reubeni (1490–1541?) És Solomon Molcho (1500–1532):

Reubeni kalandor volt, Portugáliában , Olaszországban és Törökországban utazott . Khaibar király követének és testvérének adta ki magát , egy város és egykori kerület Arábia , amelyben Rúben és Gád "elveszett törzseinek" leszármazottainak kellett laknia. Azt állította, hogy a pápához és Európa hatalmaihoz küldték, hogy ágyúkat és lőfegyvereket biztosítson a muszlimok elleni háborúhoz , akik megakadályozták a Vörös -tenger két oldalán élő zsidók egyesülését . Kifejezetten tagadta, hogy Messiás vagy próféta lenne (összeáll. Fuenn , Keneset Yisrael, 256. o.), Azt állítva, hogy csupán harcos. Az a hitélet, amelyet 1524 -ben a pápai udvarban talált, a fogadtatás 1525 -ben a portugál udvarban (ahová III . János meghívására érkezett , és ahol először megkapta a segítség ígéretét), és az ideiglenes megszűnés az üldözés a marrano ; minden adott a portugál és a spanyol maranók okkal feltételezhető, hogy Reuveni előfutára volt a Messiás. Selaya, inkvizítor a Badajoz , panaszkodott, hogy a portugál király, hogy egy zsidó, aki jött az Orient (utalva Reuveni) töltötte be a spanyol maranók a reményben, hogy a Messiás eljön, és vezet Izraelt minden földeket vissza Izraelbe , és hogy még nyílt cselekményekre is felbátorította őket (ösz. H. Grätz , lc ix. 532). Reuveni találkozott Solomon Molcho rabbival , a volt spanyol kereszténnyel, aki visszatért a zsidósághoz. Reuvenit és Molchót V. Károly, Szent Római császár és spanyol király parancsára Regensburgban letartóztatták . Olaszországba , Mantovába vitték, ahol katolikusnak keresztelték, és eretnekség miatt elítélték, és máglyán égették el 1532. novemberében. A várakozás szellemét ébresztette fel Reuveni portugáliai tartózkodása. A Herrera del Duque , közel Puebla de Alcocer (Badajoz, Extremadura ), egy zsidó lány 15 le eksztatikus víziók, amelyben ő beszélt a Messiás, aki elvitte őt a mennybe, ahol látta azokat, akik felgyújtották ül székei aranyat, és aki biztosította a közelgő visszatéréséről. Őt (csak Herrera leányasszonyaként ismerték) lelkesen prófétaasszonynak nyilvánították, és ilyen zűrzavart okoztak az állítólagos látomásai, miszerint a toledói inkvizíció azonnal letartóztatta.

17. század

Shabbatai Tzvi 1665 -ben
Fő cikk: Sabbateans
  • Sabbatai Zevi (alternatív írásmódok: Shabbetai, Sabbetai, Shabbesai; Zvi, Tzvi) (szül. Smyrna 1626; d. Dulcigno (mai Ulcinj ) 1676), egy oszmán zsidó, aki azt állította, hogy ő a Messiás, de aztán áttért az iszlámra . Még ma is vannak követői a Dönmehben . Az egyik legfontosabb messiási mozgalom, amelynek hatása széles körben elterjedt az egész zsidóságban. Hatása ma is érezhető. Halála után Sabbatait feltételezett követők sora követte, akik Messiásnak vallották magukat, és néha a "Sabbetha Messiahs" csoportba sorolják őket.
    • Barukhia Russo (1695–1740; Osman Baba), Sabbatai Zevi utódja.
    • Mordecai Mokia ( 1650–1729 ), („a Rebuker”) Kismarton , Shabbethai másik híve, aki hű maradt hozzá, Mordecai Mokiaḥ („a Rebuker”) Kismartonban is Messiásnak adta ki magát. Tevékenységi ideje 1678 és 1682 vagy 1683 között volt. Először azt prédikálta, hogy Shabbethai az igazi Messiás, hogy megtérése misztikus okok miatt szükséges, hogy nem halt meg, hanem feltételezett halála után három éven belül feltárja magát, és rámutatott a zsidók üldözésére Oránban (Spanyolország), Ausztriában és Franciaországban , valamint a németországi járványra, mint jövetelének előrejelzésére. Követőt talált a magyar , a morva és a cseh zsidók körében. Egy lépéssel tovább lépve kijelentette, hogy ő a dávidi Messiás. Szerinte Shabbethai csak az Ephraitic Messiás volt, ráadásul gazdag, és ezért nem tudta megvalósítani Izrael megváltását. Ő (Mordokai), lévén szegény, az igazi Messiás volt, és egyben az Ephraitic Messiás lelkének megtestesülése. Az olasz zsidók hallottak róla, és meghívták Olaszországba . 1680 körül ment oda, és meleg fogadtatásban részesült Reggióban és Modenában . Beszélt a messiási előkészületekről, amelyeket Rómában kellett végrehajtania , és utalt arra, hogy talán külsőleg kell átvenniük a kereszténységet. Miután elítélték az inkvizíciót, vagy azt tanácsolták, hogy hagyja el Olaszországot, visszatért Csehországba, majd Lengyelországba ment , ahol állítólag megőrült. Az ő idejétől kezdve alakult ott egy szekta, amely még a mendelssohni korszak elején is létezett.
    • Jacob Querido (meghalt 1690), Joseph Filosof fia, és Sabbatai negyedik feleségének a testvére lett a szaloniki shabbethausok feje, akiket Shabbethai új inkarnációjának tekintették. Shabbethai fiának adta ki magát, és felvette a Jacob Tzvi nevet. 400 követője 1687 körül áttért az iszlámra , és Dönmeh nevű szektát alakított ki . Ő maga még Mekkába is zarándokolt (1690 körül). Halála után a zarándoklat során fia, Berechiah vagy Berokia követte őt (kb. 1695–1740).
    • Miguel (Ábrahám) Cardoso (1630-1706), született Marano szülők, lehet, hogy kezdeményezte a Shabbethaian mozgás Mózes Pinheiro a Leghorn . A Messiás prófétája lett, és amikor az utóbbi felkarolta az iszlámot, megindokolta ezt az árulást, mondván, hogy szükséges a Messiás számonkérése a bűnösök között, hogy kiengeszteljék Izrael bálványimádását. Alkalmazta Isa -t. liii. Shabbethai -nak, és leveleket küldött annak bizonyítására, hogy Shabbethai az igazi Messiás, és még üldöztetést is elszenvedett, amiért ügyét támogatta. Később az Ephraitic Messiásnak tekintette magát, azt állítva, hogy a testén nyomok vannak, amelyek ezt bizonyítják. Prédikált és írt a Messiás gyors eljöveteléről, különböző dátumokat rögzítve haláláig (lásd Cardoso, Miguel).
    • Löbele Prossnitz (Joseph ben Jacob) (? –1750), (18. század eleje). Azt tanította, hogy Isten a világ uralmát a "jámbornak" adta, vagyis annak, aki a Kabbala mélyére lépett . Isten ilyen képviselője volt Shabbethai, akinek lelke más "jámbor" emberekbe, Jonathan Eybeschützbe és önmagába ment át. Egy másik, Isaiah Hasid (a Shabbethaian Judah Hasid sógora), aki Mannheimben élt , titokban azt állította, hogy ő a feltámadt Messiás, bár nyilvánosan megsértette a Shabbethaus hitét. Bebizonyosodott csaló volt, aki mégis elért némi követést Sabbatai egykori követői között, magát "Messiás ben Józsefnek" nevezve.

18. század

  • Jacob Joseph Frank (született 1726 Podóliában; meghalt 1791), a frankista mozgalom alapítója is azt állította, hogy ő a messiás. Fiatalkorában kapcsolatba lépett a Dönmeh -kel . Azt tanította, hogy Dávid király és József pátriárka reinkarnációja . Miután biztosította következő körében néhány török és oláh zsidók, jött 1755-ben a Podóliában , ahol a Shabbethaians volt szükségük a vezér , és kinyilatkoztatta magát nekik, mint a reinkarnáció a lélek Berekiásnak . Hangsúlyozta a "szent király" gondolatát, aki ugyanakkor Messiás volt, és ennek megfelelően magát santo señor -nak ("szent úr") nevezte. Követői azt állították, csodákat tett; és még imádkoztak is hozzá. Célja, valamint a szektájának is az volt, hogy kitépje a rabbinikus zsidóságot . Kénytelen volt elhagyni Podóliát; és híveit üldözték. 1759 -ben visszatérve azt tanácsolta híveinek, hogy fogadják el a kereszténységet, és mintegy 1000 megtért és zsidó származású lengyel dzsentri lett . Ő maga is 1759 novemberében tért meg Varsóban . De összeütközött a katolikus egyházzal, és egy ideig börtönbe került eretnekség miatt. Azonban még a börtönben is a szekta feje maradt.
  • Eve Frank (1754–1816/1817) Jacob Frank lánya volt . 1770 -ben Évát a Shekinah , Isten női aspektusának, valamint Szűz Mária reinkarnációjának inkarnációjává nyilvánították, és így ő maga lett az odaadó szubkultusz tárgya Częstochowában , néhány követője kis szobrokat őrzött az otthonaikat. Jerry Rabow történész az egyetlen nő, akit zsidó messiásnak nyilvánítottak.

19. század

20. század

  • Mózes Guibbory (1899–1985)
  • Yosef Yitzchak Schneersohn (1880 - 1950), Chabad Lubavitch hatodik rebbe (spirituális vezetője) azt állította, hogy " Atzmus u'mehus alein vi er hat zich areingeshtalt in a guf " ( jiddis és angolul : "Essence and Existence [of God ] amely testbe helyezte magát "), és hogy Messiás legyen.
  • Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), Chabad Lubavitch hetedik rebbe és a hatodik veje; élete során kétes választ kapott az a hit, hogy Schneerson a messiás. Életének későbbi sorozata után sok követője elkezdte nyíltan a messiásnak hirdetni. Halála után ez megnőtt, és egyes becslések szerint a mai Chabad mozgalom nagy részét a "Messiás Schneerson" mozgalom vette át, köztük sok rabbit. Néhány követője úgy véli, Schneerson soha nem halt meg. Míg Schneerson homályos maradt az ilyen állításokkal kapcsolatban, sok követője úgy véli, hogy ő a messiás.

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

Külső linkek