Minhag - Minhag

Része egy sor on
Zsidók és judaizmus
Vallás
Szövegek
Tanakh
Talmud
Rabbinikus
Közösségek
Kapcsolódó csoportok
Népesség
Izrael földje
Európa
Ázsia
Afrika
Észak Amerika
Latin -Amerika és Karib -térség
Óceánia
Felekezetek
Kultúra
Zene
Konyha
Irodalom
Nyelvek
Történelem
Politika
cionizmus

A minhag ( héberül : custom "szokás", pl. מנהגים , minhagim ) a zsidóság elfogadott hagyománya vagy hagyománycsoportja. Egy kapcsolódó fogalom, a Nusach ( נוסח ) az imák hagyományos sorrendjére és formájára utal.

Etimológia

A héber NHG ( נ-ה-ג ) gyök elsősorban "vezetni", vagy kiterjesztve "magatartást" jelent.

A tényleges minhag szó kétszer jelenik meg a héber Bibliában , mindkét alkalommal ugyanabban a versben, és fordítva: „vezetés”:

Az őr jelentett, mondván: „elérte őket, de még nem tért vissza. A vezetés olyan, mint a vezetés Jéhu [grand] a Nimsi fia, mert a vezetés [õ szekerén] gondatlanul.”

Homiletikailag vitatható, hogy a minhag szó használata a zsidó jogban tükrözi annak bibliai héber eredetét, mint "a vezetés (szekér)" módját. Míg a Halakha (törvény) a sétálóút szóból az útra kijelölt utat vagy utat jelenti, a minhag (szokás) a vezetés szóból azt jelenti, hogy az emberek hogyan fejlesztették ki magukat, hogy gyorsabban haladjanak ezen az úton.

A jelenlegi használata minhag egyéni befolyásolhatta az arab minhaj , bár a jelenlegi iszlám használat ezt a kifejezést használják a szellemi módszer egy tudós vagy irányzat (vö Hebrew Derech ), ahelyett, hogy a vámhatóság a helyi vagy etnikai közösség.

Minhag és a zsidó törvények

A figyelmes zsidók a 613 parancsolaton kívül a halakhát , a zsidó törvényt a Talmudból származnak , és minden zsidóra kötelezőnek tartják . Ezeken kívül mindig voltak szokások. Egyes szokások általánosan elfogadott (pl visel fejfedőt ), vagy szinte általánosan (pl monogámia ). Mások által megfigyelt nagyobb szegmensek zsidóság, de nem mások (pl nem eszik kitniyot a húsvét ). Más szokások bizonyos helységekhez vagy csoportokhoz kötődnek, amelyek bizonyos helységekből származnak. Ezek a minhagimok különböző formákban léteznek:

  • Az ősi minhagim a Talmud idejére és korábbi időkre nyúlik vissza . Ma általában általánosan kötelező érvényűnek tekintik őket. A legrégibb feljegyzett minhag az, hogy a Hoshanah Rabbah -n megverték az Aravot -ot ( Willow Branches) , és a próféták korába nyúlik vissza .
  • Később a minhagimet bizonyos csoportok követik.
    • Azok a zsidók, akiknek ősei Izrael Állam megalakulásáig a Közel -Keleten és Afrikában éltek, függetlenül attól, hogy jelenleg hol élnek, hajlamosak különféle szokásokat követni, például Mizrahi - Sephardi vagy Temani . Zsidók, akiknek ősei éltek Közép-Európában a középkorban (függetlenül attól, hogy hol élnek most) hajlamosak követni askenázi szokások, míg azok, akiknek a családja származott az Ibériai-félszigeten általában követik szefárd szokások. (A Talmud részletes szabályokat ad azoknak az embereknek, akik meglátogatják vagy olyan helyre költöznek, ahol a szokás eltér a sajátjuktól.) A haszidok hajlamosak a saját minhagimjukat követni .
    • Ezeken a tág kategóriákon belül vannak alcsoportok is származásuk (pl. Litván vagy lengyel vagy német szokások), helyük (pl. "Minhag Yerushalayim ") vagy ágazat szerint (pl. Skverrer Hasidim más szokásokat követnek, mint Chabad Hasidim ).
    • A családok és akár az egyének is ragaszkodhatnak bizonyos minhagimokhoz, amelyeket mások nem követnek.

Vita a rabbinikus irodalomban

A rabbinikus irodalom különböző forrásai hangsúlyozzák a régóta fennálló hagyomány fontosságát, amelynek csúcspontja az a kijelentés, hogy " apáink minhagja [egyenértékű] Tórával". Custom tehát meghatározhatja a halakikus gyakorlatot a rabbinikus hatóságok közötti nézeteltérések esetén. Moses Isserles rabbi számos esetben figyelmeztet arra, hogy nem szabad eltörölni a régóta fennálló szokásokat. (Isserles fényét a Shulchan Aruch -on valójában úgy írták, hogy az askenázi minhagímet a szefárdi gyakorlatok mellett , ugyanazon törvénykönyvben határozzák meg .)

A fentiek ellenére a minhag nem írja felül a világos bibliai vagy talmudi törvényeket, és lehet, hogy az utóbbit nem vétjük át az előbbi érdekében. Valójában minden minhag, amely magában foglalja a halakha megsértésének egyik elemét, semmisnek tekintendő.

A Talmud úgy rendelkezik, hogy a család vagy közösség korábbi generációi által elfogadott érvényes minhag kötelező az összes későbbi generációra. A Rosh kijelenti, hogy a Talmud döntése alapvetően vonatkozik a tanult személyek által gyakorolt ​​gyakorlatokra; a tanulatlanok innovációit csak nyilvánosan kell követni. Más halakhi hatóságok úgy vélik, hogy a Talmud ítélete minden érvényes gyakorlatra vonatkozik, amelyet tanult vagy tanulatlan személyek kezdeményeztek.

A legtöbb esetben a személyes átvétel egy új minhag felér megfogadva teljesítményét, hogy minhag . Következésképpen, elhagyása egy ilyen minhag tipikusan hatarat nedarim vagy sh'eilat chakham , halakhikus eljárások felmenti magát a eskük. Erre gyakran szükség volt, amikor például egy askenázi zsidó az Oszmán Birodalomba költözött, és csatlakozni akart a helyi szefárd közösséghez.

Minhagim megváltoztatása

A zsidó törvények számos mechanizmust írnak elő a szokások megváltoztatására vagy eltávolítására, ha azt tévesnek vagy logikátlannak tartják. Menachem Elon, az ortodox rabbi és a zsidó jog történésze ezt írja:

A szokás spontán és irányítatlan természete miatt néha felügyelet és ellenőrzés mértékét teszi szükségessé. Időnként egy szokás tévedésen alapulhat, vagy indokolatlanul vagy logikátlanul fejlődhet egy bizonyos irányba, vagy akár ellentétes lehet a zsidó jog anyagi és alapvető elveivel oly módon, hogy nem hagy teret a rendszerbe való integrációnak. A halakhikus tudósok időről időre gyakoroltak ilyen irányítást annak érdekében, hogy egy bizonyos szokást teljesen visszatartsanak vagy hiteltelenné tegyenek.

Napjainkban

Az akut elmozdulás által előidézett világháború és a holokauszt , és a nagyarányú bevándorlás az Egyesült Államokban , a különböző európai országokban, különösen az Izrael Állam vezettek a „liberális keverő” különböző minhagim , és vitathatatlanul a egyes szokások használaton kívül esése. Ezenkívül a baal teshuva mozgalom nagy csoportot hozott létre, akiknek nincsenek világos hagyományaik szüleiktől. Ezekre a jelenségekre reagálva egyes tudósok a minhagimra összpontosítottak , és megpróbálták újjáéleszteni a használaton kívüli minhagimot .

Nusach

Fő cikk: Nusach

A Nusach (helyesen nósach ) elsősorban "szöveget" vagy "verziót" jelent, ami egy vallási szöveg helyes megfogalmazása. Így a nusach tefillah az imák szövege, akár általánosan, akár egy adott közösség által használt módon. A közös használatban a nusach a közösség teljes liturgikus hagyományát jelentette, beleértve a zenei átadást is. Szűkebb, mint a minhag , amely utalhat a szokásokra bármely területen, nem feltétlenül a közösségi imádságé.

Mindkét nusach és minhag így használható liturgikus szertartás vagy liturgikus hagyomány , bár néha egy nusach tűnik, hogy egy alegységének egy minhag vagy fordítva; lásd különböző zsidó rítusokat és népszerű sziddurimokat Siddur alatt . Általában az embernek a „ származási szándéka ” szerint kell imádkoznia, hacsak nem csatlakozott hivatalosan egy másik közösséghez, és nem fogadta el annak minhagját . ( Perisha szabályozza, hogy ha valaki elhagyja a szélesebb zsidó közösség által általánosan elfogadott nusachot , imáját kizárják, és meg kell ismételni az elfogadott nusach használatával : Arba'ah Turim , Orach Chayim , 120 ad loc).

A hagyományos judaizmus fő szegmensei, a nusach által megkülönböztetve (széles és szűk), a következők:

  • Nusach Ashkenaz : anem- Chasidim általános askenázi szertartása. Fel lehet osztani:
    • Minhag Ashkenaz (német rítus)
    • Minhag Polin / Lita (lengyel/litván/prágai rítus)
  • Nusach szefárd vagy Nusach Ari (Ashkenazi Chasidic rite, erősen befolyásolja a tanításait Sephardi Kabbalisták )
  • Minhag Sefaradi : általában utal a különböző szefárdi liturgiákra, de a rítuson belüli kabbalista elemek kötelezettségére/megengedhetőségére is . Ennek változatai:
    • A spanyol és a portugál zsidó szertartás
    • Nusach Marokkó (marokkói rítus: különbségek vannak a spanyol-marokkói és az arab-marokkói szokások között)
    • Nusach HaChida (A Chida rítusa, Chaim Joseph David Azulai rabbi után nevezték el : gyakran használják az észak -afrikai zsidók)
    • Nusach Livorno (szefárd rítus a tizenkilencedik századi kiadásokból Olaszországban, gyakran észak-afrikai zsidók használják)
  • Minhag Edot HaMizrach : gyakran a bagdadi rítust jelentik, többé -kevésbé befolyásolja a Sephardi minhag
  • Nosach Teiman , a következőkre osztható:
    • Nosach Baladi , amely nagyon hasonlít az eredeti jemenita szertartáshoz, de későbbi kiegészítésekkel
      • Dor Daim által használt forma , amely megpróbálja megőrizni a jemeni zsidó hagyományok legrégebbi baladi hagyományát, az a változat, amelyet eredetileg minden jemeni zsidó használt Maimonidész idején.
    • Nosach Shami , szefárd sziddurimból örökbefogadva. Shalom ben Aharon HaKohen rabbi iraki más -más zsinagógába menne minden szombaton nyomtatott szefárd sziddurimmal, kérve, hogy imádkozzanak a szefárd rítusban, és szükség esetén rájuk kényszerítsék
  • Nusach Eretz Yisrael ; egyetlen közösségben sem maradt fenn, bár annak újraélesztésére tett kísérletet David Bar-Hayim rabbi , Machon Shilo ; azonban úgy gondolják, hogy némi hatással volt:
    • Minhag Italiani és Minhag Benè Romì , lásd olasz zsidók
    • Minhag Románia , a romanióták rítusa , vagyis az eredeti görög zsidó közösség, különbözve a szefárdoktól

Hivatkozások

Külső linkek és források

Hivatkozások
Erőforrások
  • Rabbin irodalom
    • Sages of Ashkenaz Database - Minhag seforim online gyűjteménye
    • Minhagei Maharil , Yaakov rabbi ben Moshe Levi Moelin ( Maharil ), 1556.
    • " Sefer HaMinhagim " ( héber teljes szöveg, PDF ) Isaac Tyrnau rabbi , 1566.
    • " Ta'amei HaMinhagim ", Rabbi AI Sperling, 1896; fordítás: "A zsidó szokások és hagyományok okai". Bloch Pub. Co 1968. ISBN  0-8197-0184-X
    • "Likutei Maharich". Yasroel Chaim Freedman rachovi rabbi.
    • " Sefer HaMinhagim ", Rabbis M. Greenglass és Y. Groner, 1966; fordítás: „Chabad-Lubavitch szokások könyve”. Sichos In English Pub. 1998. ISBN  0-8266-0555-9 [1]
    • " Otzar Ta'amei ha-Minhagim ", Shmuel Gelbard rabbi, 1995; fordítás: "Rítus és ok" Feldheim Pub. 1997 ISBN  0-87306-889-0
  • Tábornok