A zsidók története HollandiábanHistory of the Jews in the Netherlands

holland zsidók

Hollandia ( sötétzöld ) elhelyezkedése Európában
Teljes lakosság
41 100–45 000 [30 000 (zsidó anya) 15 000 (zsidó apa)]
Jelentős lakosságú régiók
Amszterdam , Amstelveen , Rotterdam , Hága
Nyelvek
holland , héber , jiddis
Vallás
judaizmus
Rokon etnikai csoportok
askenázi zsidók , szefárd zsidók , izraeliek

A hollandiai zsidók története nagyrészt a 16. században kezdődött, amikor elkezdtek letelepedni Amszterdamban és más városokban. Ez a mai napig folytatódott. Miután 1940 májusában a náci Németország megszállta Hollandiát , a zsidó közösséget súlyosan üldözték.

A ma Hollandiaként ismert terület egykor a Spanyol Birodalom része volt, de 1581-ben az észak-holland tartományok kikiáltották függetlenségüket. A fő motívum a protestáns kereszténység gyakorlása volt, amelyet akkoriban tiltottak a spanyol uralom alatt . A vallási tolerancia gyakorlatilag a függetlenné vált állam fontos alkotmányos eleme volt. Ez elkerülhetetlenül felkeltette a világ különböző részein vallásilag elnyomott zsidók figyelmét. A vallásszabadságra törekedve sok zsidó Hollandiába vándorolt, ahol virágzott.

Hollandia náci megszállása idején a második világháborúban Hollandia zsidó lakosságának körülbelül 75 százalékát gyilkolták meg a holokauszt során, koncentrációs és megsemmisítő táborokba deportálva .

A zsidóság története Hollandiában

Korai történelem

Valószínűleg a legkorábbi zsidók a római hódítás során érkeztek az "alsó országokba", a mai Belgiumba és Hollandiába. Keveset tudunk ezekről a korai telepesekről, azon kívül, hogy nem voltak túl sokan. Egy ideig a zsidó jelenlét legfeljebb kis elszigetelt közösségekből és szétszórt családokból állt. Megbízható okirati bizonyítékok csak az 1100-as évekből származnak; A feljegyzések több évszázadon keresztül azt tükrözik, hogy a zsidókat a régión belül üldözték és rendszeresen elűzték. A korai 11. és 12. századi források a keresztények és a zsidók közti hivatalos vitákat vagy vitákat említenek, amelyek során megpróbálták meggyőzni a zsidókat a kereszténység igazságáról, és megpróbálták megtéríteni őket. A többi tartományban már korábban is dokumentálták őket, különösen Franciaországból 1321-ben történt kiűzetésüket, valamint a Hainaut és a Rajna tartományok üldöztetéseit követően. Az első zsidókat Gelderland tartományban 1325-ben jelentették. Nijmegenben , a legrégebbi településen, Doesburgban , Zutphenben és Arnhemben 1404 óta telepítettek zsidókat. A 13. századtól kezdve vannak olyan források, amelyek arra utalnak, hogy itt éltek zsidók. Brabant és Limburg, főként olyan városokban, mint Brüsszel, Leuven, Tienen és Maastricht zsidó utcája (holland kiejtése: Jodenstraat (Maastricht) ) 1295-ből egy másik régi bizonyíték létezésükre.

A 14. századi források Antwerpen és Mechelen városokban, valamint az északi Geldern régióban is említenek zsidó lakosokat.

1347 és 1351 között Európát a pestis vagy a fekete halál sújtotta . Ez új témát eredményezett a középkori antiszemita retorikában. A zsidókat tették felelőssé a járványért és annak rohamos terjedéséért, mert feltehetően ők mérgezték meg a keresztények által használt források vizét. Különféle középkori krónikák említik ezt, például a tongereni Radalphus de Rivo (1403 körül), aki azt írta, hogy Brabant vidékén és Zwolle városában zsidókat gyilkoltak meg, mert a fekete halál terjesztésével vádolták őket. Ezt a vádat hozzáadták a zsidók elleni hagyományos vérvádokhoz . Azzal vádolták őket, hogy átszúrták az úrvacsorához használt Sereget, és megölték a keresztény gyerekeket, hogy véráldozatul használhassák őket húsvétkor . A helyi zsidó közösségeket gyakran részben vagy egészben meggyilkolták, vagy hisztérikus pogromok során száműzték. 1370 májusában hat zsidót máglyán égettek el Brüsszelben, mert lopással és a Szentség megszentségtelenítésével vádolták őket. Ezenkívül dokumentumok találhatók olyan esetekről, amikor zsidókat bántalmaztak és sértettek, pl. Zutphen, Deventer és Utrecht városokban a Sereg állítólagos meggyalázása miatt. A zavargók lemészárolták a régió zsidóságának többségét, és kiűzték azokat, akik túlélték.

1349-ben a Guelders herceget a Német Római Birodalom IV. Lajos császára felhatalmazta arra, hogy zsidókat fogadjon hercegségében, ahol szolgáltatásokat nyújtottak, adót fizettek és törvényi védelmet élveztek. Arnhemben, ahol egy zsidó orvost említenek, a bíró megvédte őt a lakosság ellenségeskedéseitől. Nem ismert, hogy a zsidók mikor telepedtek le az utrechti egyházmegyében, de a zsidó táplálkozási törvényekre vonatkozó rabbinikus feljegyzések azt feltételezik, hogy az ottani zsidó közösség a római korig nyúlik vissza. 1444-ben a zsidókat kiűzték Utrecht városából . 1789-ig a zsidóknak tilos volt éjszakára a városban tartózkodniuk. A két órányi távolságra lévő Maarssen faluban megtűrték őket , bár állapotuk nem volt szerencsés. A maarsseni közösség azonban Hollandia egyik legfontosabb zsidó települése volt. Albert, Bajorország hercege fogadta be a zsidókat Zeelandra.

1477-ben, Burgundi Mária és III. Frigyes császár fia, Maximilian főherceg házasságával Hollandiát Ausztriához egyesítették, és birtokai Spanyolország koronájára szálltak. A tizenhatodik században V. Károly és II. Fülöp spanyol üldöztetései következtében Hollandia elkeseredett és hősies harcok sorozatába keveredett e növekvő politikai és katolikus vallási hegemónia ellen. 1522-ben V. Károly kiáltványt adott ki Gelderlandben és Utrechtben az olyan keresztények ellen, akikről azt gyanították, hogy laza a hit , valamint a meg nem keresztelt zsidók ellen. Ezeket a rendeleteket 1545-ben és 1549-ben megismételte, megpróbálva elnyomni a terjeszkedő protestáns reformációt . 1571-ben Alba hercege értesítette az arnhemi hatóságokat, hogy minden ott élő zsidót le kell foglalni és őrizetbe kell venni, amíg sorsukat meg nem határozzák.

Mátyás főherceg holland kérésre vallási békét teremtett a legtöbb tartományban, amelyet később az 1579-es Unie van Utrecht 13. cikke garantált . Sőt, 1581-ben az Egyesült Tartományok képviselői kikiáltották a függetlenséget az Abjuration Act (Abjuration Act) kiadásával , amellyel Fülöp leváltotta uralkodójukat. E két esemény következtében a Spanyolországban és Portugáliában üldözött zsidók a Holland Köztársaság felé fordultak menedékhelyként.

Sephardim

Baruch Spinoza befolyásos holland zsidó filozófus, a 17. századi radikális meggyőződéséről ismert.

A szefárd vagy szefárd zsidók (néha spanyol és portugál zsidókként emlegetve ) a Spanyolország és Portugália héber nevén , Sepharadból származtak . A 15. század végén az 1492-es spanyol Alhambra-rendelet , majd az 1496-os és 1497- es portugál ediktumok révén kiutasították őket, vagy arra kényszerítették őket, hogy katolikus hitre térjenek . A zsidóság titokban vagy mindkettő (lásd anusim , kripto-zsidók vagy Marranos ). Az újonnan függetlenné vált és toleráns holland tartományok kedvezőbb feltételeket biztosítottak a megfigyelő zsidók közösségalapításához, vallásuk nyílt gyakorlásához. A ma is használatban lévő amszterdami portugál-spanyol zsinagóga rabbija Abraham Cohen Pimentel volt (meghalt 1697. március 21-én). Az istentiszteletek továbbra is portugál nyelven zajlanak. A portugál zsidók leginkább Amszterdam városába vándoroltak . Letelepedésük során együttesen új kereskedelmi szakértelmet és kapcsolatokat hoztak a városba. Portugáliából is hozták a navigációs ismereteket és technikákat, amelyek lehetővé tették Hollandiának, hogy versenybe szálljon a tengerentúli kereskedelemben a spanyol és portugál gyarmatokkal.

Miután megtagadták a bebocsátást Middelburgba és Haarlembe , ezek az Anusim 1593-ban Amszterdamba érkeztek. Voltak köztük szakképzett kézművesek, orvosok és prominens kereskedők, mint például Jacob Tirado , akik engedélyt kaptak a hatóságoktól, hogy háztartásában gyakorolják a judaizmust. A „portugál nemzethez tartozó zsidók” közös ügyben dolgoztak Amszterdam népével, és anyagilag hozzájárultak az ország jólétéhez; erős támogatói voltak a House of Orange -nak, és a Stadholder védte őket. A tizenkét éves fegyverszünet alatt a Holland Köztársaság kereskedelme jelentősen megnövekedett, és az erős fejlődés időszaka következett. Ez különösen igaz Amszterdamra, ahol a marranók létrehozták fő kikötőjüket és műveleti bázisukat. Külkereskedelmi kapcsolatokat tartottak fenn a Földközi-tenger térségében, így Velencével, a Levanttel és Marokkóval. A marokkói szultánnak volt egy Samuel Pallache nevű hágai nagykövete , akinek közvetítésével 1620-ban kereskedelmi megállapodás született a Barbár államokkal .

Az amszterdami szefárd zsidók kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki Európa más országaival is. Az 1620-as évek elején számos zsidó vándorolt ​​Hollandiából az Alsó-Elba vidékére. IV. Keresztény dán király 1622. november 25-én kelt levelében meghívta az amszterdami zsidókat, hogy telepedjenek le Glückstadtban , ahol többek között vallásuk szabad gyakorlásáról biztosították őket.

A holland és a spanyol Dél-Amerika között kialakult kereskedelmet ilyen ibériai zsidók hozták létre. Hozzájárultak a Dutch West Indies Company 1621-es megalapításához is, és néhányan annak igazgatóságában is részt vettek. A hollandok ambiciózus terveit Brazília meghódítására Francisco Ribeiro portugál kapitány hajtotta végre, akinek állítólag zsidó kapcsolatai voltak Hollandiában. Az amszterdami szefárd zsidók erősen támogatták a Holland Köztársaságot a Portugáliával folytatott harcában Brazília birtoklásáért, amely Recifében kezdődött, amikor 1637-ben megérkezett Johan Maurits gróf Nassau-Siegenből. Néhány évvel később a brazíliai hollandok további fellebbezést kértek. mindenféle kézműves, és sok zsidó meghallgatta a felszólítást. 1642-ben körülbelül 600 zsidó indult Amszterdamból Brazíliába, két kiváló tudós, Isaac Aboab da Fonseca és Moses Raphael de Aguilar kíséretében . Miután 1654-ben a portugálok elveszítették Recife holland gyarmatát, más holland gyarmatokon kerestek menedéket, köztük a karibi Curaçao szigetén és az észak-amerikai Új-Amszterdamban (Manhattan).

Az amszterdami Esnoga , a portugál-izraeli ( szefárd ) közösség zsinagógájának belseje. 1675. augusztus 2-án avatták fel, és a mai napig a zsidó közösség használja.

A kereskedőkön kívül sok orvos volt a spanyol zsidók között Amszterdamban. Ezek közé tartozott Samuel Abravanel, David Nieto, Elijah Montalto és a Bueno család. Joseph Buenóval 1623 áprilisában tanácskoztak Maurice herceg betegségével kapcsolatban. A zsidókat felvettek hallgatóként az egyetemre, ahol az orvostudományt tanulták, mint a tudomány egyetlen gyakorlati hasznát. Nem folytathatták ügyvédi tevékenységüket, mert az ügyvédeknek keresztény esküt kellett tenniük, így kizárták őket. A zsidókat szintén kizárták a kereskedelmi céhekből, ahogyan az Amszterdam városa által 1632-ben elfogadott határozatban is szerepel (a holland városok nagyrészt autonómiák voltak). Bizonyos szakmákat azonban gyakorolhattak: nyomdászatot, könyvkereskedést, valamint hús-, baromfi-, élelmiszer- és gyógyszerárusítást. 1655-ben egy szefárd zsidó kivételesen kémiai módszerekkel cukorfinomítót létesíthetett.

Ebben az időben több szefárd zsidó is kiemelkedett, köztük Menasse Ben Israel . Híres volt arról, hogy széles körben levelezett keresztény vezetőkkel, és segített előmozdítani a zsidók letelepítését Angliában . A szefárd származású holland zsidók közül talán a leghíresebb Benedictus de Spinoza (Baruch Spinoza), filozófus, tudós és látszerész, akit 1656-ban kiközösítettek a zsidó közösségből, miután kifejtette Isten (természetével) kapcsolatos elképzeléseit, amelyeket később publikáltak. híres munkája A geometriai rendben demonstrált etika (1677).

Askenazim

Sok német zsidó később is vonzódott a toleráns és független holland tartományokhoz, általában a 17. század közepe után, erre példa lehet a Haham Tzvi . Az akulturáltabb ibériai zsidókkal ellentétben ezek többsége zsidó gettók lakóhelyét elhagyni kényszerült, üldözés elől menekülve. Emellett kiszorították őket a harmincéves háború (1618–1648) Észak-Európa más részein történt erőszakos cselekményei, a helyi kiutasítások, valamint az 1648 -as Hmelnickij-felkelés az akkori Kelet-Lengyelországban. Ezeket a szegény bevándorlókat kevésbé fogadták. Jelentős számú érkezésük különösen Amszterdam gazdasági helyzetét veszélyeztette, és kevés kivétellel el is utasították őket. Általában vidéki területeken telepedtek le, ahol jellemzően házalóként és árusként éltek meg . Sok kisebb zsidó közösség jött létre a holland tartományokban.

Idővel sok német zsidó gyarapodott a kiskereskedelem révén, és a gyémántvágás és -értékesítés specialistái lettek. Ez utóbbi kereskedelemben körülbelül 1870-ig monopóliumuk volt. Amikor IV. Vilmost stadholdernek kiáltották ki (1747), a zsidók újabb védelmezőre találtak. Szoros kapcsolatban állt a DePinto család fejével, akinek az Ouderkerk melletti Tulpenburgban található villájában feleségével többször is meglátogatták. 1748-ban, amikor egy francia hadsereg állt a határon, és a kincstár üres volt, De Pinto nagy összeget gyűjtött össze, és bemutatta az államnak. Van Hogendorp külügyminiszter ezt írta neki: "Megmentette az államot." 1750-ben De Pinto intézkedett az államadósság 4%-ról 3%-ra történő átváltásáról.

V. Vilmos kormánya alatt az országot belső nézeteltérések zavarták. De a zsidók hűségesek maradtak hozzá. Mivel nagykorúságának napján, 1766. március 8-án belépett a törvényhozásba, a zsinagógákban hálaadó istentiszteleteket tartottak. V. Vilmos 1768. június 3-án meglátogatta a német és a portugál zsinagógát is. Különböző prominens zsidó családok leszármazottainak házasságkötésein is részt vett.

A francia forradalom és Napóleon

Az 1795-ös év meghozta Hollandiának a francia forradalom eredményeit, köztük a zsidók emancipációját. Az Országos Konvent 1796. szeptember 2-án kihirdette ezt az állásfoglalást: "Egy zsidót sem lehet kizárni azokból a jogokból vagy előnyökből, amelyek a Batáv Köztársaságban az állampolgársághoz kapcsolódnak, és amelyeket esetleg kívánnak élvezni." Moses Morescót Amszterdam városának tagjává nevezték ki; Moses Asser az ottani bíróság tagja. A régi konzervatívok, akiknek élén Jacob Moses Löwenstamm főrabbi állt, nem vágytak emancipációs jogokra. Valójában ezek a jogok nagyrészt kétséges előnyt jelentettek; kultúrájuk nem volt olyan előrehaladott, hogy a hétköznapi társaságokba járhassanak; ráadásul ezt az emancipációt egy olyan párt ajánlotta fel nekik, amely kiűzte szeretett narancsos hercegüket, akinek házához annyira hűségesek maradtak, hogy a hágai főrabbit, Saruco-t "narancssárga dominiának" nevezték; a régi rendszer embereit még "narancsmarhának" is nevezték. Mindazonáltal a forradalom érezhetően javította a zsidók helyzetét; 1799-ben gyülekezeteik a keresztény gyülekezetekhez hasonlóan támogatást kaptak a kincstártól. 1798-ban Jonas Daniel Meijer közbenjárt a francia külügyminiszternél a németországi zsidóság érdekében ; 1802. augusztus 22-én pedig Schimmelpenninck holland nagykövet ugyanerről a témáról küldött jegyzéket a francia miniszternek.

1806-tól 1810-ig a Holland Királyságot Louis Bonaparte irányította , akinek az volt a szándéka, hogy a zsidók helyzetét úgy módosítsa, hogy újonnan megszerzett jogaik valódi értékké váljanak számukra; uralkodásának rövidsége azonban megakadályozta tervei megvalósításában. Például miután néhány városban (Utrecht és Rotterdam ) szombatról hétfőre módosította a piacnapot, eltörölte az „ Oath More Judaico ” használatát az igazságszolgáltatásban, és ugyanazt a formulát alkalmazta mind a keresztényekre, mind a zsidókra. . Utóbbit katonai szolgálatra szoktatására két zászlóaljat alakított, 803 főből és 60 tisztből, mind zsidókból, akiket addig kizártak a katonai szolgálatból, még a városőrségből is.

Askenazim és Szefárd Lajos Napóleon által tervezett egyesülése nem jött létre. Iskolákat szeretett volna alapítani zsidó gyerekek számára, akiket kizártak az állami iskolákból; még az 1784-ben alapított Maatschappij tot Nut van 't Algemeen sem fogadta szívesen őket, és nem vett fel tagjainak zsidókat. Ennek az időszaknak a jeles zsidói közé tartozott Meier Littwald Lehemon, Mozes Salomon Asser , Capadose , valamint David Heilbron , Davids (aki bevezette a védőoltást ), Stein van Laun ( tellurium ) és még sokan mások.

19. század és 20. század eleje

A zsinagóga Veghel városában . A vegeli közösség egy kicsiny, középkori közösség volt , amely 1900 körül érte el a magasságát. A következő években a közösség mintegy 30 tagúra zsugorodott, ahogy az emberek nagyobb városokba költöztek. A holokauszt során a városban élő összes zsidót megölték.

1813. november 30-án VI. Vilmos Scheveningenbe érkezett , és december 11-én ünnepélyesen I. Vilmos királlyá koronázták.

Lehmans hágai főrabbi 1814. január 5-én különleges hálaadó istentiszteletet szervezett, ahol védelmet kért a szövetséges hadseregek számára. Sok zsidó harcolt Waterloonál , ahol harmincöt zsidó tiszt halt meg. VI. Vilmos törvényt hirdetett a francia rendszer eltörléséről. A zsidók a független Hollandiában a 19. században végig virágoztak. 1900-ra Amszterdamban 51 000 zsidó élt, és 12 500 szegény; Hágában 5754 zsidó, 846-tal; Rotterdam 10 000, 1 750-nel; Groningen 2400, 613-mal; Arnhem 1224 és 349. Hollandia teljes lakossága 1900-ban 5 104 137 fő volt, akiknek körülbelül 2%-a volt zsidó. A férfiak és nők egyenlő választójogának 1919-es bevezetése egy hosszú folyamat lezárása volt. Az a tény, hogy a nőknek meg kellett küzdeniük a szavazati jogért, közvetve Aletta Jacobshoz köthető . Eredetileg a törvény csak a szavazás bérhatárát szabta meg. Mivel ő volt az első orvosnő, betöltötte ezt a bérhatárt, és élni akart választójogával. Csak az ő kísérlete után 1919-ben kifejezetten törvénybe iktatták a nők szavazását. További kiemelkedő holland zsidók voltak: Jozef Israëls  (festő),  Tobias Asser  (   1911  -ben Nobel-békedíjas ), Gerard Philips (az NV Philips Gloeilampenfabrieken  Philips alapítója). ), Lodewijk Ernst Visser (ügyvéd és a Holland Főtanács elnöke, az Orange-Nassau Rend parancsnoka és a Holland Oroszlán Lovagrend lovagja), a brabanti zsidó családi vállalkozások Ossból, köztük  Samuel van den margaringyártó Bergh az Unilever  egyik alapítója volt  . Saal van Zwanenberg a Zwan húskészítmények gyártója volt, de talán még az Organon gyógyszergyár alapítójaként, így az  AkzoNobel alapítójaként is ismertebb . A Hartog Hartog cégét az Unilever megvásárolta , az  Unox hústermékek ennek a családi vállalkozásnak a húsipari tevékenységének folytatásai, Simon Philip Goudsmit (alapító  De Bijenkorf ), Leo Meyer és Arthur Isaac (alapítók  HEMA (üzlet) ),  Leo Fuld  ( Rotterdami zsidó énekes ), Herman Woudstra (alapító Hollandia Matzes korábban: "Paaschbroodfabriek" Enschede-ben),  Eduard Meijers (ügyvéd és a jelenlegi Burgerlijk Wetboek (Hollandia Polgári Törvénykönyve) alapítója  ).

Hollandia és különösen Amszterdam a második világháborúig jelentős zsidó lakossági központ maradt. Amszterdamot zsidó lakosai a Nyugat Jeruzsálemének nevezték . A 19. század végén és a 20. század elején a közösség zsidóként nőtt ki a mediénből (a "vidéki" zsidókból), akik nagyobb városokba vándoroltak, hogy jobb munkát és életkörülményeket keressenek.

A pogányok és a zsidók közötti határok elkezdtek 1) összemosódni a pogány-zsidó házasságok növekedése és a lakossági terjedés miatt, 2) átlépni az olyan vallási gyakorlatok betartásának csökkenése miatt, mint a szombat és a kóser ételek fogyasztása, és 3) a polgári szerepvállalás eltolódása. és nőtt a politikai részvétel.

A holland zsidók a lakosság viszonylag kis részét alkották, és erős tendenciát mutattak a belső migráció felé. Soha nem egyesültek igazi oszloppá. Ennek egyik oka a szocialista és liberális „ pillérek ” vonzása volt a holokauszt előtt, nem pedig a zsidó pillér részévé vált. Különösen a szocializmus térnyerése jelentett új szegmenst a pilléresített holland társadalomban, amely vonzotta és hozta létre az összeházasodó zsidókat, valamint a vallási hovatartozásukat elhagyó zsidókat és keresztényeket. A vallási-etnikai háttér kisebb jelentőséggel bírt a szocialista és liberális szegmensen belül, bár az egyének megtarthattak bizonyos rituálékat vagy gyakorlatokat.

A zsidók száma Hollandiában a 19. század elejétől a második világháborúig lassabban nőtt, mint az általános népesség. 1830 és 1930 között a hollandiai zsidó lakosság csaknem 250%-kal nőtt (a zsidó közösségek által a holland népszámlálás során megadott számok), míg Hollandia összlakossága 297%-kal nőtt.

(*) Azoktól a személyektől származik, akik a holland népszámlálásban a "judaizmust" vallották vallásukként

(**) Olyan személyek, akiknek legalább egy zsidó nagyszülője van. Egy másik náci népszámlálás során a legalább egy zsidó nagyszülővel rendelkező emberek teljes számát 160 886-ra tették Hollandiában: 135 984 főnek 4 vagy 3 zsidó nagyszülője van ("teljes zsidónak" számítva); 18 912 zsidó 2 zsidó nagyszülővel ("félzsidó"), akik közül 3 538 egy zsidó gyülekezet tagja volt; 5990 egy zsidó nagyszülővel ("negyed zsidók")

(***) A holland zsidó gyülekezetek taglétszáma (csak azok, akik a Halakha szerint zsidók )

A holokauszt

1939-ben mintegy 140 000 holland zsidó élt Hollandiában, köztük 24-25 000 német-zsidó menekült, akik az 1930-as években menekültek el Németországból. (Más források szerint 1933 és 1940 között mintegy 34 000 zsidó menekült érkezett Hollandiába, főként Németországból és Ausztriából).

A holokausztban a holland-zsidó lakosság mintegy 75%-át meggyilkolták. Az 1947-es népszámlálás 14 346 zsidót jelentett, ami a háború előtti lakosság 10%-a. Ezt a további csökkenést a kötelező Palesztina hatalmas alijájának tulajdonítják .

1945–1960

A második világháború utáni zsidó-holland lakosságot jelentős változások jellemzik: csalódás, kivándorlás, alacsony születési ráta és magas vegyes házasságok aránya. A második világháború és a holokauszt után a hazatérő zsidók és a gyakran nehéz rejtett életvitelt („búvárkodást”) túlélő zsidók sorsa teljes megértésének hiányával szembesültek, és tartós vagyonvesztést kellett elviselniük. Különösen a mentálhigiénés ellátás hiányzott, és csak 1960-tól kezdett fejlődni az amersfoorti Sinai centrumban. 1973-tól Bastiaans professzor a Leyden Egyetemhez tartozó oegstgeesti Centrum '45-ben próbálta LSD -vel kezelni a holokauszt áldozatait. Ez kevés sikert hozott, ha volt egyáltalán. A megértés a Hollandia náci megszállásáról szóló, Lou de Jong zsidó történész által készített négy tévés dokumentumfilm sorozatától indult meg , amelyet a holland nemzeti köztévé (NTS, akkoriban az egyetlen tévécsatorna) sugárzott. Az 1960-ban sugárzott első négy rész fordulópontnak számított, és sok hollandot megdöbbentett, akiknek addig fogalmuk sem volt a holokauszt hátborzongató mélységéről. A sorozat 1964-ig folytatódott. Dr. De Jong ezt követően kiadott egy 14 részes, 29 kötetes Hollandia története a második világháború alatt.

1965-ben Jaques Presser zsidó történészprofesszor kiadta magister opusát, Ondergang-ot ( Demise – the Persecution and Eradication of Dutch Jewry ). A művet az első év során hat alkalommal adták ki, és elérte a rendkívüli, 150 000 példányos példányszámot – ami még ma is rekord a holland kiadói történetben.

Ennek ellenére a megértés hiánya, a mentális és testi egészségi problémák, a túl sok rokon hiánya és az általános adminisztrációs nehézségek következtében több ezer túlélő zsidó emigrált, vagy került alijásba a kötelező Palesztinába , később Izraelbe. A holland Aliyah kezdetben minden más nyugati nemzetét felülmúlta. Izrael még mindig mintegy 6000 holland zsidónak ad otthont. Mások az Egyesült Államokba emigráltak. A maradók között magas volt az asszimiláció és a vegyes házasságok aránya. Ennek eredményeként csökkent a zsidó születési ráta és a szervezett közösség tagsága. A holokauszt és a soá iránti megértés meredek növekedése után a nemzsidókkal való kapcsolatok fokozatosan barátivá váltak. A zsidó közösség jóvátételt kapott a holland kormánytól. A németországi jóvátétel (más néven Wiedergutmachung ) is elkezdett beszivárogni a holland zsidó háztartásokba.

1947-ben, két évvel a második világháború hollandiai befejezése után, a népszámlálás szerint a zsidók összlétszáma mindössze 14 346 volt (a náci megszálló erők 1941-es 154 887-es számának kevesebb mint 10 százaléka). Később ezt a számot a zsidó szervezetek a Hollandiában élő mintegy 24 000 zsidóra igazították 1954-ben. Ez óriási veszteség volt az 1941-ben megszámlált zsidók számához képest. Ez utóbbi szám vitatható volt, mivel a náci megszálló erők számon tartották a zsidókat. faj besorolása. Több száz zsidó származású keresztényt vettek fel a náci népszámlálásba. (Raul Hilberg szerint a Perpetrator Victims Bystanders: the Jewish Catastrophe, 1933–1945 című könyvében "Hollandia... 1572 [zsidó örökségből származó] protestáns volt 1943-ban... Körülbelül 700 katolikus zsidó is volt. Hollandiában élt [a náci megszállás alatt]...")

1954-ben a holland zsidók számát a következőképpen jegyezték fel Hollandiában (tartomány; zsidók száma):

• Groningen – 242
• Friesland – 155
• Drenthe – 180
• Overijssel – 945
• Gelderland – 997
• Utrecht – 848
• Észak-Hollandia – 15 446 (ebből 14 068 Amszterdamban )
• Dél-Hollandia – 3934
• Zeeland – 59
• Észak-Brabant – 620
• Limburg – 297
• Összesen – 23 723

1960-as és 1970-es évek

A lakosság 79%-ának, köztük sok gyermeknek és fiatalnak az elvesztése miatt a zsidók születési aránya csökkent az 1960-as és 1970-es években. Megnövekedett a vegyes házasság; 1945–1949 között a zsidó férfiak 41%-a, a zsidó nőké 28% volt a vegyes házasságok aránya. Az 1990-es évekre a vegyes házasságok aránya az összes zsidó házasság 52%-ára emelkedett. A férfiak, vagy az úgynevezett "apa zsidók" körében a vegyes házasságok aránya eléri a 80%-ot. A zsidó közösségen belül néhányan megpróbáltak szembeszállni ezzel a tendenciával, lehetőséget teremtve arra, hogy az egyedülálló zsidók találkozzanak más egyedülálló zsidókkal. A Jingles és a Jentl en Jewell társkereső oldalak erre a célra szolgálnak. A Joods Maatschappelijk Werk ( Zsidó Szociális Szolgálat  [ nl ] ) kutatása szerint számos holland zsidó szerzett tudományos végzettséget. Arányosan több zsidó holland nő van a munkaerőben, mint nem zsidó holland nő.

1980-as évektől és utána

A 20. század vége óta számos, többségében izraeli és orosz zsidó vándorolt ​​be Hollandiába, utóbbi azután, hogy a Szovjetunió enyhítette a kivándorlást, illetve felbomlása után. Körülbelül minden harmadik holland zsidó máshol született. A Hollandiában élő izraeli zsidók száma (amelyek Amszterdamban összpontosulnak) több ezerre tehető (a becslések szerint 5000 és 7000 izraeli emigráns között van Hollandiában, bár egyes követelések elérik a 12 000-et is). Ezeknek az izraeli zsidóknak viszonylag kis része kapcsolódik valamelyik holland vallási zsidó intézményhez. A 21. században mintegy 10 000 holland zsidó emigrált Izraelbe.

2006-ban Hollandiában megközelítőleg 41 000-45 000 ember vallja magát zsidónak, vagy a halakha (rabbitörvény) szerint zsidónak határozzák meg őket, amely szerint a zsidó anyával rendelkező személyeket zsidónak tekintik. Ezek körülbelül 70%-ának (kb. 30 000-nek) van zsidó anyja. További 30%-nak van zsidó apja (körülbelül 10 000–15 000 fő; számukat 2006 áprilisában 12 470-re becsülték). Az ortodox zsidók nem fogadják el őket zsidónak, hacsak nem esnek át vallási megtérésre egy ortodox Bet Din révén. A legtöbb holland zsidó Hollandia nyugati részének nagyobb városaiban él ( Amszterdam , Rotterdam , Hága , Utrecht ); Az összes holland zsidó mintegy 44%-a Amszterdamban él, amely az ország zsidó életének központja. 2000-ben a zsidó-holland lakosság 20%-a 65 éves vagy idősebb volt; a zsidók születési aránya alacsony volt. Kivételt képez a növekvő ortodox zsidó lakosság, különösen Amszterdamban.

Hollandiában mintegy 150 zsinagóga található; 50-et még mindig vallási szertartásokra használnak. A nagy hollandiai zsidó közösségek Amszterdamban, Rotterdamban és Hágában találhatók.

Különféle antiszemita incidensek továbbra is előfordulnak. 2014-ben megrongálták a gorinchemi zsidóknak szentelt emlékművet , akik közül hetvenet meggyilkoltak a második világháborúban. A kommentátorok az ilyen incidenseket a közel-keleti feszültséggel társítják. Esther Voet , a Centrum Informatie en Documentatie Israël  [ nl ] igazgatója 2014-ben azt tanácsolta a Knesszetnek , hogy a holland zsidók aggódnak amiatt, amit a hollandiai antiszemitizmus fokozódásaként érzékelnek. 2015-ben antiszemita incidensek történtek: graffitik jelentek meg Oosterhoutban , egy zsidó férfit zaklattak Amersfoortban, és egy zsidó temetőt rongáltak meg Oud-Beijerlandban.

2015 júniusában a De Telegraaf közzétette a Verwey Jonker Institute által a fiatalok körében végzett antiszemitizmusról szóló jelentés eredményeit. A felmérésből kiderült, hogy az antiszemitizmus a muszlimok körében elterjedtebb: a muszlim válaszadók 12 százaléka nyilvánított „nem pozitív” véleményt a holland zsidókról, míg a keresztény válaszadók 2 százaléka. A muszlim válaszadók mintegy 40%-a fejezte ki "nem pozitív" véleményét az izraeli zsidókról, míg a keresztény válaszadók 6%-a.

Az ADL (Anti-Defamation League) közzétette az "ADL Global 100" (2015) című nemzetközi felmérést, amelyet 2013–2014-ben végeztek a világ 100 országában tapasztalható antiszemita vélemények mérésére. A felmérés szerint Hollandiában a lakosság 11%-a vall antiszemita véleményeket. A felmérés tizenegy olyan kifejezésből állt, amelyek antiszemita sztereotípiákat képviselnek. Például a lakosság 46%-a értett egyet azzal a mondattal, hogy "a zsidók lojálisabbak Izraelhez, mint ehhez az országhoz", míg 17%-a egyetértett azzal, hogy "a zsidóknak túl nagy hatalmuk van az üzleti világban".

Vallás

A Gerard Doustraat zsinagóga Amszterdamban, Hollandiában

Az összesen 30 000-ből (kb. 30%) mintegy 9000 holland zsidó kapcsolódik a hét legnagyobb zsidó vallási szervezet egyikéhez. Kisebb, önálló zsinagógák is léteznek.

Ortodox judaizmus

Hollandiában a legtöbb kötődő zsidó (a zsidók egy zsidó közösség része) a Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap (Hollandia Izraelita Egyház) (NIK) tagja, amely az (askenázi) ortodox judaizmushoz sorolható . A NIK-nek körülbelül 5000 tagja van, 36 gyülekezetben (ebből 13 Amszterdamban és környékén) négy joghatóságban (Amszterdam, Hága, Rotterdam és a Tartományközi Rabbinátus). Nagyobb, mint a Liberális Zsinagógák Uniója (LJG), és tizenháromszor akkora, mint a Portugál Izraelita Vallási Közösség (PIK). A NIK-et 1814-ben alapították. Tetőpontján, 1877-ben 176 zsidó közösséget képviselt. A második világháborúig 139 közössége volt; ma 36 gyülekezetből áll. A mintegy 36 gyülekezet irányítása mellett a NIK több mint 200 (összesen 250) zsidó temető üzemeltetéséért is felelős Hollandiában.

1965-ben Meir Just rabbit Hollandia főrabbijává nevezték ki, ezt a pozíciót 2010 áprilisában bekövetkezett haláláig töltötte be.

A kis Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap (Portugál Izraelita Vallási Közösség) (PIK), amely gyakorlatilag szefárd, mintegy 270 családot számlál. Amszterdamban összpontosul. 1870-ben alapították, bár szefárd zsidók már régóta a városban éltek. A történelem során a hollandiai szefárd zsidók – ellentétben askenázi vallástársaikkal – többnyire néhány közösségben telepedtek le: Amszterdamban, Hágában, Rotterdamban, Naardenben és Middelburgban. Csak az amszterdami gyülekezet élte túl a holokausztot, elegendő taggal ahhoz, hogy fenntartsa tevékenységét.

Három zsidó iskola található Amszterdamban, mindegyik a Buitenveldert negyedben található (Rosh Pina, Maimonides és Cheider). Cheider a haredi ortodox judaizmushoz kapcsolódik. Chabadnak tizenegy rabbija van Almerében, Amersfoortban, Amstelveenben, Amszterdamban, Haarlemben, Maastrichtban, Rotterdamban, Hágában és Utrechtben. A fő shluchim Hollandiában I. Vorst és Binyomin Jacobs rabbik. Utóbbi az Interprovinciaal Opperrabbinaat (a Holland Rabbiképző Szervezet) főrabbija és a Cheider alelnöke. Chabad megközelítőleg 2500 zsidót szolgál ki Hollandia régiójában, és ismeretlen számút Hollandia többi részén.

Reform judaizmus

Bár a holland zsidók száma csökken, az elmúlt évtizedekben országszerte növekedett a liberális zsidó közösségek száma. Az 1930-as évek elején német-zsidó menekültek vezették be, manapság mintegy 3500 Hollandiában élő zsidó kötődik az ország számos liberális zsidó zsinagógájának egyikéhez. Liberális zsinagógák vannak Amszterdamban (1931-ben alapítva; 725 család – mintegy 1700 tag), Rotterdamban (1968), Hágában (1959; 324 család), Tilburgban (1981), Utrechtben (1993), Arnhemben (1965; 70 család) , Haaksbergen (1972), Almere (2003), Heerenveen (2000; mintegy 30 tag) és Zuid-Laren. A Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG) (Hollandia Liberális-Vallásos Zsidók Szövetsége) (amelynek a fent említett valamennyi közösség tagja) a Progresszív Judaizmus Világszövetségének tagja . 2006. október 29-én az LJG nevet Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (Hollandi Unió a Progresszív Judaizmusért) névre változtatta. Az NVPJ-nek tíz rabbija van; néhány közülük: Menno ten Brink, David Lilienthal, Awraham Soetendorp, Edward van Voolen, Marianne van Praag, Navah-Tehillah Livingstone, Albert Ringer, Tamara Benima.

Új liberális zsinagóga épült (2010) Amszterdamban, 300 méterre a jelenlegi zsinagógától. Erre azért volt szükség, mert az egykori épület túl kicsi lett a növekvő közösség számára. Az amszterdami liberális zsinagógába havonta körülbelül 30 hívás érkezik olyan emberektől, akik szeretnének áttérni a judaizmusra. Sokkal alacsonyabb azoknak a száma, akik áttérnek. A liberális judaizmusra áttértek száma akár 200-400 is lehet, egy körülbelül 3500 fős közösségben.

Amszterdam ad otthont a Beit Ha'Chidushnak , egy progresszív vallási közösségnek, amelyet 1995-ben alapítottak világi és vallási hátterű zsidók. Nyitottabb, sokszínűbb és megújultabb judaizmust akartak létrehozni. A közösség minden származású tagot fogad, beleértve a homoszexuálisokat és a félzsidókat is (beleértve azokat a zsidókat is, akiknek apja zsidó, ez az első zsidó közösség Hollandiában). Beit Ha'Chidush kapcsolatban áll a zsidó megújulással az Egyesült Államokban és a liberális judaizmussal az Egyesült Királyságban. A közösség rabbija a német származású Elisa Klapheck volt , Hollandia első női rabbija. Most Clary Rooda. A közösség az Amszterdam központjában található Uilenburger Zsinagógát  [ nl ] használja.

Rekonstrukciós judaizmus

A Delftben működő Open Jewish Congregation OJG Klal Israël 2005 végén alakult, hogy befogadó otthont teremtsen minden zsidó számára. Az első istentiszteletet 2005 . január 6 - án tartották Delft történelmi Koornmarkt zsinagógájában . A szolgáltatások kéthetente folytatódtak, felváltva péntek este vagy szombat reggel, ünnepnapokon. Klal Israël 2009 novembere óta a Jewish Reconstructionist Communities tagja. A tevékenységekben mindenki részt vehet, aki zsidónak érzi magát, zsidó vagy zsidó akar lenni. Klal Israel egy progresszív egalitárius közösség, ahol a nők és a férfiak egyenlő jogokat élveznek. A siddurim – imakönyvek – héber szöveget, valamint fonetikus átírást és holland fordítást tartalmaznak. A Klal Israel giur eljárást kínál. Az 5777. zsidó év kezdetétől (2016. október 2.) Hannah Nathans a kehilla (gyülekezet, héber.) rabbija.

Konzervatív judaizmus

A konzervatív judaizmust ("Masorti") 2000-ben vezették be Hollandiában, egy közösség megalapításával Almere városában . 2005-ben a Masorti Nederlandnak (Masorti Hollandia) körülbelül 75 családja volt, elsősorban a nagyobb Amszterdam-Almere régióban. A gyülekezet a 19. századi zsinagógát használja Weesp városában . Első rabbija David Soetendorp (1945).

Van egy második holland Masorti kehilla is Deventer városában, Masorti Jewish Community nl:Beth Shoshanna néven , amely 2010-ben indult, és istentiszteleteket és egyéb tevékenységeket tart a 19. századi deventeri nagy zsinagógában .

Zsidó megújulás

A zsidó megújulást először Hollandiában vezette be az 1990-es években Carola de Vries Robles. HaMakor – A Zsidó Lelkiség Központja a zsidó megújulás jelenlegi otthona, és Hannah Nathans rabbi vezeti . Nincs tagdíjuk, ezért a legtöbb tevékenységhez pénzt kell fizetni a részvételhez.

Oktatás és ifjúság

zsidó iskolák

Hollandiában három zsidó iskola működik, mindegyik Amszterdamban, és a Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap (NIK) tagja. A Rosj Pina egy iskola 4 és 12 év közötti zsidó gyerekek számára. Az oktatás vegyes (fiúk és lányok együtt), annak ellenére, hogy az ortodox NIK-hez tartozik. Ez a legnagyobb zsidó iskola Hollandiában. 2007-ben 285 tanulója volt. A Maimonides a legnagyobb zsidó középiskola Hollandiában. 2005-ben mintegy 160 tanulót írattak be. Bár zsidó iskolaként alapították és a NIK-hez kötődik, világi tantervvel rendelkezik. A Cheider , amelyet az egykori ellenállási harcos , Arthur Juda Cohen indított el , oktatást mutat be minden korosztályú zsidó gyerekeknek. A három közül ez az egyetlen iskola Haredi háttérrel. A lányok és fiúk nevelése külön osztályban történik. Az iskolának körülbelül 200 tanulója van.

Hága

Tzemach Hasadeh egy zsidó óvoda Hágában. 1997 óta működik, és van zsidó, holland és izraeli oktatási programja.

zsidó fiatalok

Számos hollandiai zsidó szervezet a zsidó fiatalokra összpontosít. Tartalmazzák:

• Bne Akiwa Holland ( Bnei Akiva ), vallásos cionista ifjúsági szervezet.
• A CIJO, a CIDI ( Centrum Informatie en Documentatie Israël  [ nl ] ), egy politikai zsidó ifjúsági szervezet ifjúsági szervezete.
• Gan Israel Holland, a chabadi ifjúsági szervezet holland fiókja.
• Haboniem-Dror , egy szocialista cionista ifjúsági mozgalom.
• Ijar, egy zsidó diákszervezet
• Moos, független zsidó ifjúsági szervezet
• Netzer Holland, egy cionista ifjúsági szervezet, amely az NVPJ -hez igazodik
• NextStep, Een Ander Joods Geluid ifjúsági szervezete

Zsidó egészségügy

Hollandiában két zsidó idősotthon működik. Az egyik, a Beth Shalom , Amszterdamban található két helyen, az Amsterdam Buitenveldertben és az Amsterdam Osdorpban. Jelenleg mintegy 350 idős zsidó él Beth Shalomban. Egy másik zsidó idősek otthona, a Mr. LE Visserhuis Hágában található. Mintegy 50 idős zsidónak ad otthont. Mindkét idősotthon az ortodox judaizmushoz igazodik ; kóser étel kapható. Mindkét idősotthonnak saját zsinagógája van.

Az amstelveeni Amstelland Kórházban van egy zsidó szárny . Nyugat-Európában egyedülálló, hogy a zsidó betegek ellátása az ortodox zsidó törvények szerint történik; A kóser élelmiszer az egyetlen élelmiszerfajta, amely elérhető a kórházban. A zsidó szárny a Nicolaas Tulp Kórház és a (zsidó) Közép-Izraelita Betegellátás 1978-ban történt egyesülése után jött létre.

A Sinai Centrum (Sinai Központ) egy zsidó pszichiátriai kórház Amszterdamban, Amersfoortban (elsődleges helyen) és Amstelveenben , amely a mentális egészségügyre, valamint a szellemi fogyatékos személyek gondozására és irányítására összpontosít. Ez az egyetlen jelenleg működő zsidó pszichiátriai kórház Európában. A Sinai Centrum eredetileg a holland lakosság zsidó szegmensére, és különösen a második világháború után mentális problémákkal küzdő holokauszt-túlélőkre összpontosított, napjainkban pedig a háború és a népirtás nem zsidó áldozatait is ellátja.

zsidó média

A hollandiai zsidó televíziót és rádiót a NIKMedia készíti . A NIKMedia része a Joodse Omroep, amely dokumentumfilmeket, történeteket és interjúkat sugároz különféle zsidó témában minden vasárnap és hétfőn a Nederland 2 televíziós csatornán (kivéve május végétől szeptember elejéig). A NIKMedia a Rádió 5 -ben a zenék és interjúk sugárzásáért is felelős .

A Nieuw Israëlitisch Weekblad a legrégebbi, még mindig működő (zsidó) hetilap Hollandiában, mintegy 6000 előfizetővel. Sok holland zsidó számára fontos hírforrás, amely nemzeti és nemzetközi szinten is a zsidó témákra fókuszál. A Joods Journaal (Jewish Weekly) 1997-ben alakult, és az NIW-hez képest "fényesebb" magazinnak tekintik. Nagy figyelmet fordít az izraeli-palesztin konfliktusra . Egy másik Hollandiában megjelenő zsidó folyóirat a Hakehillot Magazine , amelyet a NIK , az Amszterdami Zsidó Közösség és a PIK bocsát ki . A liberálisabb zsidó közönséget kiszolgáló NVPJ saját magazint ad ki Levend Joods Geloof (Élő Zsidó Hit) címmel, évente hat alkalommal; ugyanezt a közönséget szolgálva a Beit Ha'Chidush saját magazint is kiad Chidushim néven .

Van néhány zsidó webhely, amelyek arra összpontosítanak, hogy zsidó híreket közvetítsenek a holland zsidó közösség számára. Messze a legkiemelkedőbb a Joods.nl , amely a nagy hollandiai zsidó közösségekre, valamint a Mediene -re, Izraelre, valamint a zsidó kultúrára és ifjúságra hívja fel a figyelmet.

Amszterdam

Amszterdam zsidó közössége ma körülbelül 15 000 embert számlál. Sokan élnek Buitenveldert , az Oud-Zuid és a River Neighbourhood környékén. Buitenveldert népszerű lakónegyednek tartják; Ennek oka az alacsony bűnözési ráta és az, hogy csendes környéknek számít.

Különösen Buitenveldert környékén van jelentős zsidó közösség. Ezen a területen a kóser élelmiszer széles körben elérhető. Számos kóser étterem, két pékség, zsidó-izraeli üzletek, egy pizzéria és néhány szupermarket kóser részlegnek ad otthont. Ebben a szomszédban van egy zsidó idősek otthona, egy ortodox zsinagóga és három zsidó iskola is.

Kulturális különbségek

Hollandiában egyedülálló módon az askenázi és szefárd közösségek egymás mellett éltek egymás mellett. Az eltérő kulturális hagyományokkal rendelkező közösségek általában elkülönültek maradtak, de földrajzi közelségük máshol nem fellelhető kultúrákon átívelő hatásokat eredményezett. Nevezetesen, a kezdeti időkben, amikor a zsidók kis csoportjai próbáltak közösségeket alapítani, rabbik és más tisztviselők szolgáltatásait vették igénybe bármelyik kultúrából, attól függően, hogy ki volt elérhető.

A két kultúra közelsége a másutt ismertnél nagyobb arányú vegyes házasságokhoz is vezetett, és ennek következtében sok holland származású zsidónak van olyan családi neve, amely meghazudtolja vallási hovatartozásukat. Minden holland zsidó évszázadok óta a gyerekek nagyszüleiről nevezte el gyermekeit, ami egyébként kizárólag szefárd hagyománynak számít. (Az askenázok másutt hagyományosan elkerülik, hogy élő rokonról nevezzék el a gyermeket.)

1812-ben, miközben Hollandia Napóleon fennhatósága alatt állt, minden holland lakosnak (beleértve a zsidókat is) be kellett írnia vezetéknevét a polgári hatóságoknál; ezt korábban csak Sephardim tartotta be. Bár az askenázok elkerülték a polgári anyakönyvezést, sokan több száz éve nem hivatalos vezetéknévrendszert használtak.

Szintén a napóleoni uralom alatt, egy 1809-es törvény kötelezte a holland zsidó iskolákat, hogy hollandul és héberül is tanítsanak . Ez kizárt más nyelveket. A jiddis , az askenazim lingua franca és a judaeo-portugál , a portugál szefárdok korábbi nyelve gyakorlatilag megszűnt a holland zsidók körében. Bizonyos jiddis szavakat átvettek a holland nyelvbe, különösen Amszterdamban, ahol nagy volt a zsidó lakosság. (A várost Mokumnak is nevezik , a héber város vagy hely szóból, a makom szóból .)

Számos más héber szó is megtalálható a helyi dialektusban, például: Mazzel a mazel szóból , ami a héber szó szerencsét vagy szerencsét jelent; Tof ami Tov , héberül jót jelent (mint a מזל טוב - Mazel tov ); és Goochem , héberül Chacham vagy Hakham , azaz bölcs, ravasz, szellemes vagy intelligens, ahol a holland g -t hasonlóan ejtik, mint a héber ábécé 8. betűje, a torokhangú Chet vagy Heth .

A holland askenázi héber kiejtésnek van néhány sajátos jellemzője, amelyek megkülönböztetik a többi kiejtéstől. Leginkább a "ע" (ayin) betűt "ng"-ként ("ngayin") ejtik. Ezenkívül bizonyos magánhangzók eltérnek a mainstream askenázi kiejtéstől.

Gazdasági hatások

Hirsch & Co. divatház, Amszterdam

A zsidók jelentős szerepet játszottak a holland gyarmati területek fejlődésében és a nemzetközi kereskedelemben, és sok egykori gyarmatokon élő zsidó holland származású. Az összes nagyobb gyarmati hatalom azonban hevesen versengett a kereskedelmi útvonalak ellenőrzéséért; a hollandok viszonylag sikertelenek voltak, és a 18. század folyamán gazdaságuk hanyatlásba kezdett.

A vidéki területeken élő askenázok közül sokan már nem tudtak megélni, és a városokba vándoroltak munkát keresni. Emiatt nagyszámú kis zsidó közösség teljesen összeomlott (tíz felnőtt férfinak kellett nagy vallási szertartásokat lefolytatnia). Egész közösségek vándoroltak a városokba, ahol a zsidó lakosság drámai mértékben megduzzadt. 1700-ban Amszterdam zsidó lakossága 6200 volt, az askenázok és a szefárdok közel azonos számban. 1795-re ez a szám 20 335 volt, túlnyomó többsége szegény askenázok volt vidéki területekről.

Mivel a zsidóknak meghatározott zsidó negyedekben kellett lakniuk, súlyos túlzsúfoltság alakult ki. A tizenkilencedik század közepére sokan kivándoroltak más országokba, ahol az emancipáció előretörése jobb lehetőségeket kínált (lásd Chuts ).

Lásd még

További irodalom

Hivatkozások

•  Ez a cikk egy olyan publikáció szövegét tartalmazza, amely most már nyilvános :  Singer, Isidore ; et al., szerk. (1901–1906). "Hollandia" . A Zsidó Enciklopédia . New York: Funk & Wagnalls.

Külső linkek

• A Jewish Encyclopedia cikke Hollandiáról 1906
• A holland zsidók pusztítása a holokauszt idején
• Zsidó Történeti Múzeum (Amszterdam)
• Amerikai Holokauszt Emlékmúzeum: Hollandia zsidó lakosságának megsemmisítése a holokauszt idején 1940–1945
• A holland zsidósággal foglalkozó kutatóközpont, Jeruzsálemi Héber Egyetem
• Az amszterdami portugál-izraeli közösség archívuma, az Amszterdam Város Levéltárának Archívum Adatbázisában
• A holland-izraelita zsinagóga archívuma, az Amszterdam Város Levéltárának Archívum Adatbázisában
• Demos, Demográfiai kutatás (holland nyelven)
• Joods.nl (hollandul)
• Háborús és háború utáni holland hozzáállás a zsidókhoz: mítosz és igazság
• Holland Izraelita Vallási Közösség (NIK)
• Holland Unió a Progresszív Judaizmusért
• Esnoga (portugál-izraeli zsinagóga Amszterdam)
• Beit Ha'Chidush
• Masorti Netherlands (hollandul)
• HaMakor
• Chabad Netherlands archiválva : 2012. április 4. a Wayback Machine -nél (holland nyelven)
• Stichting Joods Bijzonder Onderwijs (Association Jewish Education) (hollandul)
• A hollandiai zsidó közösség digitális emlékműve
• Joods emlékmű
• Ondergang: De vervolging en verdelging van het Nederlandse jodendom 1940–1945 (hollandul) , Jacques Presser (teljes online verzió)
• Holland dallamok (K'hal Adas Yeshurun ​​Jerusalem helye)