Keresztre feszítés a művészetekben - Crucifixion in the arts

Gero Cross , 10. század vége, Kölni székesegyház , Németország
Része egy sor on
kereszténység
A kereszténység fő szimbóluma
Teológia
Filozófia
Nyugati
Keleti
Restaurátor
Étrend és jog
Kultúra és társadalom
Színház és dráma
Kapcsolódó témák
Keresztény kereszt Kereszténység portál

A keresztre feszítések és feszületek a pogány Római Birodalom kora előtt jelentek meg a művészetekben és a populáris kultúrában . A keresztre feszítés Jézus már bemutatott vallásos művészet , mivel a 4. században CE. A modern időkben a keresztre feszítés megjelent a filmekben és a televíziózásban, valamint a képzőművészetben, és megjelentek más történelmi kereszthalálok ábrázolásai, valamint Krisztus kereszthalála. A modern művészetben és kultúrában a keresztre feszítésről készült képek is egyre többen jelennek meg a keresztény ikonográfiával nem összefüggő , vagy akár csak sokkértékként használt kijelentésekhez .

Művészet

Késő ókor

A keresztre feszítés legkorábbi ismert művészi ábrázolásai a keresztény korszakot megelőzik, beleértve a görög ábrázolásokat a mitikus kereszthalálról, amelyet a perzsák büntetésének alkalmazása ihletett .

Az Alexamenos graffito, a keresztre feszítés korai ábrázolása ( balra ) és a modern kori nyomkövetés ( jobbra )

Az Alexamenos graffito , amely jelenleg a római Palatine Hill múzeumban található , egy római graffito a 2. századból, amely egy keresztre feszített szamarat imádó embert ábrázol. Ez a graffito, bár látszólag sértésnek szánta, Jézus kereszthalálának legkorábbi ismert képi ábrázolása. A kép köré firkált szöveg Αλεξαμενος ϲεβετε θεον, ami azt jelenti, hogy "Alexamenos imádja Istent" vagy ennek a mondatnak egy változata.

Az ókeresztény művészet első három évszázadában ritkán ábrázolták a kereszthalált. Néhány vésett drágakő fennmaradt 2. vagy 3. századnak, de a téma nem jelenik meg a római katakombák művészetében , és úgy gondolják, hogy ebben az időszakban a kép a keresztények eretnek csoportjaira korlátozódott . A legkorábbi nyugati képek, amelyek egyértelműen a templom főáramából származnak, az 5. századból származnak, beleértve a jelenetet a római Santa Sabina ajtaján . I. Konstantin megtiltotta a keresztre feszítést, mint kivégzési módszert, a korai egyházi vezetők pedig borzalommal tekintettek a keresztre feszítésre, és így a művészi ábrázolásra alkalmatlan alanynak.

Az állítólagos felfedezése Igaz Kereszt Konstantin anyja, Helena , és a fejlesztés a Golgota , mint egy oldal zarándoklat együtt szétszóródását darabjai a ereklye egész keresztény világ, ahhoz vezetett, hogy a szemléletváltás. Valószínűleg Szíria Palaestinában alakult ki a kép, és a legkorábbi ábrázolások közül sokan a monzai ampullákon , a kis olajból készült kis fémlombikokon találhatók , amelyek zarándok ajándéktárgyak voltak a Szentföldről , valamint az 5. századi elefántcsont domborművek Olaszországból. A középkor előtt a korai keresztények inkább a "diadalmas" Krisztusra összpontosítottak, nem pedig haldoklóra, mert a feltámadott Krisztus fogalma annyira központi volt hitükben. Az egyszerű kereszt lett ábrázolva, amelyek gyakran a „megdicsőült” szimbólum, mint a kritikus gemmata borított ékszerek, annyi valódi kora középkori körmeneti keresztek az ötvös munkája volt.

Keleti templom

A legkorábbi keresztre feszítés egy megvilágított kéziratban , a szíriai rabbula evangéliumokból , i. E. 586

A korai ábrázolások élő Krisztust mutattak, és hajlamosak voltak minimálisra csökkenteni a szenvedés megjelenését, hogy felhívják a figyelmet a feltámadás és a hit pozitív üzenetére, nem pedig a kivégzés fizikai valóságára. Az írországi egyház korai történetében a fontos eseményekre gyakran emlékeztek úgy, hogy oszlopokat állítottak fel, amelyekbe bonyolult feszületeket véstek, például ahol a misszionáriusi püspökként visszatérő Szent Patrik látta azt a helyet, ahol ifjúkorában fogságban tartották.

A korai bizánci ábrázolások, mint például a Rabbula evangéliumok, gyakran azt mutatják, hogy Krisztust Longinus és Stephaton szegélyezik lándzsájukkal és botjukkal ecettel. Az evangéliumok szerint az ecetet közvetlenül Krisztus halála előtt ajánlották fel, a lándzsát pedig csak azután használták fel, így a két mellékszereplő jelenléte az "Isten és ember Krisztusban kettős valóságát" jelképezi. A bizánci ikonoklazmus befejezése utáni képeken Krisztus halottként jelenik meg, de „teste sértetlen, és a fájdalomnak nincs kifejezése”; a keleti egyház úgy vélte, hogy Krisztus teste sebezhetetlen. Az "S" alakú lecsúszott karosszériát a 11. században fejlesztették ki. Ezeket a képeket az egyik panaszok ellen Konstantinápoly adott Rómában a nagy egyházszakadás 1054 , bár a Gero Kereszt a kölni valószínűleg közel egy évszázada idősebb.

Nyugati templom

Santa Croce feszület , 448 cm × 390 cm, Cimabue , Firenze , 1287–1288

A halott Krisztus legkorábbi nyugati képei az Utrechti zsoltárban lehetnek , valószínűleg 835 előtt. Más korai nyugati példák közé tartozik a Gero -kereszt és a Lothair -kereszt fordítottja , mindkettő a 10. század végéről. Ezek közül az első a legkorábbi, életnagyságú, faragott kereszt, amely túlélte, és nagy léptékben a "szenvedést a szélsőséges fizikai következményeiben" jelenti, ez a tendencia Nyugaton folytatódott. Ezek a számok, különösen KÖRSZELVÉNYŰ , nagy festett vagy faragott feszület lógott magas előtt a szentély a templom, nagyon fontossá vált a nyugati művészet, amely egy éles ellentétben áll ortodox hagyományok, ahol az alany soha nem ábrázolt monumentális szobrászat , és egyre ritkán még kis bizánci elefántcsontokban is. Ezzel szemben egy oltárkereszt , szinte mindig egy feszület , kötelezővé vált a nyugati egyházak a középkorban, és a kis fali feszület volt egyre népszerűbb katolikus otthont a ellenreformáció , ha nem előbb.

Széles körű általánosításként a legkorábbi, mintegy 900 előtti ábrázolások hajlamosak voltak mindhárom keresztre (Jézus, a jó tolvaj és a rossz tolvaj ), de a későbbi középkori ábrázolások többnyire csak Jézust és keresztjét mutatták. A reneszánszból bármelyik típus megjeleníthető. A bemutatott egyéb számok száma a mű méretétől és közepétől függött, de hasonló tendenciát mutatott, hogy a korai ábrázolások számos figurát mutattak be, és a középkorban csak Szűz Máriának és Szent János evangélistának engedtek , a kereszt mindkét oldalán állva, mint a Stabat Mater ábrázolásain, vagy a szoborkereszt minden karjának végén panelekre faragva vagy festve.

A katonákat kevésbé valószínű, hogy megmutatták, de a Mary és John társaságban részt vevők közül mások igen. Az angyalokat gyakran mutatták az égen, és néhány korai ábrázoláskor Isten keze utat engedett Istennek, az Atyának egy kis alakjához a mennyekben a későbbiekben, ezek mindig kisebbségben voltak. További elemek lehetnek a nap és a hold (amelyek az egek sötétedését idézik Krisztus halála pillanatában), valamint Ecclesia és Synagoga . Bár az evangélium beszámolói szerint ruháját levetették Jézustól a keresztre feszítése előtt, a legtöbb művész úgy gondolta, hogy helyénvaló, ha alsó testét valamilyen módon letakart módon ábrázolja. A faragott feszület egyik típusában, amelynek klasszikus példája a lucai Volto Santo , Krisztus továbbra is a Rabbula evangéliumok hosszú kollóbiumköpenyét viselte.

Zsúfolt gótikus narratív kezelés, Giotto műhelye , c. 1330

A gótikus időszakban bonyolultabb narratív ábrázolások alakultak ki, többek között Mária Magdolna sok extra figurája , tanítványai, különösen a Három Mária Szűz Mária mögött, katonák, gyakran lovas tiszt és angyalok az égen. Gyakran mutatják azt a pillanatot, amikor Longinus, a százados dárdájával áthatol Krisztuson (" Szent Lance "), és a Krisztus oldaláról kifröccsenő vér és víz gyakran egy angyal által tartott kehelybe kerül. Nagyobb képeken a másik két kereszt visszatérhet, de legtöbbször nem. Néhány műben adományozói portrék kerültek a jelenetbe. Az ilyen ábrázolások a 12. század végén kezdődnek, és ott, ahol a tér lehetővé teszi, a 13. században általánossá válnak.

Kapcsolódó jelenetek, mint a lerakódás Krisztus , sírba tétel Krisztus és Szegezés Krisztus keresztre fejlődött. A késő középkorban a szenvedés egyre intenzívebb és reálisabb ábrázolásait mutatták be, amelyek tükrözik az erősen érzelmes andachtsbilder témák fejlődését és az odaadó irányzatokat, például a német misztikát ; egyesek, mint az Irgalmasság trónja , a Szomorúság embere és a Pietà , amelyek a keresztre feszítéshez kapcsolódnak. Ugyanez a tendencia érintette más figurák ábrázolását is, nevezetesen a " Szűz ájájában ", amelyet nagyon gyakran mutatnak ájulásnak az 1300 és 1500 közötti festmények, bár ezt az ábrázolást a 16. században megtámadták a teológusok, és szokatlan lett. Miután jellemzően nyugodt ábrázolások során olasz reneszánsz -though nem az északi egyenértékű , amely során alkotások, mint például a isenheimi oltár -Van visszatérés volt intenzív emocionalizmus a barokk , a művek, mint például Peter Paul Rubens „s magasság a kereszt .

A jelenet mindig körülbelül egy 600 utáni Krisztus élete képciklus részét képezte (bár korábban észrevehetően hiányzik), és általában a Szűz egyik életében ; Szent János jelenléte általánossá tette az oltárképek tárgyát a neki szentelt templomokban. A késő középkorban a különböző új kontextusokban képek láttak napvilágot, ilyen nagyszabású emlékművek, mint a „Calvaire” A Bretagne és a Piemont és Lombardia szent hegyei a több ezer kis út menti szentély különböző tájain található a katolikus Európa és a A keresztút állomásai a legtöbb katolikus templomban.

Modern művészet

Jézus elesik harmadszor , Łukasz Jankowski-Wojtczak fényképes előadása , 2011

A keresztre feszítés többször is megjelent témaként a modern művészet számos formájában .

A szürrealista Salvador Dalí a Keresztre feszítést (Corpus Hypercubus) festette , a keresztet hiperkockaként ábrázolva . Fiona Macdonald úgy írja le az 1954 -es festményt, hogy Krisztus klasszikus pózát mutatja, amely a negyedik dimenzió matematikai ábrázolásán van elhelyezve , amely egyszerre láthatatlan és spirituális; Gary Bolyer úgy értékeli, mint "a modern kor egyik legszebb alkotása". A szobor építése (keresztre feszítés): Hombage Mondrian , Barbara Hepworth , a Winchester -székesegyház területén áll . Porfirio DiDonna absztrakt keresztre feszítése egyike azoknak a vallási műveknek, amelyeket a hatvanas években festett, és "ötvözi a művész liturgia iránti odaadását és a festészet iránti elkötelezettségét". A "walesi ablak", amelyet a 16. utcai baptista egyház kapott, miután 1963 -ban négy Ku Klux Klansmen bombázta, a támogatás és a szolidaritás műve. Az ólomüveg ablak fekete embert ábrázol, kinyújtott karokkal, Jézus kereszthalálára emlékeztetve; Petts János szobrászta , aki kampányt is kezdeményezett Walesben, hogy pénzt gyűjtsön a templom újjáépítéséhez.

Robert Mapplethorpe fényképész 1975-ös önarcképén a művész meztelenül és mosolyogva mutatja magát, mintha keresztre feszítették volna. Az 1983-as festmény keresztre feszítés által Nabil Kanso alkalmaz egy perspektíva, hogy a hely a néző mögött Krisztus keresztjét. 1987 -ben Andres Serrano fotográfus megalkotta a Piss Christ című , ellentmondásos fényképet, amely egy kis műanyag feszületet mutat be, amelyet a művész vizeletének pohárába merítettek, és amelyen Serrano szimpatikusan akarta ábrázolni Jézus bántalmazását. A kilencvenes években Marcus Reichert keresztre feszítések sorozatát festette meg, bár nem azonosította a figurát Krisztussal, hanem az emberi szenvedés ábrázolásával.

Más művészek a keresztre feszítés képeit használták tiltakozásként. 1974-ben Chris Burden keresztre feszítette magát egy Volkswagen-hez a Trans-Fixedben . Robert Cenedella 1997 decemberében festette meg a keresztre feszített Mikulást a karácsonyi kereskedelmi forgalom elleni tiltakozásul, amely a New York -i Művészeti Diákok Ligája ablakában volt látható. 2000 augusztusában Sebastian Horsley performanszművész minden fájdalomcsillapító használata nélkül keresztre feszítette magát .

Népszerű művészet

A keresztre feszítést a népszerű művészetben, akárcsak a modern művészetet, néha sokkértéke miatt használják. Például egy I. világháború Liberty kötés poszter Fernando Amorsolo ábrázol egy német katona szegező egy amerikai katona, karjai szétterített, hogy a törzs egy fa. A keresztre feszítésről készült képeket a politikai karikatúrák pontjaira is használják . A keresztre feszített skinhead képe népszerű szimbólum a skinhead szubkultúra körében, és a szubkultúra elleni társadalmi elidegenedés vagy üldözés érzésének közvetítésére szolgál.

  • Fernando Amorsolo Liberty Bond plakátja

  • Képeslap, amely tiltakozik Lengyelország német megszállása ellen. Szergej Szolomko , 1915–17 körül

  • Egy keresztre feszített skinhead, a skinhead szubkultúra azonosító szimbóluma

Grafikus novellák

A következtetést Animal Man # 5-ös A Coyote evangélium , „Ravasz Coyote” dies egy kereszt jelent, egy útkereszteződésben.

A keresztre feszítés kiemelkedő szerepet játszik a világ számos kultúrájának grafikus regényeiben. A nyugati képregényekben a kereszt alakú karaktereket gyakrabban látják, mint a tényleges keresztre feszítéseket. Például az Animal Man ötödik száma 1989-ben Eisner-díjat kapott a "The Coyote Gospel", a Crafty története, a vékonyan álcázott Wile E. Coyote (a Road Runner rajzfilmek ) és a csúcsponton való ábrázolás miatt. kereszthalott holttestének kérdéséről. Supermant , akit gyakran Krisztus alakjának tekintenek , szintén keresztre feszítettek, valamint kereszt alakban mutatták be.

Képek összehasonlítása a manga Fullmetal Alchemist által Arakava Hiromu , bemutatva a keresztre feszítés az eredeti japán verzió ( balra ) és megváltoztatása a kép felosztható az Egyesült Államokban ( jobbra )

A keresztre feszítések és feszületek többször is megjelentek a japán mangákban és animékben . A manga ikonográfiában a feszületek két célt szolgálnak: halál szimbólumként és igazságosság szimbólumaként. Az olyan tudósok, mint Michael Broderick és Susan J. Napier azzal érvelnek, hogy a japán olvasók a keresztre feszítésről alkotott képeket apokaliptikus témákhoz kötik, és ezt a szimbolikát a japán világi nézetekre vezetik le Hirosima és Nagasaki bombázásairól , nem pedig a vallási hitre . Az animegyártók általában tagadják a keresztre feszítés ábrázolásának bármilyen vallási motivációját. Az aggodalom, hogy a nyugatiak sértőnek találhatják ezeket a keresztre feszítés ábrázolásokat, arra késztetett néhány forgalmazót és lokalizációs stúdiót, hogy távolítsák el a keresztre feszítésről készült képeket a mangából, mint például a Fullmetal Alchemist és az anime, például a Sailor Moon .

Szenvedély játszik

Passiójáték, Lengyelország, 2006
Fő cikk: Passiójáték

A passiójátékok Jézus tárgyalásának és kereszthalálának drámai bemutatói. Az odaadás kifejezéseként keletkeztek a középkorban . A modern időkben a kritikusok azt mondták, hogy egyes előadások antiszemiták .

Film és televízió

Film

Számos film készült, amelyek Jézus kereszthalálát ábrázolják. Ezen filmek némelyike ​​a keresztre feszítést a hagyományos szektás formában ábrázolja, míg mások történelmileg pontosabb beszámolót kívánnak bemutatni. Például a Ben-Hur (1959) valószínűleg az első olyan film volt, amely a tenyere helyett a Jézus csuklójára szegezett körmöket ábrázolta. Mel Gibson ellentmondásos The Passion of the Christ (2004) szélsőséges mértékű erőszakot ábrázolt, de azt mutatta, hogy a körmöket Jézus tenyerébe ütik, a hagyományoknak megfelelően, és köteleket támasztanak a csuklóra.

Bár a keresztre feszítés képei gyakoriak, kevés film ábrázolja a keresztény kereteken kívüli tényleges keresztre feszítést. Spartacus (1960) ábrázolja a tömeg feszületek lázadó rabszolgák mentén Via Appia után harmadik szolgai War . A nagy Bob karaktert kannibálok keresztre feszítik Wes Craven The Hills Have Eyes (1977) című horror kizsákmányoló filmjében , valamint 2006 -os feldolgozásában . Conan, a barbár (1982) a főhőst ábrázolja, amint keresztre feszítik a jaj fáján.

Az 1979 -es brit vígjáték, a Monty Python's Life of Brian komikus sorozattal zárul, amelyben a szereplők közül többen, köztük Brian is keresztre vannak feszítve a rómaiak által. A film azzal ér véget, hogy mindannyian eléneklik a " Always Look on the Bright Side of Life " című dalt . Ebben a sorrendben a karaktereket nem a keresztekhez szegezik, hanem a csuklónál a keresztléchez kötik, és lábszinten kisebb keresztrúdon állnak.

A 2010 -es Légió című filmben az egyik vendéglőt fejjel lefelé keresztre feszítve találják, és hatalmas források borítják.

Televízió

A hivatásos birkózásban szimulált keresztre feszítéseket hajtottak végre . 1998. december 7 -én, a WWF Monday Night Raw kiadásában a The Undertaker profi birkózó karakter keresztre feszítette Steve Austint . Október 26-án, 1996-ban, Extreme Championship Wrestling , Raven , közben a viszály A Sandman , utasította a Raven Nest , hogy keresztre feszítsék Sandman.

Más televíziós előadók keresztre feszítést alkalmaztak, hogy rámutassanak. Az ausztrál komikus, John Safran keresztre feszítette magát a Fülöp -szigeteken az Ausztrál Broadcasting Corporation show, John Safran Race Relations (2009) című nagypénteki keresztre feszítési rituáléjának részeként . Robbie Williams énekesnő mutatványt mutatott be egy 2006. áprilisi húsvéti vasárnapi műsorban, amelyet a brit televíziós csatorna 4 -es csatornája mutatott be , amelyben keresztre erősítették és tűkkel áttörték.

Az HBO Róma (2005–2007) televíziós sorozatában több keresztre feszítés ábrázolása is szerepelt, mivel ez egy gyakori kínzási módszer volt a műsor történelmi időszakában.

A 2010-es Starz televíziós sorozat Spartacus: Vér és homok , Segovax a szolga toborozni a gladiátor ludus a Lentulus Batiatus, próbálkozások, hogy megölje Spartacus a ludus mosdókban és feszíttetett ezzel „miután elváltak a farkát.”

A keresztre feszítést a Xena: Harcos hercegnő (1995–2001) című televíziós sorozatban ábrázolták , ahol ábrázolását a feminista tanulmányok úgy emlegették, mint egy messiási paradigmán belüli erőszakos és nőgyűlölő tendenciákat.

A History Channel "Vikings" sorozatában Æthelstan karaktert, miután elfogták a szászok és hitehagyottnak nevezték, tüskekoronát viselik, és keresztre szegezik. A kereszt felemelése után Ecbert király parancsára leveszik.

A japán Neon Genesis Evangelion tudományos fantasztikus sorozat visszatérő motívumként tartalmazza a keresztre feszítést.

Videójátékok

A Danganronpa Egy másik epizód: Rendkívül kétségbeesett lányok című filmjében az egyik nő végső soron keresztre feszíti csavarokkal, miközben Monokuma játszik a marionett húrokkal.

Zene

Klasszikus zene

A zenében a Stabat Mater utal az azonos nevű himnusz kompozícióira , míg a Stabat Mater a művészetben az ábrázolás sajátos formája, mint Rogier van der Weyden ezen festményén , 1460 körül.
Fő cikk: Passion music

A keresztre feszítés híres ábrázolásai a klasszikus zenében : Johann Sebastian Bach Szent János -passiója és Szent Máté -passiója , valamint Giovanni Battista Pergolesi Stabat Mater című díszlete . A közelmúlt figyelemre méltó beállításai közé tartozik Krzysztof Penderecki lengyel zeneszerző Szent Lukács passiója (1965) és Arvo Pärt észt zeneszerző Szent János passiója (1982) . A 2000-es munkája, a La Pasión según San Marcos (Szent Márk Passion) által argentin zsidó zeneszerző Osvaldo Golijov , nevezték az egyik legjobb klasszikus kompozíciók az évtized annak fúziós hagyományos szenvedély motívumok afro-kubai , tangó , Capoeira és Kaddish témák.

A keresztre feszítés kiemelkedően szerepelt a húsvéti kantátákban , oratóriumokban és rekviemekben . A teljes mise harmadik része , a Credo , a következő részletet tartalmazza csúcspontján: "Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est", ami azt jelenti: "És Poncius Pilátus alatt is megfeszítették értünk; szenvedett és eltemették." Ezt a szakaszot néha külön megzenésítették , mint feszületet , a leghíresebb példa Antonio Lotti nyolc hangú példája .

A hét megnyilatkozások Jézus, míg a kereszten , összegyűltek a négy evangélium, inspirálta sok zeneművek , honnan Heinrich Schütz 1645-ben Ruth Zechlin 1996 a legismertebb a Joseph Haydn „s»« kompozíció írt 1787-ben.

A keresztre feszítés keresztény környezeten kívüli ábrázolása ritka. A kevés példa egyike Ernest Reyer Salammbô című operájában (1890).

Népszerű zene

Az 1970-es rockopera Jesus Christ Superstar által Tim Rice és Andrew Lloyd Webber végződik Jézus keresztre feszítése.

Tupac Shakur The Don Killuminati: The 7 Day Theory című albumának borítóján egy kép látható Tupac keresztre feszítéséről. Kijelentette, hogy a kép nem gúny Krisztusból; inkább azt mutatta meg, hogyan "feszítették keresztre" a média. Több Marilyn Manson- videó, például a "Nem szeretem a drogokat, de a drogok, mint én" és a "Coma White" keresztre feszítéses képeket tartalmaz, gyakran furcsa módon szürreális modern vagy közel modern környezetben. A norvég black metal zenekar, a Gorgoroth több embert is a színpadon keresztre erősített, hogy a keresztre feszítés látszatát keltse egy most hírhedt krakkói koncerten , és ezt megismételte a "Carving a Giant" című videoklipben. 2006 -ban Madonna énekesnő gúnyos keresztre feszítéssel nyitott koncertet a Vatikánváros közelében , töviskoronával kiegészítve .

Regények

Sue Monk Kidd A vágyak könyve 2020 -as regénye Ana, egy tanult nő kitalált történetét meséli el, aki feleségül veszi Jézust. A Márton -főigazgatóság szerint a regény "a keresztre feszítés élményét a négy evangélium bármelyikénél szörnyűbb és megrendítőbb módon rekonstruálja".

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Külső linkek