Palesztina története - History of Palestine

Egy sorozat része a
Palesztina története
Őstörténet
Natufiai kultúra Előkerámia Tahunian Ghassulian Jerikó
Ősi történelem
Kánaán Fönícia Az ókori Izrael és Júda Filiszteus Filiszteusok Medián Birodalom
Klasszikus korszak
Seleucus Antigonus Hasmoneus -dinasztia Heródes királyság Júdea tartomány Szíria Palaestina Bizánci Birodalom ( Palaestina Prima  / Secunda )
Iszlám uralom
Muszlim hódítás Rashidun ( Jund Filastin , Jund al-Urdunn ) Umayyad Abbászid Fatimid Keresztes lovag Ayyubid Mamluk török
Modern kor
Kötelező Palesztina Nakba Egész Palesztina Jordánia Ciszjordánia Egyiptomi Gázai övezet Izrael Katonai kormányzóság Izraeli polgári közigazgatás Palesztina Állam ( palesztin enklávék ; Palesztin Hatóság ; Ciszjordánia ; Gázai övezet )
Palesztina portál
v t e

A történelem Palesztina a tanulmány a múlt, a Palesztina területére , meghatározott terület közötti Földközi-tenger és a Jordán folyó (ahol Izrael és Palesztina ma). Palesztina stratégiailag három kontinens között helyezkedik el, és zűrzavaros története van a vallás, a kultúra, a kereskedelem és a politika válaszútjaként. Palesztina a judaizmus és a kereszténység szülőhelye, és számos királyság és hatalom irányította, beleértve az ókori Egyiptomot , Perzsiát , Nagy Sándort és utódait , a Római Birodalmat , számos muszlim dinasztiát és a kereszteseket . A modern időkben a területet az Oszmán Birodalom , majd az Egyesült Királyság uralta, és 1948 óta Izraelre , Ciszjordániára és a Gázai övezetre oszlik .

A régió a világon a legelsők között volt, ahol emberi lakóhelyeket, mezőgazdasági közösségeket és civilizációt láttak . A kánaániak független városállamokat hoztak létre, amelyekre hatással voltak a környező civilizációk, köztük Egyiptom, amely a késő bronzkorban uralta a területet . Az asszírok i. E. 8. században meghódították Palesztinát, majd a babiloniak kb. I. E. 601, majd a perzsák, akik 539 -ben meghódították a Babilóniai Birodalmat. Nagy Sándor az i . E. 330 -as évek végén meghódította Palesztinát, és ezzel megkezdte a hosszú hellenizációs időszakot . Az i. E. Második század végén a félig független Hasmoneus királyság meghódította Palesztina nagy részét, de a királyság fokozatosan Róma vazallusa lett, amely i. E. 63-ban annektálta Palesztinát. A római uralmat zavarták a zsidó lázadások, amelyekre Róma azzal válaszolt, hogy lerombolta a zsidók templomát. A 4. században, amikor a Római Birodalmat megkeresztelték , Palesztina a kereszténység központjává vált , vonzotta a zarándokokat, szerzeteseket és tudósokat.

Miután a muszlim hódítás Palesztina a 636-640, több muzulmán uralkodó dinasztiák sikerült egymást birkóztak ellenőrzés Palesztina: az Rashiduns ; az Umayyadok , akik felépítették a Szikla kupoláját és az al-Aqsa mecsetet Jeruzsálemben; az Abbasidák ; A félig független Túlúnidák és a Ikhshidids ; a fatimidák ; és a szeldzsukok . 1099 -ben a keresztesek Palesztinában megalapították a Jeruzsálemi Királyságot , amelyet az Ayyubid szultánság 1187 -ben meghódított. A keresztesek további kísérletek ellenére sem tudták visszafoglalni Palesztinát. Az egyiptomi mamelukok 1260 -ban elvették Palesztinát a mongoloktól (akik meghódították az Ayyubid szultánságot) . Az oszmánok 1516 -ban elfoglalták Palesztinát, és uralkodtak rajta, amíg Egyiptom el nem vette 1832 -ben. Nyolc évvel később az Egyesült Királyság közbelépett, és visszaadta a régiót az oszmánoknak. A 19. század folyamán jelentős demográfiai változások történtek, valamint a drúzok , cserkeszek és beduin törzsek regionális vándorlásával . A cionizmus megjelenése sok zsidó bevándorlót is hozott Európából, és a héber nyelv újjáéledését .

Az első világháború idején a brit kormány kiadta a Balfour -nyilatkozatot , amely a zsidó nép nemzeti otthonának létrehozását támogatta Palesztinában. A britek röviddel ezután elfoglalták Palesztinát az oszmánoktól. A Népszövetség 1922 -ben kötelező hatalmat adott Nagy -Britanniának Palesztina felett. A zsidó tömeges bevándorlás és gyarmati uralom felekezeti erőszakhoz vezetett a zsidók és arabok között, végül a brit kormány 1947 -ben bejelentette a mandátum megszüntetésére irányuló szándékát . Az ENSZ Közgyűlése ajánlotta particionálás Palesztina két államban; egy arab és egy zsidó. A helyzet Palesztinában azonban polgárháborúvá fajult az arabok és zsidók között. Az arabok elutasították a felosztási tervet, a zsidók látszólag elfogadták azt, és 1948 májusában a brit mandátum megszűnésekor kinyilvánították Izrael Állam függetlenségét . A közeli arab országok beavatkoztak a háborúba, de Izrael nemcsak győzött, hanem sokkal több területet is meghódított a megbízatásban, mint ahogy azt a felosztási terv elképzelte. A háború alatt 700 000, vagyis az összes palesztin mintegy 80% -a elmenekült, vagy kiszorították az Izrael által meghódított területről, és nem engedték vissza, egy eseményben, amely Nakba ("Katasztrófa") néven vált ismertté a palesztinok számára. Kezdve az 1940-es években és az azt követő évtizedek követően, mintegy 850.000 zsidót az arab világban vándorolt ( „made alija ”) Izraelbe.

A háború után Palesztina mindössze két része maradt arab irányítás alatt: a Jordánia által elcsatolt Ciszjordánia (és Kelet-Jeruzsálem ) és a Gázai övezet ( amelyet Egyiptom elfoglalt ), amelyeket Izrael a hatnapos háború idején meghódított . 1967. A nemzetközi kifogások ellenére Izrael elkezdett telepeket létesíteni ezeken a megszállt területeken. Eközben a palesztin nemzeti mozgalom fokozatosan nemzetközi elismerésre tett szert, nagyrészt a Palesztin Felszabadítási Szervezetnek (PLO, 1965 -ben alapított) köszönhetően, Jasszer Arafat vezetésével . 1993 -ban az Oslói Békeszerződések Izrael és a PLO között létrehozták a Palesztin Nemzeti Hatóságot (PA), amely ideiglenes szervként kezeli Gáza és Ciszjordánia (de nem Kelet -Jeruzsálem) egyes részeit, amíg a konfliktus végleges megoldásra vár. A további béketörekvéseket nem ratifikálták és/vagy hajtották végre, és a közelmúltban Izrael és a palesztinok közötti kapcsolatokat ismétlődő katonai konfliktusok jellemezték, különösen a Hamasz iszlamista csoporttal , amely szintén elutasítja a PA -t. 2007 -ben a Hamasz elnyerte Gáza irányítását a PA -tól, jelenleg Ciszjordániára korlátozódik. 2012 novemberében Palesztina Állam (a PA által használt név) nem tag megfigyelő állam lett az ENSZ-ben , lehetővé téve számára, hogy részt vegyen a Közgyűlés vitáiban, és javítsa esélyeit más ENSZ-ügynökségekhez való csatlakozásra.

Őskori időszak

A legkorábbi emberi maradványokat Palesztinában Ubeidiyában találták , mintegy 3 km -re délre a Galileai -tengertől (Tiberiás -tó), a Jordán -hasadék völgyében . A maradványokat a pleisztocénre datálják , kb. 1,5 millió évvel ezelőtt. Ezek a Homo erectus legkorábbi , Afrikából való kivándorlásának nyomai . Az oldalon engedett kézzel tengelyek a Acheulean típusát.

Wadi El Amud a Safed és a Galileai-tenger között volt az első őskori ásatás helyszíne Palesztinában, 1925-ben. Palesztina ember felfedezése a Safed melletti Wadi Al-Amud-i Zuttiyeh-barlangban 1925-ben adott némi utalást az emberi fejlődésre. terület. Qafzeh egy paleoantropológiai délre, Názáret , ahol tizenegy jelentős megkövesedett Homo sapiens csontvázak találtak a fő szikla menedéket. Ezek az anatómiailag modern emberek , mind felnőttek, mind csecsemők, körülbelül 90–100 000 évesek, és a csontok nagy része vörös okkerfestékkel van festve , amely feltételezések szerint a temetkezési folyamatban használták, ami a rituális viselkedés jelentős mutatója. és ezáltal szimbolikus gondolkodás és intelligencia . 71 darab nem használt vörös okker is szemetelte az oldalt. A Carmel -hegy számos fontos leletet hozott, köztük a Kebara -barlangot, amely 60 000 és 48 000 BP között lakott, és ahol az eddigi legteljesebb neandervölgyi csontváz található. A Tabun -barlangot időszakosan elfoglalták az alsó és középső paleolit ​​korban (500 000 és körülbelül 40 000 évvel ezelőtt). Az ásatások azt sugallják, hogy az egyik leghosszabb emberi foglalkozássorozatot tartalmazza a Levantban . A közeli Es Skhul barlang ásatások az első bizonyíték a késő Epipalaeolithic Natufian kultúra jelenléte jellemzi a bőséges microliths emberi temetkezések és a földi kőeszközöket. Ez egy olyan terület is, ahol a neandervölgyiek - a régióban 200 000 és 45 000 évvel ezelőtt - éltek a 100 000 évvel ezelőtti modern emberek mellett. A barlangok Shuqba a Ramallah és Wadi Khareitun a Bethlehem , kő, fa és állati csont eszközöket találtak, és tulajdonított a Natufian kultúra (c. 12,800-10,300 BCE). Ebből a korszakból további maradványokat találtak Tel Abu Hureurában, Ein Mallahában, Beidhában és Jerikóban .

I. E. 10 000 és 5000 között mezőgazdasági közösségeket hoztak létre. Bizonyíték az ilyen települések nyomait találták meg Tel es-Sultan Jerikóban és állt egy sor falak, a vallási szentély, és egy 23 láb (7,0 m) torony belső lépcsőház Jericho úgy vélik, hogy az egyik legrégebbi folyamatosan lakott városok a világon , a letelepedés bizonyítékai i. e. 9000 -ből származnak, és fontos információkat szolgáltatnak a közel -keleti korai lakóhelyről . Mentén Jericho- Holt-tenger - Bir es-Saba - Gáza - Sinai útvonalon, a kultúra származó Szíriában , jelzett a réz és a kőeszközök, hozott új migráns csoportok a régió hozzájáruljon az egyre városszövetben.

Bronzkor

A korai bronzkorban (i. E. 3000–2200) a síkvidéken és a tengerparti régiókban elhelyezkedő, sártégla védőfalakkal körülvett, független kánaánita városállamokat hoztak létre, támaszkodva a közeli mezőgazdasági falvakra. A kánaáni városállamok kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatokat ápoltak Egyiptommal és Szíriával. A kánaáni városi civilizáció egyes részei i. E. 2300 körül megsemmisültek, bár nincs egyetértés abban, hogy miért. Nem sokkal ezután a Jordán -folyó keleti részének nomádok betörései, akik a dombokon telepedtek le.

A középső bronzkor (2200-1500 BCE), Canaan befolyásolta a környező civilizációk az ókori Egyiptom, Mezopotámia , Fönícia , a minószi Kréta és Szíria. A változatos kereskedelmi kapcsolatok és a mezőgazdaságon alapuló gazdaság új kerámiaformák kifejlesztéséhez, szőlőtermesztéshez és a bronz széles körű használatához vezetett. Ebből az időből a temetkezési szokásokat látszólag befolyásolta a túlvilági hit. A Közép -Királyság egyiptomi kivégzési szövegei tanúsítják a kánaáni kereskedelmet Egyiptommal ebben az időszakban. A minói hatás nyilvánvaló Tel Kabrinál .

A 2020 májusában közzétett DNS -elemzés kimutatta, hogy a kaukázusi migránsok keveredtek a helyi lakossággal, hogy előállítsák a bronzkorban létező kánaáni kultúrát.

Új Királyság (Egyiptom)

I. E. 1550–1400 között a kánaáni városok vazallusokká váltak Egyiptomban, amikor az Egyiptomi Új Királyság újraegyesítette Egyiptomot, és I. Ahmose és Thutmose I. alatt a Levantba terjeszkedett . Politikai, kereskedelmi és katonai események vége felé ebben az időszakban (1450-1350 BCE) rögzítettük nagykövetek és kananeus proxy vonalzók Egyiptom 379 ékírásos tabletták ismert, mint a Amarna Letters . Ezek számos egyiptomi helyi meghatalmazott uralkodóra vonatkoznak, mint például Biridiya , Megiddo , Lib'ayu , Sikem és Abdi-Heba , Jeruzsálem . Az Abdi-Heba hurriai név, és ekkor elég hurrián élt Palesztinában ahhoz, hogy indokolja a korabeli egyiptomi szövegeket, amelyek Syurru -nak nevezik a szír-palesztin népet .

Uralkodása első évében I. Seti fáraó (i. E. 1294–1290) hadjáratot indított, hogy Kánaánt az egyiptomi uralom alá rendelje, és északra taszította Beit Sheant , és helyi vazallusokat telepített a terület nevének igazgatására. A Jezréel -völgyben feltárt kánaáni koporsóban talált temetkezési hely, amely a nevét viselő szkarabeuszt adja , tanúsítja Egyiptom jelenlétét a területen.

A 13. század végétől kezdve egészen a 11. század elejéig több száz kisebb, védtelen falusi települést alapítottak Palesztinában, sokan a hegyvidéki régiókban. A falvak száma a 11. században csökkent, ellensúlyozva, hogy más települések elérték a megerősített települések státuszát.

Vaskor: kánaániak, izraeliták és filiszteusok

A vaskor Palesztinában körülbelül a 12. századtól az i. Sz. 5. századig tart. A történészek sokáig a héber Biblia történeteire támaszkodtak, hogy elbeszélést készítsenek a korszakról. Ezeket a történeteket nagyrészt mítoszként vetették el, mivel újabb régészeti leletek kerültek elő, amelyek gyökeresen eltérő képet alkotnak a korszakról.

Valamikor a 12. században a filiszteusok elfoglalták Palesztina déli partvidékét. A filiszteusoknak tulajdonítják, hogy vasfegyvereket, szekereket és a bor erjesztésének új módjait mutatták be a helyi lakosságnak. Idővel a filiszteusok beilleszkedtek a helyi lakosságba, és őket, mint a többi palesztinai népet, először az Asszír, majd a Babilóniai Birodalom elnyelte. A 6. században eltűntek az írott történelemből.

A korai izraeliták nyomai körülbelül a filiszteusokkal egy időben jelentek meg. Az izraeliták lakták Palesztina kopár hegyvidékét, egy lazán meghatározott hegyvidéki régiót, amely a déli Júdeai -dombságtól az északi Samarian -dombokig terjed. A lakosság, legfeljebb negyvenötezren voltak szegények, és viszonylag elszigetelten éltek a síkságokat és a tengerparti régiókat elfoglaló kánaáni városállamoktól. A filiszteusokkal ellentétben az izraeliták nem ettek sertéshúst, inkább a sima cserépedényeket részesítették előnyben, és körbevették a fiaikat. Míg a disznócsontok hiányát az etnikai származás kinyilatkoztatásának értelmezik, egyesek azzal érveltek, hogy ezek egyszerűen "józan ész" adaptációk a felvidéki élethez. Az i. E. 8. századra a lakosság mintegy 160 000 egyedre nőtt, és több mint 500 településen osztották fel a két királyságot, Izraelt északon és Júdát délen. Izrael volt a gazdagabb a királyságok közül, és regionális hatalommá fejlődött, míg Júda gazdaságilag marginális és elmaradott volt.

A korai vaskor társadalmi-politikai rendszerét Palesztina főispánjai közötti viszály jellemezte, amikor Egyiptom kivonult a régióból. Ez egészen a 9. század közepéig tartott, amikor a helyi főnököknek sikerült nagy politikai struktúrákat létrehozniuk, amelyek túllépték a késő bronzkori Levant jelenlévőinek határait .

Az Omride királyok nagymértékben kiterjesztették az izraelita királyságot. A 9. század közepén az északi Damaszkusz környékétől a déli Moáb területéig terjedt , nagyszámú nem izraelita felett uralkodva. I. E. 853-ban Ahab izraeli király az asszírellenes erők koalícióját vezette a Qarqar-i csatában, amely visszaverte III . Shalmaneser asszír király invázióját . Néhány évvel később Mésa Moáb királya , Izrael vazallusa fellázadt ellene, és elpusztította a főbb izraelita településeket a Jordántól keletre.

A 830s BCE, király Hazáelnek az Aram Damaszkusz meghódította a termékeny és stratégiailag fontos északi részén Izrael, amely elpusztította a királyságot.

Az i. E. 9. század végén Izrael, Jehu király alatt, vazallussá vált Asszíriában, és kénytelen volt adót fizetni.

Asszír és babiloni időszak

III. Tiglath Pileser asszír király elégedetlen volt a birodalom vazallus -államrendszerével, és közvetlen irányítás alá helyezte őket, vagy akár asszír tartományokká alakította őket. Tiglath Pileser és utódai i. E. 734 -től kezdve körülbelül 645 -ig hódították meg Palesztinát. Ennek a politikának maradandó következményei voltak Palesztina számára, mivel legerősebb királyságait összetörték, súlyos károkat okozva, és a királyságok lakosságának egy részét deportálták.

Izraelt i. E. 720 -ban irtották ki, mivel fővárosa, Samaria elesett. Az asszír terjeszkedés dél felé folytatódott, fokozatosan meghódítva Egyiptomot, és i. E. 664 -ben elfoglalta Thébát . A palesztin és a föníciai part menti városállamok sora független maradt, valamint négy kis királyság a hegyvidéken és a Jordán-völgyben; Edom , Júda , Ammon és Moáb . Asszírok szempontjából gyengék és nem fenyegetőek voltak.

Az Ashurbanipal király 631 -ben bekövetkezett halála utáni utódlási harcok gyengítették az asszír birodalmat. Ez lehetővé tette Babilon számára a lázadást, és végül meghódította Asszíria területének nagy részét. Eközben Egyiptom megerősítette hatalmát, és Palesztinában olyan vazallus államok rendszerét hozta létre, amelyek katonai védelem fejében adót kötelesek fizetni.

I. E. 616 -ban Egyiptom északra küldte hadseregét, hogy avatkozzanak be a babilóniai fenyegetés ellen a gyengülő asszír birodalom nevében. A beavatkozás sikertelen volt; Babilon 612 -ben elfoglalta Asszíria Ninivéjét , majd két évvel később Harránt . 609 -ben Necho II egyiptomi fáraó ismét északra vonult seregével. Valamilyen oknál fogva kivégezte Jósiás judaita királyt az egyiptomi Megiddo bázison, és néhány hónappal később Joákimot nevezte ki Júda királyává. A 605 -ös karchemi csatában a babilóniaiak megrohamozták az egyiptomi haderőket, és így vissza kellett menekülniük a Nílusba. A következő évben Nabukodonozor babiloni király elpusztította a filiszteusok városát, Asdódot, Ekront, Askelont és Gázát. 601 -re Palesztina összes korábbi államai babiloni gyarmatokká váltak.

I. E. 601 -ben Nabukodonozor sikertelen inváziót indított Egyiptomba, ami arra kényszerítette, hogy vonuljon vissza Babilonba, hogy újjáépítse hadseregét. Ezt a kudarcot a gyengeség jeleként értelmezték, ami egyes vazallus államok, köztük Júda meghibásodását okozta. Nabukodonozor válaszul ostrom alá vette Jeruzsálemet 598 -ban, hogy véget vessen a lázadásnak. Ő elfoglalták a város 597 .

587 -ben Nabukodonozor ismét pusztított Júdában, és Jeruzsálemet elfoglalták és elbocsátották a következő évben. A félig független királyságokat Dél-Palesztinában, Júdában, Gázában, Askelonban, Ashdodban és Ekronban feloszlatták, és provinciákként beépítették a babiloni birodalomba. Judah öntöttük a tartomány Yehud a Mizpah Jeruzsálemtől északra, mint a közigazgatási központja.

A babiloniak folytatták elődeik, az asszírok gyakorlatát, és deportált lakosságot, amely ellenállt katonai erejének. Sokan közülük Babilonban telepedtek le, és arra használták fel, hogy újjáépítsék azt az országot, amely az asszírokkal való konfliktusok hosszú évei során pusztult el. A judaita királyt és Jeruzsálem arisztokráciáját és papságát 597 -ben deportálták Babilonba. További deportálási hullámok történtek 587 -ben és 582 -ben.

Perzsa korszak

Miután Nagy Kürosz meghódította Babilont i. E. 539 -ben, Palesztina a Perzsa birodalom részévé vált (más néven Achaemenid birodalom).

A perzsák fő politikai célja Palesztinában a kereskedelem ösztönzése és fontos kereskedelmi útvonalak biztosítása volt, például a tengerparti Via Maris út. Egy másik cél politikai, katonai és gazdasági szövetségek létrehozása volt a Földközi -tenger keleti részének görög dominanciája ellen. Ezért sok jól felépített és tervezett várost hoztak létre a palesztin part mentén, erődökkel és közigazgatási központokkal körülvéve, amelyek gazdag városi központokká váltak. Ellentétben elődeikkel, az asszírokkal és a babilóniaiakkal, akik félelemmel és tömeges deportálásokkal uralkodtak, a perzsák hazájukba telepítették a száműzetőket, és újjáépítették templomaikat. Ez lehetővé tette számukra, hogy felszabadítóként mutassák be magukat, megszerezve számukra a birodalom tartományaiban élő emberek jóakaratát. Sok deportált visszatért, bár sokan úgy döntenek, hogy nem.

A Görögország és Perzsia közötti pusztító háborúk ellenére a görög kulturális hatások folyamatosan növekedtek. A görög érmék a 6. század végén és az 5. század elején kezdtek forgalmazni. A görög kereskedők a 6. században kereskedelmi állásokat létesítettek a part mentén, ahonnan görög kerámiákat, műalkotásokat és egyéb luxuscikkeket importáltak. Ezek a tárgyak népszerűek voltak, és egyetlen jómódú palesztin háztartásban sem hiányzott volna a görög kerámia. A helyi fazekasok utánozták a görög árut, bár áruk minősége gyengébb volt, mint a görögöké.

Legalább öt perzsa tartomány létezett Palesztinában; Yehud, Samaria, Gáza, Ashdod és Ascalon, az északi föníciai városállamok és délen az arab törzsek mellett.

A föníciai városállamok, amelyek háborús flottája nélkülözhetetlen volt a perzsák számára, megengedték, hogy vazallus királyságként fennmaradjanak. A görögökkel folytatott sok háborúban a föníciaiak kötelesek voltak flottáikat a perzsa királyok rendelkezésére bocsátani. Az i. Sz. 5. és 6. század fordulója körül Perzsia az észak -palesztin partvidéket egészen Ashdodig adta Tírusz és Szidon föníciai királyainak. Talán a tengeri kereskedelem megkönnyítésére vagy a nyújtott szolgáltatások jutalmául. Körülbelül ugyanebben az időben a Felső -Galileát is a türiaiaknak adták. A 4. század közepén a föníciaiak elfoglalták az egész partvidéket egészen Dél -Palesztina Ascalonig.

Nomád arab törzsek kóboroltak a Negevben és Dél -Palesztinában. Kiemelkedő stratégiai és gazdasági jelentőségűek voltak a perzsák számára, mivel ellenőrizték a sivatagi kereskedelmi útvonalakat, amelyek az északi Gázától, egy fontos kereskedelmi központtól a déli Arab -félszigetig húzódtak. A tartományok embereivel ellentétben a törzseket inkább a birodalom "barátainak" tartották, mint alanyoknak, és némi függetlenséget élveztek Perzsiától. Közepéig a 4. században, a Qedarites volt az uralkodó törzs, amelynek területén futott a Hejaz a déli Negev északi. I. E. 380 körül a Qedarites csatlakozott a sikertelen lázadáshoz a perzsák ellen, és ennek következtében elvesztették a tömjénkereskedelmi kiváltságaikat. A kereskedelmi kiváltságokat a nabateusok , egy arab törzs vette át, amelynek fővárosa a transzjordániai Petrában volt. A Negevben telepedtek le, ahol virágzó civilizációt építettek.

Egy másik nép Dél -Palesztinában az edomiták voltak . Királyságot (Edomot) hoztak létre a mai Jordánia déli területén, de a keletről érkező nomád törzsek, köztük a nabateusok, nyugati irányba taszították őket, és ezért Júda déli részeire vándoroltak. Ez a vándorlás már egy -két generációval megkezdődött Júda babilóniai meghódítása előtt, de ahogy Júda meggyengült, a tempó felgyorsult. Területük Idumea néven vált ismertté.

Yehudban jelentős vallási átalakulások történtek; a zsidókat és a judaizmust jellemző szokásokat és viselkedést ebben az időszakban fogadták el. A legfontosabb, hogy az izraelita vallás kizárólag monoteista lett - más istenek létezését tagadták. Korábban Jahve, Izrael istene egy istennek számított a sok közül. A babiloniak által elpusztított jeruzsálemi templomot a Babilonból hazatért zsidók égisze alatt újjáépítették.

A Sikem melletti Gerizim -hegyi szamaritánusok templomának maradványai az 5. századból származnak . A szamaritánusok egy etnikai-vallási csoport, amelyek Szamáriából származnak, és a zsidókhoz hasonlóan imádják Jahve-t, és felmennek az izraelitákhoz. Templomkultuszuk, amelynek középpontjában a Gerizim-hegy állt, verseng a zsidók templomkultuszával, amelynek központja a jeruzsálemi Mória - hegy volt, és hosszú ideig tartó ellenségeskedéshez vezetett a két csoport között.

I. E. 404 -ben Egyiptom ledobta a perzsa igát, és kiterjesztette befolyási és katonai erejét Palesztinába és Föníciába, ami konfrontációhoz vezetett Perzsiával. A politikai inga ide -oda lendült, ahogy a területet meghódították és visszahódították. Egyiptom rövid ideig Palesztina partvidékét és Föníciát is irányította. Egyiptomot végül Perzsa 343 -ban visszahódította.

Az első palesztin érméket a föníciaiak verték, majd Gáza, Ashkelon és Ashdod. Yehud a 4. század második negyedében kezdett érméket verni. A 6. századra az arámi nyelv felváltotta a héber beszélt nyelvet Palesztinában, és ez lett a régió lingua franca . A héber továbbra is a felső osztály nyelve és vallási nyelv maradt.

Klasszikus ókor

Hellenisztikus korszak

Az i. E. 330 -as évek végén Nagy Sándor Egyiptomba menet meghódította Palesztinát. A hódítás viszonylag bonyolult volt, mivel a régió perzsa ellenőrzése már alábbhagyott. Tírusz és Gáza volt az egyetlen város, amely nem engedelmeskedett azonnal Sándornak, aki büntetésként lemészárolta polgárait.

Sándor halála után i. E. 323 -ban hatalmas birodalmát megosztották tábornokai, a Diadochi ("utódok") néven, akik egymással harcoltak a feletti uralomért. I. Ptolemaiosz Szoter Egyiptom uralkodójaként állapította meg magát. Fő riválisa a Diadochi Antigonus I. Monophthalmus volt , akivel több évtizeden keresztül birkózott Palesztina felett. Ptolemaiosz elfoglalta Palesztinát i. E. 320-318-ban, de ekkor 315-ben vissza kellett vonulnia, hogy elkerülje a konfrontációt Antigonosszal, aki betört. Segítségével diadokhosz I. Szeleukosz szeleukida uralkodó , aki foglyul Palesztina 312 BCE , de csak tartani egy pár hónapig Antigonus seregek közeledtek újra. Az i. E. 312 eseményei i. E. 302 -ben megismétlődtek, de i. E. 301 -ben Antigonust diadochi királyok koalíciója legyőzte , és a tartományt Seleucusnak ítélték. Seleucus nem próbálta meghódítani a neki járó tartományt, és korábbi szövetségese, Ptolemaiosz elfoglalta. Mindazonáltal nem mondott le a követeléseiről, ami miatt több háború is folyt Palesztina ellenőrzéséért Ptolemaiosz és Szeleukid utódai között a következő évszázadban. E háborúk ötödikében, i. E. 201/200 -ban a szeleukidák végleg meghódították Palesztinát a Ptolemaiosoktól.

A perzsákkal ellentétben, akik kimaradtak a meghódított népek belső ügyeiből, a görögök megismertették a görög nyelvet, kultúrát, szokásokat, vallást és építészetet az általuk ellenőrzött régiókban - ezt a folyamatot hellenizációnak („görögösítésnek”) nevezik . A hellenizáció elterjedt volt Palesztinában; A görög beszéd és a görög szokások elfogadása számos előnnyel járt a felsőbb osztályok számára. A filiszteus hagyományokat elnyelő hellenisztikus kerámia virágzott. A hellenizáció először a sűrűn letelepedett tengerparti és alföldi területeken gyökeret vert, és csak a 2. század elején kezdett igazán ütközni az elmaradottabb területekre, mint például Júdea.

A görögök sok görög várost is alapítottak, amelyeket polisz néven ismertek, és amelyek lakosai adómentességet és egyéb kiváltságokat kaptak. A poleisoknak görög stílusú kormányuk, görög intézményeik és templomaik voltak a görög istenek imádatára. Ezek közül a városok közül sok nem új létesítmény volt, inkább újjáépítették és átnevezték, gyakran maguk a király után. Például Akko-t Ptolemais-ként alapították (a régió fővárosává vált a Ptolemaiosz-korszakban), Rabbath-Ammon-t, az ammóniak fővárosát pedig Philadelphia-ra ( Ptolemaios II. Philadelphos után) nevezték át . A poleis megnyerte a görögöknek azon lakosok lojalitását, akiknek életszínvonala emelkedett.

A kereskedelem virágzott, különösen Palesztina leg hellenizáltabb területein.

Ptolemaiosz korszak

A ptolemaioszi korszak i. E. 201 -ig tartott, és a számos háború ellenére a béke és a jólét ideje volt Palesztina számára.

A ptolemaioszi királyok és minden hellenisztikus uralkodó alapvető elképzelése az volt, hogy minden földet személyes tulajdonként kezeljen. A mezőgazdaságot bonyolult lízing- és állami felügyeleti rendszerrel ellenőrizték. Állami monopóliumokat vezettek be számos fontos áru, például olaj, gabona, só, vászon és sör tekintetében. A Ptolemaiosz bevezette az adógazdálkodást is ; az adóbehajtás árverése a gazdag helyieknek. Ha az adózó gazdálkodó nem emelte fel a licitált összeget, a hiányokért saját zsebből kellett fizetnie, de megtarthatta a többletet. Az adógazdálkodás nagyon jövedelmezőnek bizonyult sok ember számára, akik ezzel foglalkoztak. Ellentétben Egyiptommal, ahol az adótermesztők és a bürokraták többnyire görögök voltak, Palesztinában ez lehetővé tette egy őslakos felső osztály számára, hogy beavatkozzon a vidéki lakosság és az állami apparátus közé. Ezek a politikák a Ptolemaiosz királyokat a világ leggazdagabbjai közé sorolták, ugyanakkor garantálták az alosztályok lehető legnagyobb kizsákmányolását.

Az alexandriai zsidó közösség a Palesztinán kívüli zsidó kultúra legfontosabb központjává vált. II . Ptolemaiosz Philadelphus uralkodása alatt a Jeruzsálemből Alexandriába hozott bölcsek elkészítették a Septuagintát (LXX), a héber Biblia első görög fordítását. Monumentális hatása miatt minden idők legnagyobb fordításaként emlegették.

Szeleukida korszak

A szeleukidák 201 -ben legyőzték a Ptolemaioszt, de 198 -ig tartott, mire Szíria és Fönícia egykori tartományát irányították.

Palesztina folyamatos hellenizálása szembeállította a hagyományokat a lelkesen hellenizáló zsidókkal. Utóbbi úgy érezte, hogy az előbbi ortodoxia visszatartja őket. 175 BCE, Jeruzsálem főpapja Jason győződve Szeleukida király Antiochus IV a visszakeresésére a város, mint egy polisz nevű Antiochiai.

167 -ben IV. Antiokhosz rendeletet adott ki, amely betiltotta a judaizmus gyakorlatát, beleértve a szombat megtartását, a körülmetélést és az étkezési törvényeket . A szabálysértéseket halálbüntetéssel sújtották. A jeruzsálemi templomot Zeusz görög istennek szentelték újra . Az elnyomás oka ismeretlen; az egyik elmélet szerint a hellenizátorok azt javasolták a királynak, hogy végzetes csapást mérjen a hagyományőrzőkre, a másik, hogy ez büntetés volt a jámborok által felkeltett zavargásokért, a harmadik, hogy a király a templom vezetésében megbukott sikertelen puccsot lázadásnak tartotta. Bármi is volt az oka, ez lázadáshoz vezetett, amelyet a Hasmoneus család Judas Maccabeus vezetett , és amelynek során a zsidó lázadók gerillaharcot folytattak mind a szeleukida csapatok, mind a hellenizált, "törvénytelen" zsidók ellen.

164 -ben IV. Antiochus (vagy fia Antiochus V. ) visszavonta az ediktumot, és megengedte a zsidóknak, hogy megtisztítsák és újraszenteljék a templomot Istenüknek, amely esemény a Hanuka zsidó ünnep emléke volt . Azonban ugyanebben az évben egy évszázados örökösödési háború tört ki a szeleukida királyi házban, ami destabilizálta a birodalmat. Júdás kihasználta a helyzetet és megújította az ellenségeskedést. A lázadókat a rómaiak is támogatták, akik a szeleukidák aláásására törekedtek.

Júdást öccse, Jonathan követte, aki ügyesen játszotta le a selecuid trónkövetelőket egymás ellen, hogy engedményeket szerezzen. A szeleukidák i. E. 157 -ben megállapodtak Jonatánnal, és később kinevezték őt főpapnak - Júdea legfontosabb hivatalának. Jonathan és utódja, valamint Simon testvére diplomáciája kifizetődött, és 140 körül Júdea de facto független volt.

A Szeleukida folyamatos belharcai szabad uralmat adtak Júdeának, és 130 -tól kezdte meghódítani szomszédait. A nem zsidókat a meghódított területen erőszakkal judaizmusra térték, kiutasították vagy adót fizettek. A szamaritánusok Gerizim -hegyi temploma megsemmisült. 100 -ra Júdea magába foglalta az egész palesztin hátországot az északi Galileától a déli Negevig. 100 és 70 között a hasmoneaiak sok poleit meghódítottak a part mentén és Transjordanban. A háborúskodás és az ehhez kapcsolódó kifosztás hihetetlenül gazdagította mind a Hasmoneus királyokat, mind Jeruzsálem templomi intézményét.

Római kor

I. E. 63-ban a hasmonei udvarban folytatott örökösödési háború Pompeius római tábornoknak lehetőséget adott arra, hogy Palesztinát római ellenőrzés alá vonja, és ezzel megkezdődött a több évszázados római uralom. Ő telepített Hyrcanus II , az egyik Hasmoneus trónkövetelők, mint Főpap, de megtagadták tőle a címet király. A Hasmoneusok által meghódított terület nagy részét más királyságoknak ítélték oda, és Júdea most már csak Júdeát, Szamáriát (kivéve Samaria városát, amelyet Sebaste -nak neveztek el), Galilea déli részét és Idumaea keleti részét foglalta magában. I. E. 57 -ben a rómaiak és a zsidó hűségesek felszámoltak egy felkelést, amelyet Hyrcanus ellenségei szerveztek. A további zavargások csillapításában reménykedve a rómaiak öt autonóm körzetbe építették át a királyságot, mindegyiknek saját vallási tanácsa volt , központja Jeruzsálem, Sepphoris , Jericho , Amathus és Gadara .

A hasmoneusok által elfoglalt vagy akár elpusztított poleist újjáépítették, és visszanyerték önkormányzati státuszukat. Ez sok görög város újjászületését jelentette, és Róma megbízható szövetségeseivé tette őket egy egyébként rakoncátlan régióban. Hálájukat fejezték ki azzal, hogy új társkereső rendszereket fogadtak el Róma eljövetelének emlékére, átnevezték magukat római tisztségviselőkre, vagy érméket verettek monogramokkal és római tisztviselők lenyomataival.

40 -ben a pártusok kihasználták a római világ zűrzavarát, és meghódították Szíriát és Palesztinát. A római szenátus I. Heródest , Hyrcanus vezető partizán Antipatér fiát nevezte ki királlyá, és megbízta Palesztina visszahódításával. Sikerült a római és zsidó csapatok segítségével, és i. E. 37 -ben Jeruzsálem meghódítását zsidó lakosainak mészárlása követte. Akárcsak Heródes, csapatai is nem zsidó zsidók voltak, akik nehezteltek a zsidókra. Így Heródes király lett Róma ügyfélbirodalma felett .

Heródes királysága

I. Heródes, vagy ahogy később ismertté vált, Nagy Heródes, i. E. 37–4 között uralkodott. Számos építési projektjéről, a régió jólétének növeléséről vált ismertté, de zsarnokként is részt vett számos politikai és családi intrikában.

Heródes koronázó eredménye egy vadonatúj kikötő, Caesarea építése volt , amelyet a római császár tiszteletére neveztek el. Kiemelkedő gazdasági jelentőségű volt, messze Palesztina legnagyobb kikötője és az egyik legnagyobb a Földközi -tenger keleti részén. A várost a legmodernebb római mérnöki technikával építették, piaccal, vízvezetékkel, kormányhivatalokkal, fürdőkkel, villákkal, cirkusszal és pogány templomokkal. Tetőtől talpig újjáépítette Jeruzsálemet is, nagyban növelve a város tekintélyét. Ennek az újjáépítésnek a fő jellemzője egy grandiózus templom volt , a birodalom egyik legnagyobb épülete, hatalmas 14 hektáros udvarral. A templom a zsidó áldozati istentisztelet központjaként, valamint nemzeti bankként, valamint turisztikai és zarándokhelyként működött, és a birodalom szerte látogatókat vonzott, amelyek közül sokan Caesarea -n, az újonnan épült kikötőn mentek keresztül.

A zsidók Heródest bitorlóként látták, aki ellopta a trónt a Hasmoneusoktól. Saját kinevezettjeinek kiválasztásával a Hasmonean családban öröklődő főpap tisztségét is megrontotta. Ezenkívül a judaiak mindig is lenézték az idumeneket faji szempontból tisztátalannak. Ami még rosszabb, Heródes anyja arab volt, és általában azt tartották, hogy zsidó nem lehet, hacsak nem zsidó anyától született. Az ortodoxok megvetik őt a görög ízlés miatt, a szadduceusok a szanhedrint , és a farizeusok megvetettek mindenkit, aki megvetette a törvényt . Szentségtörései között szerepelt egy arany sas, a római hatalom jelképe, a templom kapuja tetején. Mindazonáltal kiváló kapcsolatokat ápolt római főnökével, aki nagy területű jutalommal jutalmazta őt, hogy bevegye királyságába.

Iudaea tartomány

Zavargások hulláma sújtotta Palesztinát Heródes halála után i. E. 4 -ben. Heródes fia, Archelaus , a rómaiak segítségével gyorsan eltörölte . Heródes királyságát megosztották és három fiának adták . 6 -ban Archelausot száműzték félrevezetés miatt, és Iudaea ismét közvetlen római fennhatóság alá került. Caesarea váltotta Jeruzsálemet Palesztina közigazgatási fővárosaként.

A közvetlen római uralom helyreállítása után a feszültség Júdeában nőtt. A felső osztály előnyben részesítette a rómaiakat, mert garantálta kiváltságos helyzetüket, de a vidéki osztály nem, és a függetlenségre és forradalomra való vágyakozásuk nőtt. A hasmoneus királyok élénk emlékei, amelyeket eszkatológiai és messiási elvárások táplálnak, veszélyes téveszméket keltettek a lázadás kilátásaival kapcsolatban. Lázadók és dandárok vidéken tevékenykedtek, és nagy kellemetlenséget okoztak a rómaiaknak. Hogy tüzet adjon a tűzhöz, amikor Heródes unokája, I. Agrippa , akit i. Sz . 41 -ben neveztek ki királlyá, és népszerű uralkodó volt, meghalt 44 -ben, a császár nem volt hajlandó engedni fiának, és Júdea visszatért a népszerűtlen római uralomhoz . Az elégedetlenség a nagy zsidó lázadásban tört ki 66 -ban, amely négy évig tartott, és csúcspontja a jeruzsálemi ostrom volt 70 -ben . A várost elfoglalták és a templomot elpusztították.

Szíria tartomány Palaestina

132 -ben a zsidók ismét fellázadtak Róma ellen. A lázadás okai ismeretlenek; Egy elmélet szerint a tilalom körülmetélés (amelyet a rómaiak fűrész a női nemi csonkítás) váltott, egy másik, hogy a császár döntését 130 CE visszakeresésére Jeruzsálem még mindig romokban után a pusztulás 70 CE, mint egy római kolónia , kiegészítve egy pogány templom, megsértette a jámbor zsidókat ahhoz, hogy lázadjon. A lázadás leállítása három évet vett igénybe, hatalmas költségeket okozott mindkét oldalon, és pusztította a judeai vidék nagy részét. Következésképpen a palesztin zsidó élet központja Galileába költözött, amely többnyire távol maradt a lázadástól. A lázadás idején vagy azt követően Júdea tartományát Galileával egyesítették, és Szíria Palaestinának nevezték el.

Jeruzsálemet újból Aelia Capitolina néven hozták létre , egy nagymértékben elhalványult katonai kolóniát, amelynek talán nem több mint 4000 lakosa van. A zsidókat kitiltották a városból és a környékükről való letelepedésre büntetésül a bár Kokbha lázadás miatt. Bár a tilalmat nem szigorúan hajtották végre, és a következő évszázadokban a zsidók lassú csordogálása telepedett le a városban.

A 2. század végén és a 3. század elején új városokat alapítottak Eleutheropolisban , Diospolisban és Nicopolisban .

A 260s, a Palmyrene király Odaenathus segített a rómaiak legyőzik a perzsák ( Szászánida Birodalom ), és lett, bár névleg még Róma vazallusa, az igazi uralkodó szíriai palaestina és Róma más gazdaságok a Közel-Keleten. Özvegye, Zenobia a szakadár Palmyrene Birodalom császárnőjének vallotta magát, de a rómaiak 272 -ben legyőzték .

Vallási fejlemények

Az első század a zsidó Palesztinában a vallási újjáéledés időszaka volt. Gyakoriak voltak az eszkatológiai hiedelmek , amelyek a zsidók számára isteni beavatkozást jelentettek, amely megszabadította őket az idegen uralom alól, és a béke és a jólét aranykorába vezetett. Az eskatológusok azt tanították, hogy az embereknek meg kell térniük az aranykor előtti végső ítélet előtt. Számos zsidó szekta tevékenykedett, és sok tanár, gyógyító és csodatevő nagy követéseket gyűjtött össze vidéken. Egyikük Jézus volt, aki hívei szerint feltámadt a halálból, miután keresztre feszítéssel kivégezték , ezzel bebizonyítva, hogy ő a Messiás. Követői keresztényekként és vallásukként kereszténységként ismertté váltak , a görög "Christos" szóból, ami Messiást jelent. A kereszténység zsidó szektaként kezdődött, de mivel kevés zsidó fogadta el Jézust Messiásként, elkezdte fogadni a nem zsidókat is. Ez jelentős teológiai változást jelentett, mivel azokban az időkben a vallásos zsidók elkerülték a nem zsidókat, és lehetővé tették, hogy a kereszténység világvallássá váljon.

A nagy lázadás előtt a templomban a véráldozat volt a zsidó istentisztelet fő formája; a férfiaktól elvárták, hogy rendszeresen áldozatot hozzanak, a külföldön élők pedig vagy zarándokoltak, vagy küldött küldötteket küldtek, akik állatokat hoztak áldozatra nevükben. Ez jelentős gazdasági hatalmat, politikai tekintélyt és tekintélyt adott a papságnak, aki a templomban szolgált. Ez a társadalmi rend, amely évszázadok óta létezett, intézményeivel - a Főpap és a Szanhedrin hivatalával - együtt eltűnt, amikor a templomot elpusztították. Helyette a judaizmus új formája alakult ki, amely a templomot a zsinagógával helyettesítette, az áldozatot pedig imával és a Szentírás tanulmányozásával. Ennek az átalakulásnak a élén álltak a farizeusok lelki utódai , a rabbik, akik egyike azoknak a csoportoknak, akik számára a templom nem volt központi. Attól tartottak, hogy a hagyományok és vallási törvények, amelyeket addig csak szóban adtak át, elvesznek, és elkezdték leírni őket. Ez a törekvés a babiloni Talmudban tetőzött , amelyet 499 körül állítottak össze Babilonban. A babiloni Talmud (gyakran csak "Talmud" -nak nevezik) kommentárokat és vitákat tartalmaz a héber Bibliáról és a Halacha -ról , a zsidó vallási törvényről. Ez lett a rabbinikus zsidóság egyik központi szövege, a judaizmus mainstream formája a 6. század óta.

Mind a keresztények és a zsidók irtózott a kötelező római gyakorlatot, hogy áldozatot a római isteneknek , mint bálványimádás . A zsidókat mentesítették az ilyen áldozatoktól, és i . E. 70 -től ehelyett fiscus Judaicus néven ismert adót fizettek . A keresztényeket viszont nem mentesítették, és áldozatkészségük nem volt hajlandó üldözni őket .

Bizánci korszak

A dagály a kereszténység javára fordult a 4. században. A század a birodalom által tapasztalt legintenzívebb keresztényüldözéssel kezdődött , de azzal ért véget, hogy a kereszténység a római állam egyházává vált . A birodalom lakosságának talán több mint fele akkor áttért a kereszténységre. Ennek az átalakulásnak nagy szerepe volt Róma első keresztény császárában, Nagy Konstantinban . A trónra lépett azzal, hogy polgárháborúk sorozatában legyőzte versenytársait, és győzelmeit a kereszténységnek tulajdonította. Konstantin buzgón támogatta a kereszténységet, és törvényeket adott ki, amelyek az egyházra és a papságra vonatkozó adóügyi és jogi kiváltságokat, valamint a polgári terhektől való mentességet közvetítik. Ökumenikus tanácsokat is támogatott , mint például a Nicaea Zsinat , hogy rendezze a keresztény frakciók közötti teológiai vitákat.

A római keresztelés nagy hatással volt Palesztinára. Templomok épültek oldalak tisztelték a keresztények, mint a Szent Sír-templom Jeruzsálemben voltak Jézus azt gondolták, hogy a megfeszített és eltemették, és a Születés Templomában a Bethlehem , ahol azt hitték, hogy már megszületett. Az ebben az időszakban Palesztinában felépített több mint 140 keresztény kolostor közül néhány a világ legöregebbjei közé tartozott , köztük a mai napig használt Mar Saba , a Wadi Qelt -i Szent György kolostor és a Jericho melletti Kísértés kolostora . A férfiak özönlenek, hogy jámbor remeteként éljenek a júdeai pusztában, és hamarosan Palesztina az eremitikus élet központjává vált. A 451 -es kalcedoni eucemenikai zsinat patriarchátussá emelte Jeruzsálemet, és Rómával, Alexandriával, Antiochiával és Constantinpole -val együtt a kereszténység öt önálló központjának egyike lett . Ez az emelkedés nagymértékben növelte a palesztin egyház nemzetközi tekintélyét.

A bizánci korszak a nagy jólét és a kulturális virágzás ideje volt Palesztinában. Új területeket műveltek, az urbanizáció fokozódott, és sok város elérte népességének csúcsát. A városok egyre inkább új polgári bazilikákat szereztek, portékás utcákat, ahol üzletek álltak rendelkezésre, valamint templomok és más vallási épületek felállítása élénkítette gazdaságukat. Palesztina teljes népessége meghaladhatta a másfél milliót, ami a huszadik századig valaha volt legmagasabb.

Caesarea és Gáza az egész mediterrán régió két legfontosabb tanulási központjává váltak, felváltva és felváltva Alexandria és Athén központjait. Itt a keresztény tudósok figyelemre méltó műveket készítettek a retorika , a történetírás , az egyháztörténet, a történelem klasszicizálása és a hagiográfia területén . Szent Jeromos, miközben Jeruzsálemben dolgozott, el akarta készíteni az Ószövetség (héber Biblia) latin fordítását közvetlenül a héber szövegből. Abban az időben minden fordítás az i. E. Harmadik században lefordított görög Septuaginta alapján készült, amelyet Jeromos szerint nem volt kielégítő. Munkája eredményeként a Vulgata lett a Katolikus Egyház hivatalosan kihirdetett latin Biblia -változata. Eusebius az Onomasticon: Az isteni szentírás helyneveiről című topográfiai munkájában megkísérelte összekapcsolni a bibliai elbeszélésekből származó neveket és helyeket Palesztina létező helységeivel. Ezek a művek Palesztina nyugati nézetét fogalmazták meg keresztény Szentföldként.

A 3. század végétől kezdődően a római tartományi közigazgatás számos reformon ment keresztül, amelyek kisebb tartományokra osztották a tartományokat. A szándék az volt, hogy körülírja az erős helyőrségekkel rendelkező tartományi kormányzók azon képességét, hogy lázadásokat indítsanak a császár ellen, és javítsák a hatékonyságot azáltal, hogy csökkentik az egyes kormányzók által ellenőrzött területet. A tartományokat egyházmegyéknek nevezett regionális csoportokba csoportosították . Szíria Palaestina a Dioceses Orienties , a közeli keleti tartományokat tömörítő egyházmegye része lett . A 4. században Palesztinát és a szomszédos régiókat Palaestina Prima , Palaestina Secunda és Palaestina Tertia vagy Palaestina Salutaris (Első, Második és Harmadik Palesztina) tartományokká szervezték át . A Palaestina Prima és Caesarea fővárosa Palesztina középső részeit foglalta magában, beleértve a part menti síkságot, Júdeát és Samariát. A Palaestina Secunda fővárosa Scythopolisban volt, és magában foglalta a Transzjordánia északi részét, a Jezreel -völgy alsó részét , a Galileát és a Golán környéket. A Palaestina Tertia és Petra fővárosa magában foglalta a Negevet, Dél -Transjordánt és a Sínai -félsziget egyes részeit. A három Palesztina a Római Birodalom részévé vált a Római Birodalom 395 -ös felosztása után.

A zsidó közösségek virágzottak Júda peremén, Észak -Palesztinában és sok pólusban , köztük Caesareában és Scythopolisban. A lakosság aránya a bizánci korszakban valószínűleg csökkent, de mennyivel bizonytalan. 351/2 -ben zsidó lázadás történhetett Galileában. 361 -ben az új Julianus császár lemondott a kereszténységről, magáévá tette a politeizmust, és el akarta fordítani a kereszténység növekvő befolyását. E törekvés részeként elrendelte a jeruzsálemi zsidó templom újjáépítését . A lényeg az volt, hogy egy új templom érvénytelenítené Jézus próféciáját a pusztulásáról, amit a keresztények Jézus isteniségének bizonyítékának tartottak. Azonban a balesetek, a szabotázs vagy a földrengés , valamint a kereszténység uralmának helyreállítása Julianus 363-as halála után véget vetett a templom újjáépítési kísérletének. 438 -ban a zsidóknak ideiglenesen engedélyezték az istentiszteletet Jeruzsálemben.

A keresztény gaszanida arabok voltak a legnagyobb arab csoport Palesztinában. A harmadik századtól kezdve Dél -Arábiából vándoroltak ki, és Palaestina Secunda -ban és Palaestina Tertia -ban telepedtek le, ahol két ügyfélkirályságot hoztak létre, amelyek a bizánci pufferzónák voltak. A gaszanidák forrást jelentettek a bizánciak számára, és harcoltak velük a perzsák és szövetségeseik, az arab lahmidák ellen .

106 -ban a rómaiak nyilvánvalóan vérontás nélkül annektálták a nabataeai királyság területét Arábia Petraea tartományához . De a nabateusiak, akik sok fontos kereskedelmi útvonalat irányítottak, tovább gyarapodtak. A nabataeus királyság beépítése lassú hellenizációs folyamatba kezdett, és a negyedik század után a görög formális célból felváltotta az arámot. A legtöbb nabataeus valószínűleg áttért a kereszténységre.

Az 5. század végén és a 6. század elején a szamaritánusok több lázadást is rendeztek . Az első 484 -ben történt, és jelentős erőre volt szükség a leállításához. A szamaritánusok zsinagógáját a Gerizim -hegyen büntetésként templommal helyettesítették. Egy másik felkelés 529 -ben történt, amikor a szamaritánusok megtámadták a keresztényeket és a zsidókat, és felgyújtottak birtokokat és templomokat. A lázadást a bizánciak leverték Christian Ghassanid arabok segítségével, akik szamaritánusok ezreit vették rabszolgának. A harmadik lázadás 556 -ban tört ki. Ezúttal a zsidók és a szamaritánusok egyesítették erőiket a keresztények ellen. Keveset tudunk ezekről a lázadásokról, de valószínű okuk a bizánciak nem keresztényekkel szembeni megkülönböztetése volt. A lázadások és a hatóságok szamaritánus-ellenes politikája miatt a szamaritánusok száma csökkent, és hozzájárult a keresztény dominancia megszilárdulásához Palesztinában.

602 -ben kitört az utolsó háború a Bizánci Birodalom és keleti riválisa, a Perzsa Birodalom (Szászanida Birodalom) között. 613 -ban a perzsák megtámadták a Levantot, a zsidók pedig fellázadtak a bizánciak ellen, abban a reményben, hogy Jeruzsálem autonómiáját biztosítják. A következő évben a perzsa-zsidó erők elfoglalták Cézáreát és Jeruzsálemet , lerombolták templomait, lemészárolták keresztény lakosságát, és trófeaként vették az Igaz keresztet és más ereklyéket. A zsidók uralomra jutottak Jeruzsálem felett, de a perzsák célravezetőbbnek találták a lakosság túlnyomó részét alkotó keresztények pártját, és 617 -ben a perzsák visszaadták nekik a várost. Eközben Heraclius római császár sikeres ellentámadást kezdett. 627/8 -ra a perzsa szívébe indult . A perzsák a békéért pereltek, és vissza kellett adniuk az elfoglalt római tartományokat és az ellopott emlékeket. 629 márciusában Hérakleiosz diadalmasan visszaadta az igaz keresztet Jeruzsálembe. Hérakleiosz megbocsátást tett a zsidóknak korábbi árulásukért, de a keresztények nem felejtették el a zsidók kegyetlenségeit. Herakliosz ragaszkodásukra kiűzte a zsidókat Jeruzsálemből, és kivégezték a felkelésben részt vevőket.

Bár a rómaiak alaposan legyőzték ellenségeiket, a folytatódó hadviselés megtette a hatását, és utat nyitott az arab hódításnak egy évtizeddel később.

A korai muszlim időszak

A 6. század végén Muhammad arab vezető új iszlám vallást alapított, melynek hívei muszlimokként ismertté váltak. Muhammad egyesítette az arab törzseket egy vallási politikává, egy kalifáttá , amelyet kalifák irányítottak, és amelyeknek hatalmát ő és utódai a szent háború ( dzsihád ) révén kiterjedt birodalommá bővítették . 636-640 -ben meghódították Palesztinát.

A kalifátus társadalma ötrétegű piramist alkotott. Az arabok voltak a csúcson, majd az iszlám hitre térők ( mawali ) (ez a megkülönböztetés megszűnt, miután az abbászok átvették a hatalmat). Alattuk himnuszok álltak , őket alul nem muszlim szabad férfiak és rabszolgák követték. A dhimmi (jelentése: "védett személy") keresztények, zsidók és szamaritánusok voltak, akiket a muszlimok " a Könyv népeinek " ( ahl al-kitab ) jelöltek , ami azt jelenti, hogy ők, mint a muszlimok, istentiszteletüket Isten könyvén alapították adta nekik, ami lényegében megegyezett a Koránnal. A korábbi uralkodóktól eltérően a muszlimok megengedték nekik, hogy békében gyakorolják vallásaikat. A nem muszlim férfiaknak azonban külön adót ( jizya ) kellett fizetniük, és engedelmeskedniük kellett a muszlimoknak. A nem muszlimokra ruházati előírásokat vezettek be, de bizonytalan, hogy valaha is betartották-e őket Palesztinában. A muszlim férfiak megengedték, hogy feleségül vegyenek nem muszlim nőket, még akkor is, ha az utóbbiak úgy döntenek, hogy hitükben maradnak. A muszlim nők azonban nem mehettek feleségül nem muszlim férfiakhoz, hacsak nem tértek át először iszlámra. A muszlimok feloldották a rómaiak évszázados tilalmát is a zsidókra Jeruzsálemben.

A muszlimok a Bizánci Orientes Egyházmegyék (Szíria) területét öt katonai körzetbe vagy tartományba ( jund , pl. Ajnads ) szervezték . Területén palaestina Prima és palaestina Tertia lett JunD Filastin és feszített Aqaba déli alsó Galilea északi és Arish a nyugati Jericho keleten. A tulunidák később kiterjesztették a tartomány határait keletre és déli irányba, hogy magukban foglalják a mai Jordán déli részének és Szaúd-Arábia északnyugati részének régióit. Az újonnan alapított Ramla város Jund Filastin közigazgatási fővárosa és legfontosabb városa lett. Jund al-Urdunn levelezett a Palaestina Secundával , amely Galilea nagy részét, Peraea nyugati részét Transjordanban, valamint Acre és Sur (Tire) tengerparti városokat fedte le. Tabariyyah (Tiberias) váltotta fel Scythopolis -t a tartomány fővárosaként.

Palesztina az egész időszakban egyfajta aranybánya volt a kalifátus számára, és a legvirágzóbb és legtermékenyebb tartományai közé tartozott. Palesztina gazdagsága a nemzetközi kereskedelem központjának stratégiai elhelyezkedéséből, a zarándokok beáramlásából, kiváló mezőgazdasági termékeiből és számos helyi kézművességből származik. A Palesztinában gyártott vagy forgalmazott termékek közé tartoztak márvány- és fehérkőbányákból származó építőanyagok, fűszerek, szappanok, olívaolaj, cukor, indigó, Holt-tengeri sók és selyem. A palesztin zsidók szakértő üveggyártók voltak, akiknek áruit "zsidó üvegként" ismerték el Európában. Palesztina híres volt könyvkészítéséről és írástudói munkájáról is.

A muszlimok sok erőfeszítést fektettek a flotta fejlesztésébe és a tengeri kikötők helyreállításába, hajógyárak létrehozásába, a tengerparti városok megerősítésébe és a haditengerészeti bázisok létesítésébe Palesztinában. Acre lett a fő haditengerészeti támaszpontjuk, ahonnan egy flotta 647 -ben Ciprus meghódítására indult. Jaffa jött Caesarea helyére Palesztina fő kikötőjeként Ramla közelsége miatt.

Bár Palesztina jelenleg a muszlim uralom alatt áll, a keresztény világ szeretete tovább nőtt a Szentföld iránt. A keresztény királyok nagylelkű adományokat tettek Jeruzsálem szent helyeihez, és elősegítették az egyre növekvő zarándoklat forgalmát. A zarándokok a kalandra merészkedtek, de a bűn kiengesztelésére is. Sok zarándokot megtámadtak az autópályán járók, akiket később a keresztesek úgy indokoltak, hogy indokolják Jeruzsálem "felszabadítását" a muszlimoktól.

Umayyad kalifátus

656 -ban a Rashidun kalifát meggyilkolták, ami a kalifátus első polgárháborújához ( fitna ) vezetett. A háború 661 -ben ért véget azzal, hogy az omayyadok a kalifátus uralkodó dinasztiájaként a Rashidunokat követték . Áthelyezték a kalifátus fővárosát Kufából Damaszkuszba, ahol erős törzsi támogatást élveztek. Szintén szerepet játszhatott a közeli Jeruzsálem vallási jelentősége, valamint az a tény, hogy Szíriában-Iraktól és Egyiptomtól eltérően-arabok és nem arabok együtt éltek.

Az omayadok két fontos iszlám vallási épületet építettek a jeruzsálemi Templom -hegyen; az Al-Aqsa mecset ( al-Masjid al-Aqsa ) és a Szikla kupola ( Qubbat al-Sakhra ). Ez utóbbit arra a helyre építették, ahol a muszlimok úgy vélik, hogy Mohammad megkezdte éjszakai útját a mennybe. A közhiedelemmel ellentétben a kupola nem mecset, és eredeti funkciója és jelentősége bizonytalan. Az egyik elmélet szerint a kupola nagyszabású mérete és pazar díszítése az iszlám felsőbbrendűségét hivatott megerősíteni azáltal, hogy vetekszik Jeruzsálem keresztény szent épületeivel, különösen a Szent Sír -templommal. A másik, hogy felépítését az ítélet napjával kapcsolatos eszkatológiai hiedelmek ösztönözték . A kupola a világ legrégebbi fennálló iszlám emlékműve.

Az évszázadok óta tartó viszály az arab törzsi szövetségek, a Qays és a Yaman között, amely az omayyadok alatt kezdődött, színesítette Palesztina történetét. A viszály a modern korig tartott, és a harcok a Qaysi és a Yamani csoportok között folytak még a XIX. A két csoport közötti házasságok hallatlanok voltak. A jaman törzsek az Arab -félsziget jemeni régiójából származtak. Sokan közülük észak felé vándoroltak, és az iszlám hódítás előtt a déli Levantban telepedtek le. Néhányan még a kereszténységet is felkarolták, és a bizánciakkal együtt harcoltak. A Qay -k többsége azonban az iszlám hódítás után érkezett, és Levant északi részén telepedett le. Ez területi konfliktusokhoz vezetett a vegyes lakosságú területeken. A korai kalifák támogatást kérnének e csoportok egyikétől, következésképpen a másik ellenkezne velük, ami gyakran háborúskodást eredményez. Az ezekben a háborúkban győztesként tett színlelők szövetségeiket a tartományok kormányzásával és más kiváltságokkal jutalmazzák. A háborúk során elszenvedett áldozatokat is meg kell bosszulni, ami további vérontást okoz. Később a kalifák megpróbálták megfékezni a viszályt, de megállni szinte lehetetlen volt; a legjobb, amit tehettek, hogy fenyegetésekkel kordában tartották, és maguk fizették a további megtorlás megakadályozásához szükséges vérpénzt.

744 -ben a palesztin törzsek fellázadtak a kalifa ellen. A kalifa úgy dönt, hogy megnyugtatja a törzseket azzal, hogy különféle tisztségeket és egyéb előnyöket ígér nekik. Míg véget vetett a lázadásnak, a törzsek ellentétesek maradtak a kalifával szemben. Ellentmondásuk egyik oka az volt, hogy a kalifa zsarolónak ítélte a nem muszlimoktól származó nehéz kezű dzsizájukat , és több engedékenységet követelt. Egy újabb felkelés tört ki Szíriában 745 -ben, miután II. Marwan lett az új kalifa, és hamarosan csatlakoztak hozzá a palesztin törzsek. II. Marwan elfojtotta a felkelést, de újabb kirobbant, amely jelentős vérontást igényelt. II. Marwan büntetésként megsemmisítette Jeruzsálem, Damaszkusz és más városok városfalait.

Abbasid kalifátus

Az omayadok hódításai azt jelentették, hogy a kalifátus lakosságának nagy része nem arab volt. Sokan közülük áttértek az iszlámra, de az arabok másodosztályú muszlimként kezelték őket, és továbbra is meg kellett fizetniük a terhelő jizya adót. Ez széles körű elégedetlenséghez és ellenségeskedéshez vezetett az omayyadokkal szemben. Az Abbasid család kihasználta az elégedetlenséget, és lázadást szervezett , 750 -ben megdöntve az Umayyadokat . Az abbászidok, akiknek hatalmi bázisa Perzsiában volt, 762 -ben Bagdadba költöztették a kalifátus fővárosát. Ez a változás azt jelentette, hogy Palesztina elvesztette központi pozícióját, és tartomány lett. a kalifátus perifériáján, amelynek problémáit nem gondosan kezelte. Bár ez nem okozott hanyatlást a régióban, véget vetett az omayyadok pazar beruházásainak Palesztinában. A szíriai törzsek presztízse, köztük Palesztina is, akik közül sokan támogatták az omayyadokat, szintén csökkent, és már nem befolyásolták a kalifátus politikai ügyeit - csak annak lázadásait.

A lázadások és egyéb zavargások folyamatosan megzavarták az abbászok uralmát. A 790-es években a Qays-Yaman viszály több háborút eredményezett Palesztinában . Ezek egyike, 796 -ban harcolt az egyik oldalon a Qaysi lázadók, a másik oldalon a Yamani és Abbasid rezsim között, jelentős erőre volt szükség a csillapításhoz. Egy másik felkelés a 840-es években tört ki, amikor a Yaman Al-Mubarqa parasztokat és törzseket gerjesztett az Abbasid rezsim ellen. Ezek az erőszakrohamok nagyon pusztítóak voltak, és a lázadók nagy pusztítást okoztak, kolostorokat kifosztottak és sok várost pusztítottak. Palesztina időnként törvénytelen föld volt.

A 9. század vége felé az abbászidok elvesztették uralmukat nyugati tartományaik felett, a belső instabilitás időszakát követően . 873 -ban Egyiptom kormányzója, Ahmad Ibn Tulun kikiáltotta függetlenségét és megalapította a Tulunid -dinasztiát. Néhány évvel később elfoglalta Szíriát. A tulunidák véget vetettek a keresztényüldözéseknek, és a jeruzsálemi templomok felújítását kezdeményezték. Acre kikötőjét is felújították. A tulunidák uralma azonban rövid életű volt, és 906-ra az abasidák visszafoglalták Palesztinát. Ellenőrzésük 939-ig tartott, amikor Muhammad ibn Tughj al-Ikhshidnak , Egyiptom és Palesztina kormányzójának autonóm irányítást adtak a tartomány felett. Megalapította az Ikshidid -dinasztiát, amelynek uralmát a keresztények elleni üldöztetések jellemezték, néha a helyi zsidók segítették. 937-ben a feltámadás templomát felgyújtották és kirabolták, 966-ban pedig súlyos keresztényellenes zavargások történtek Jeruzsálemben. Anarchia uralkodott, miután az Ikhshidid régens 968 -ban meghalt. Sokan üdvözölték, hogy a Fatimid Kalifátus meghódította Ikhshid államot a következő évben.

Fatimid kalifát

A Fatimidis a 10. század elején Észak -Afrikában alapított kalifátust hozott létre. 969 -ben meghódították az ikididák területét, és bizonytalan ellenőrzést létesítettek Palesztina felett. Megérkezésükkel hat évtizede kezdődött a szinte megszakítás nélküli és rendkívül pusztító háború Palesztinában köztük és sok ellenségük között, a bizánciak, a karmaták, a beduin törzsek között, sőt a Fatimid hadseregen belüli berber és türk frakciók közötti harcok. Figyelemre méltóak a beduinok, a Jarrahidák vezetésével , akik 977–981/2-ben, 1011–13-ban és 1024–1029-ben de facto független uralmat szereztek Palesztina nagy részén, akár lázadással, akár a kalifa vonakodó beleegyezésének megszerzésével . A beduinok szinte korlátlan hatalommal rendelkeztek Palesztinában is 997–1010 -ben. A beduinok uralma, kifosztása és sok atrocitása súlyos áldozatokat követelt Palesztinában.

1009-ben, a vallási üldözés hevében Al-Hakim bi-Amr Allah kalifa elrendelte a birodalom összes templomának és zsinagógájának lebontását, beleértve a Szent Sír templomot is . A bontás híre sokkolta és feldühítette a keresztény Európát, ami a zsidókat okolta. Al-Hakim arra is kényszerítette a keresztényeket és a zsidókat, hogy jellegzetes ruhát viseljenek. Keresztényellenes politikájának célja az lehetett, hogy csillapítsa apja liberális hozzáállását a dhimmihez, vagy nyomást gyakoroljon a bizánciakra. Utódja megengedte a szent templom újjáépítését, de a nem muszlimok elleni elnyomás folytatódott.

A 11. században a muszlim török Szeldzsuk Birodalom megszállta Nyugat -Ázsiát, és mind a bizánciak, mind a kalifátok területi veszteségeket szenvedtek. Baghad 1055-ben, Palesztina pedig 1071-1073-ban esett el. Így a viszonylagos nyugalom időszaka véget ért, és Palesztina ismét az anarchia, a belső háborúk színtere lett a törökök között, valamint köztük és ellenségeik között. A török ​​uralom a mészárlás, a rongálás és a gazdasági nehézségek volt. 1077 -ben a népszerűtlen seldzsuk uralom elleni lázadás terjedt el Palesztinában, amelyet vasököllel eltöröltek. A szeldzsukok lemészárolták Jeruzsálem lakosságát, annak ellenére, hogy megbocsátást ígértek nekik, és megsemmisítették Gázát, Ramlát és Jaffát. 1098 -ban a fatimidák visszafoglalták Jeruzsálemet a szeldzsukoktól.

A háborúskodás mellett három nagy földrengés sújtotta Palesztinát a 11. században; 1015 -ben, 1033 -ban és 1068. Az utolsó gyakorlatilag lerombolta Ramlát és megölt mintegy 15 000 lakost.

Keresztes korszak

A keresztény Európa, bár még hátra van, a 11. század végére jelentős hatalommá vált. Míg Palesztina messzi föld volt, a zarándoklat különleges köteléket ápolt a régió és az európaiak között, akik szent földnek tartották. Komoly aggodalomra adtak okot a Palesztinába tartó zarándoklat -forgalom akadályai, amelyek közül sok volt a 11. század végén. Eközben kialakult a szent háború tanítása, amely szerint a keresztényeket segítő vagy a kereszténységet védő hadviselést erényesnek tekintették. Ezenkívül javultak a kapcsolatok a kereszténység keleti és nyugati ágai között, amelyek hideg szakadások voltak. Ezek a tényezők azt jelentették, hogy amikor a bizánciak segítséget kértek a muszlimok ellen, a nyugat -európaiak számos katonai expedíció közül az elsőt kötelezték és indították keresztes hadjáratnak.

Az első keresztes hadjárat a Földközi-tenger egész keleti partvidékét elfoglalta, a mai Törökországtól északon a déli Sínai -ig. Keresztes államokat szerveztek az elfogott területen, amelyek közül az egyik az 1100-ban alapított Jeruzsálemi Királyság volt , amely magába foglalta Palesztina és a mai Libanon nagy részét. Újabb keresztes hadjáratok következtek, amikor a latinok és a muszlimok Palesztina feletti uralomért harcoltak.

1187-ben az egyiptomi székhelyű Ayyubid-dinasztia elfoglalta Palesztinát, beleértve Jeruzsálemet is . Az ajabidáknak azonban nem sikerült elfoglalniuk Tíruszt és a keresztes államokat északon. Ez lehetővé tette, hogy a keresztesek újabb keresztes hadjáratot indítsanak, amely 1192 -re elfoglalta a palesztin partok nagy részét Jaffáig, de döntő fontosságú, hogy nem sikerült visszafoglalni Jeruzsálemet. A latinok és az ajabidák közötti tárgyalások egyezményt eredményeztek , amely a keresztény zarándokok számára korlátlan hozzáférést biztosított a jeruzsálemi Szent Sír -templomhoz, de a szent város Ayyubid kezében marad, és az Igaz Keresztet nem adják vissza.

Ez az állapot, amikor a Jeruzsálemi Királyság egy darab tengerparti földre csökkent, a 13. század nagy részében megmarad. Jeruzsálem, Betlehem és Názáret, valamint a városokat a tengerparttal összekötő vékony földsáv 1229 -ben a hatodik keresztes hadjáratot lezáró tárgyalásokat követően kapta meg a királyságot . Tíz évvel korábban az ajabidák elpusztították Jeruzsálem városfalait, hogy megakadályozzák a latinok erődített város elfoglalását. A 1244 , Jeruzsálem elfogták Khwarizmians aki ment, hogy éget egyházak és a mészárlás a keresztény lakosság. Az atrocitások sokkja cselekvésre késztette a latinokat. A latin nemesség a 12. század vége óta keleten összegyűjtött legnagyobb mezei hadseregbe gyűjtötte össze az összes birtokában lévő erőforrást. A másként gondolkodó muszlim uralkodók csapataitól megerősödve találkoztak az Ayyubid-Kwarizmian koalícióval a La Forbie - i csatában Gázától északkeletre. Ott katasztrofális vereséget szenvedtek, ezzel véget ért a latin befolyás Palesztina déli és középső részén. 1291 -ben a mamelukok elpusztították Acre -t , Jeruzsálem királyságának fővárosát és utolsó fellegvárát.

Az európaiak érdeklődése a keresztes hadjárat iránt fokozatosan csökkent. Új elképzelések születtek arról, hogy mit jelent a „jó keresztény élet”, és kevésbé lett központi a bűnök megváltása a cselekvés által. Az Európán belüli "eretnek" hiedelmek a latin kereszténység egyik fő kérdésévé váltak, elvonva Palesztinától a fókuszt.

A keresztény államokban jámbor lovagokból álló katonai parancsokat szerveztek, amelyek egyesítették a szerzetesi fegyelmet és a harcias készségeket. Ezek feladata a stratégiai területek védelme és a keresztes hadseregek szolgálata volt. A leghíresebb rendek a templomos lovagok voltak , akiket az al-Aqsa mecsetben található központjukról neveztek el, amelyet Salamon templomának neveztek . A közeli Szikla Dómot templomként használták. Egy másik híres rend a kórháziak voltak , akik híresek a szegények és betegek gondozásáról. Palesztinában, ahol keresztes hadjáratok jöttek és mentek, a rendek olyan stabilitást biztosítottak, amelyet egyébként lehetetlen fenntartani.

Sok szokást és intézményt importáltak Nyugat -Európa területeiről, ahonnan a keresztesek érkeztek, és a királyság fennállása alatt szoros családi és politikai kapcsolatok voltak a Nyugattal. Ez azonban viszonylag kicsi királyság volt, és gyakran hiányzott Európa pénzügyi és katonai támogatása.

A királyság egyre közelebb került a szomszédos Kilikiai Örmény Királysághoz és a Bizánci Birodalomhoz , ahonnan "keleti" tulajdonságokat örökölt, és a királyságot a már létező muszlim intézmények is befolyásolták. Amikor azonban Csoki Arnulfot 1112-ben másodszor nevezték ki jeruzsálemi latin pátriárkának , megtiltotta a nem katolikus istentiszteletet a Szent Sír templomban . Társadalmi szempontból a nyugat -európai "latin" lakosok szinte semmilyen kapcsolatban nem álltak az általuk uralkodó muszlimokkal és keleti keresztényekkel.

A keresztes uralom alatt erődítményeket, várakat, tornyokat és erődített falvakat építettek, újítottak fel és újítottak fel Palesztina szerte, nagyrészt vidéki területeken. A korszak keresztes építészetének figyelemre méltó városi maradványa található Acre óvárosában és Arwad szigetén .

A keresztes uralom alatt a becslések szerint Palesztinának csak 1000 szegény zsidó családja volt. A zsidók a muzulmánok mellett harcoltak a keresztesek ellen Jeruzsálemben 1099 -ben és Haifában 1100 -ban.

Ayyubid és Mamluk időszakok

Az Ajubidák zsidó és ortodox keresztény betelepülést engedélyeztek a régióban, és a Szikla Dómot iszlám istentiszteleti központtá alakították át . Az Omar mecsetet a Saladin alatt építették a Szent Sír templomán kívül , ezzel emlékezve Nagy Umar azon döntésére, hogy a templomon kívül imádkozik, nehogy precedenst teremtsen, és ezáltal veszélyeztesse az egyház keresztény helyszínt.

A Mamluk Szultánság közvetve Egyiptomban jött létre a hetedik keresztes hadjárat eredményeként , amelyet Jeruzsálem 1244 -es pusztulása nyomán indítottak. A keresztes hadjárat kudarcot vallott, miután a francia IX. Lajos vereséget szenvedett, és Ayyubid Turanshah szultán elfogta a 1250-es fariskuri csatában . Turanshah-t Mamluk katonái megölték egy hónappal a csata után, mostohaanyja, Shajar al-Durr pedig egyiptomi szultána lett . mameluk Aybak mint Atabeg . Az ajabidák Damaszkuszba költöztek , ahol további 10 évig továbbra is Palesztinát irányították.

A 13. század végén Palesztina és Szíria lett az elsődleges front a gyorsan terjedő Mongol Birodalom ellen , amelynek hadserege először 1260-ban érte el Palesztinát, kezdve a palesztin támadásokkal Palesztinába Kitbuqa nesztoriánus keresztény tábornok alatt . Hulagu Khan mongol vezér üzenetet küldött a francia IX. Lajosnak, miszerint Jeruzsálemet a francia-mongol szövetség keretében a keresztényekhez juttatták ; Azonban nem sokkal később vissza kellett térnie, hogy Mongólia halálát követően Mongke , így Kitbuqa és csökkentett hadsereg. Kitbuqa majd részt a Mamluks alá Az-Záhir Bajbarsz egyiptomi szultán a pivotális Battle Ain Jalut a Jezréel-völgy . A mamelukok döntő győzelmét Palesztinában a világtörténelem egyik legjelentősebb csatájának tekintik, amely magas vízhatárt jelent a mongol hódítások számára. A mongolok azonban további rövid támadásokba kezdhettek 1300 -ban Ghazan és Mulay alatt , egészen Gázáig. Jeruzsálemet négy hónapig a mongolok birtokolták (lásd Kilencedik keresztes hadjárat ).

A mamelukok, továbbra is a politika a Ayyubids, a stratégiai döntést, hogy elpusztítsa a tengerpart és hogy pusztulás, hogy számos, a város, honnan Tire az északi gázai délen. A kikötőket megsemmisítették, és különféle anyagokat dobtak ki, hogy működésképtelenné tegyék őket. A cél az volt, hogy megakadályozzák a tengeri támadásokat, tekintettel a keresztesek visszatérésétől való félelemre. Ez hosszú távú hatást gyakorolt ​​azokra a területekre, amelyek évszázadokon keresztül ritkán laktak. Az akkori tevékenység inkább a szárazföldre koncentrálódott.

Palesztina a damaszkuszi Wilayah (kerület) részét képezte az egyiptomi Mamluk szultánság fennhatósága alatt, és három kisebb szanjakra (alosztályra) osztották fel , fővárosokkal Jeruzsálemben , Gázában és Safedben. Részben a sok konfliktus, földrengés és a fekete halál miatt, amelyek ebben a korszakban sújtották a régiót, a lakosság becslések szerint körülbelül 200 000 -re csökkent. A mamelukok "postai utat" építettek Kairóból Damaszkuszba, amely szállásokat tartalmazott az utazóknak ( kánok ) és hidakat, amelyek közül néhány a mai napig fennmarad (lásd Jisr Jindas , Lod közelében ). Ebben az időszakban számos iskola épült, és a keresztes időszakban elhanyagolt vagy elpusztított mecsetek felújítása is megtörtént.

1377-ben Palesztina és Szíria nagyvárosai fellázadtak Al-Ashraf Sha'ban halála után . A lázadást lefojtotta , és puccsot követett el Barquq Kairóban 1382 -ben, megalapítva a Mamluk Burji dinasztiát .

Palesztinát az akkori arab és muszlim írók úgy ünnepelték, mint "a próféták és az iszlám tisztelt vezetőinek áldott földjét"; A muszlim szentélyeket "újra felfedezték", és sok zarándokot fogadtak. 1496-ban Mujir al-Din al-'Ulaymi megírta Palesztina történetét Jeruzsálem és Hebron dicső története néven .

Oszmán korszak

Korai oszmán uralom

1486 -ban ellenségeskedés tört ki a mamelukok és az oszmán törökök között, Nyugat -Ázsia feletti uralomért folytatott csatában. Az oszmánok meghódították Palesztinát, miután 1516 -ban a marj Dabiq -i csatában a mamelukok felett győztek . Az oszmán hódítás Palesztina viszonylag gyors volt, kis csatákat vívtak a mamelukok ellen a Jordán -völgyben és Khan Yunis -ban, az egyiptomi Mamluk fővárosba vezető úton. Kisebb felkelések voltak Gázában, Ramlában és Szafádban is, amelyeket gyorsan elfojtottak.

Az oszmánok fenntartották azt az adminisztratív és politikai szervezetet, amelyet a mamelukok Palesztinában hagytak. Nagy -Szíriából Damaszkuszból irányított szemüveg (tartomány) lett , míg a benne lévő Palesztina -régiót Safad , Nablus , Jeruzsálem , Lajjun és Gáza öt szanzsákjára (tartományi kerületek, más néven arab nyelven liwa ′ ) osztották fel . A sanjaks azután tovább osztottuk alkerületre nevezett nawahi (énekelni. Nahiya ). Sokkal a 16. században, a török uralkodott Damaszkusz Eyalet központosított módon, a Isztambul alapú Porta (birodalmi kormányzat) játszik döntő szerepet a közrend fenntartására és a belső biztonság, adókat, és szabályozza a gazdaság, a vallási ügyek és a szociális jólét. Palesztina lakosságának nagy része - az oszmán uralom kezdeti éveiben becslések szerint 200 000 körül volt - falvakban élt. A legnagyobb városok Gáza, Szafad és Jeruzsálem voltak, egyenként 5000–6000 lakossal.

Az oszmán vagyongazdálkodás a timar nevű hűbérrendszerből és a waqf nevű vagyonból állt . A timár földeket a szultán szétosztotta különböző tiszteknek és tisztviselőknek, különösen az elit szipahi egységekből. A timar volt jövedelemforrás annak birtokosát, aki felelős volt a rend fenntartása és a törvény betartatása a Timar . A Waqf földterületét különböző személyek birtokolták, és bevételeit vallási funkciókra és intézményekre, szociális ellátásra és egyéni kedvezményezettekre fordították. A jeruzsálemi Sanjak művelt földjeinek több mint 60% -a waqf föld volt. Kisebb mértékben voltak magántulajdonban lévő földterületek is, amelyek túlnyomórészt a falvakban és azok közvetlen közelében helyezkedtek el.

A "Palesztina" nevet már nem használták az oszmánok alatti közigazgatási egység hivatalos nevének, mert jellemzően tartományokat neveztek el fővárosaikról. Ennek ellenére a régi név népszerű és félhivatalos használatban maradt, sok példája maradt fenn a 16., 17. és 18. századi használatára. A 16. századi jeruzsálemi székhelyű iszlám jogász, Sayf al-Islam Abu'l Sa'ud Effendi ezt a kifejezést az Arazi-i Muqaddas (törökül: "a Szentföld") alternatív neveként határozta meg . A 17. századi Ramlában élő jogász, Khayr al-Din al-Ramli gyakran használta a " Filasztin " kifejezést a fatawatjában (vallási ediktumokban), anélkül, hogy meghatározta volna ezt a kifejezést, bár néhány fatawatja azt sugallja, hogy többé-kevésbé megfelelt a Jund Filastin . Thomas Salmon 18. századi könyve, A modern történelem vagy minden nemzet jelenlegi állapota azt állítja, hogy "Jeruzsálemet még mindig Palesztina fővárosának tekintik, bár sokat esett ősi nagyszerűségéből".

Decentralizációs folyamat

Ridwan-Farrukh-Turabay időszak

A 16. század végére a damaszkuszi Eyalet feletti közvetlen oszmán uralom meggyengült, részben a jelali lázadások és más anatóliai lázadások miatt. A timárrendszer , amely az oszmán kormány költségvetési és katonai szükségleteinek kielégítésére szolgált, ebben az időszakban is egyre kevésbé volt releváns. Következésképpen, az új kormányzó elit alakult ki Palesztinában, amely a Ridwan , Farrukh és Turabay dinasztiák, amelynek tagjai, amennyiben a kerületi kormányzók a gázai nablusi Jeruzsálem és Lajjun sanjaks között a 16. század végén és a 17. század végén. A stabilitás uralmuk változtatható Szandzsák , az Ridwan kontroll gázai Turabay ellenőrzése Lajjun és Farrukh ellenőrzése nablusi nagyrészt folyamatos, és a Ridwan-Farrukh hold Jeruzsálem felett gyakran megszakított kinevezett kormányzók Isztambulból.

A családok közötti kapcsolatok házasságközi, üzleti és politikai együttműködés révén szilárdultak meg. A 16. század végétől a 18. század elejéig az amir al-hajj (a hadzs- karaván parancsnoka) rangos tisztségét gyakran Nablus vagy Gáza kerületi kormányzójába bízták. Ez a hagyomány megalapozta a tartós katonai szövetséget a három család között, mivel az egyik családból induló amir al-hajj a szanjaka feletti hatalmat a szomszédos szandzsák kormányzójára bízta . Fokozatosan a Ridwan, Farrukh és Turabay családok közötti kapcsolatok egy kiterjedt dinasztia létrehozásához vezettek, amely uralta Palesztina nagy részét.

1622-ben a libanoni Druze emir (herceg) , Fakhr-al-Din II megszerezte Safad Sanjak irányítását, és kinevezték Nablus és mutasallim (fő adószedő) kormányzójává . A Ridwan-Farrukh-Turabay szövetség aggodalmát fejezte ki az uralmukat fenyegető fenyegetés miatt, és konfrontációra készült Fakhr ad-Dinnel, összevonva anyagi erőforrásaikat, hogy fegyvereket szerezzenek, és megvesztegethessék a beduin törzseket, hogy együtt harcoljanak velük. Hallgatólagosan támogatta őket a Sublime Porte is, amely ódzkodott Fakhr ad-Din növekvő autonómiájától. Amikor Fakhr ad-Din jobban felszerelt hadserege támadást indított Palesztina part menti síksága és Jeruzsálem feletti uralom megszerzése érdekében, Hasan 'Arab Ridwan, Ahmad Turabay és Muhammad ibn Farrukh hadserege a Jaffa melletti Awja folyónál csapta be erőit . 1624-ben, az anjari csata után Fakhr ad-Dint az oszmánok "Arabisztán Emírévé" nevezték ki, ami hivatalos hatalmat adott neki az Aleppo és Jeruzsálem közötti régió felett. Egy évtizeddel később a damaszkuszi Wali leváltotta és felakasztotta

Birodalmi központosítási kísérletek

Gáza politikai befolyása Palesztinában a Ridwan -dinasztia alatt emelkedett, különösen Husayn Pasa kormányzása idején , amely az 1640 -es években kezdődött. Chevalier d'Arvieux francia jeruzsálemi konzul "Palesztina fővárosának" tartotta . Husayn Franciaországhoz való közelsége és jó kapcsolatai Palesztina keresztény közösségeivel birodalmi megdöbbenést okoztak uralkodása során. Ezzel párhuzamosan a 17. század közepén az oszmán kormány a Köprülü vezírjeinek vezetésével megpróbálta helyreállítani a központosított hatalmat a régió felett. Köprülü Mehmed pasa nagyvezír által bevezetett egyik központosítási intézkedés a Sidon Eyalet létrehozása volt 1660 -ban, amely közigazgatásilag elválasztotta Safad Sanjakot Palesztina többi részétől, amely továbbra is a Damaszkuszi Eyalet része volt. Ez az átszervezés azért történt, hogy mind gyengítik az ambiciózus kormányzók Damaszkusz és fenntartása szigorúbb ellenőrzés alá a lázadó emirs Mount Lebanon.

Fakhr ad-Din fenyegetésének kiküszöbölésével a Levant-i oszmán uralmat a Sublime Porte a Ridwan-Farrukh-Turabay dinasztia megszüntetésére törekedett. Amellett, hogy aggódni kezdtek a Palesztinában tapasztalható fokozódó hatalmi konszolidáció miatt, a Magasztos Portát elkeserítette az éves Hadzsj -lakókocsi bevételeinek jelentősen csökkent bevétele, amelyet a három család egyikének kormányzója gyakran parancsolt. 1657 -ben az oszmán hatóságok katonai expedíciót indítottak Palesztinában, hogy megerősítsék a térség feletti birodalmi ellenőrzést, mivel stratégiai jelentősége van a Hadzs -lakókocsi finanszírozásában és védelmében, valamint azért is, mert ez kulcsfontosságú összeköttetés volt Egyiptommal. A magasztos porta Husayn Pasa állítólagos alkalmatlanságát használta fel a Hajj lakókocsiban 1662–63 között, hogy bebörtönözze és kivégezze. Husayn pasa szolgált a Ridwan-Farrukh-Turabay szövetség alapjaként, halála után pedig a Sublime Porte fokozatosan megszüntette a kiterjesztett dinasztia többi részét az 1670-es évek végére. Ridwan uralma 1690 -ig fennmaradt Gázában.

Dror Ze'evi történész szerint a Ridwan-Farrukh-Turabay dinasztia felszámolása és az oszmán kormány által kinevezett kormányzókkal való felváltása "radikálisan megváltoztatta a helyzetet" Palesztinában. A kijelölt kormányzók elhagyták a kapcsolatokat, amelyek a helyi dinasztiák tartjuk a helyi elitek és nagyrészt figyelmen kívül hagyta a növekvő kihasználása a lakosság által janicsárok , subashis és Tímár tulajdonosok . Az utóbbi csoportokkal kapcsolatos hivatalos panaszok a fenséges portához a muszlimok, a keresztények és a zsidók körében is rohamosan emelkedtek. Sok paraszt elhagyta falvait, hogy elkerülje a kizsákmányolást, a városiak panaszkodtak vagyonuk lefoglalásáért, az ulama (muszlim tudós osztály) pedig panaszkodott, hogy a janicsárok figyelmen kívül hagyták az igazságosságot és a muzulmán istentiszteleti helyek szentségét, beleértve a Templomhegyet (Haram al. Sharif). Erre a helyzetre reagálva 1703-ban a jeruzsálemi nép lázadást folytatott , amelyet Nácib al-Ashraf-lázadásnak neveztek , az aszraf családok főnöke , Muhammad ibn Mustafa al- Husayni vezetésével és támogatásával. a város jelesei. Jeruzsálem qadi otthonát, a birodalmi tekintély szimbólumát feldúlták, és fordítóját megölték a lázadók. Ők maguk irányították a várost, amíg egy oszmán ostrom és belső viszály 1705 októberében kényszerítette al-Husayni-t és lázadóit, hogy kivonuljanak Jeruzsálemből.

Eközben a többnyire arab Sipahi tisztek az 1657 központosítás expedíció közül a legfontosabb tagjai a Nimr család telepedett nablusi és ellentétben a Porta azon szándékát, kezdett kialakulni a saját helyi hatalmi bázisukat a város vidéki hátország a timars általuk kiosztották. A 17. század vége felé hamarosan követte őket a Jarrar és Tuqan család, akik a nimrákhoz hasonlóan az oszmán Szíria más részeiből érkeztek . E családok sejkjei (főnökei) hamarosan Közép -Palesztina új nemességeként jelentek meg. Egyre szorosabb kapcsolatokat alakítottak ki a helyi lakossággal azáltal, hogy eladták vagy bérbe adták időzítőiket vidéki neveseknek , befektettek a helyi kereskedelembe, ingatlanokba és vállalkozásokba, például szappangyárakba , valamint összeházasodtak és partnerséget kötöttek a helyi ashraf- és kereskedőcsaládokkal. Politikailag az Tuqans és Nimrs uralja a kormányzói Nablus és időnként ellenőrzött más kerületek és alkerületre (1723 Salih pasa Tuqan volt kormányzó a Nablus, Lajjun és gázai sanjaks ). A Jarrars volt a Nablus-hátország uralkodó klánja, bár más klánok, köztük a Mamluk-kori Jayyusis továbbra is befolyást gyakoroltak saját körzetükben . Ez az állapot Jabal Nablusban kisebb megszakításokkal fennmaradt egészen a 19. század közepéig.

Acre szabálya és Nablus autonómiája

Zaydani időszak

A 17. század közepén a Zaydani család félelmetes erővé vált Észak-Palesztinában. Kezdetben a sheikhs nevezték ki multazems (vámszedők és a helyi végrehajtók) a iltizam ( adó gazdaságok ) részei a galileai a Ma'ani , és miután 1697. Shihabi emirs Mount Lebanon. 1730-ban, Zaydani Sheikh Zahir al-Umar közvetlenül által kijelölt Wali Szidón, mint a multazem a Tiberias , amely hamarosan dúsított, valamint más Zaydani erődök, mint Deir Hanna , Arraba és Nazareth . Ettől az időtől 1750 -ig Zahir megszilárdította uralmát egész Galilea felett. Székhelyét Acre kikötőfaluba helyezte át , amelyet felújított és felújított. Acre lett a terjeszkedő autonóm sejk központja, amelyet a Zahir által létrehozott, Palesztinából és Dél -Libanonból származó pamut- és egyéb mezőgazdasági árucikkek monopóliuma finanszírozott. Zahir ellenőrzése a gyapot- és olívaolaj árában nagy bevételeket vonzott az európai kereskedőktől, és ezek az alapok lehetővé tették számára a katonai erőforrások rendezését, amelyek szükségesek a damaszkuszi kormányzók katonai támadásának kivédéséhez. Sőt, a monopóliumok véget vetettek a külföldi kereskedők ármanipulációjának és a helyi parasztság pénzügyi kizsákmányolásának. Az általános biztonság és a társadalmi igazságosság jelentősen javulásával együtt Zahir gazdaságpolitikája népszerűvé tette őt a helyi lakosok körében. Zahir a Palesztinába való bevándorlást is ösztönözte, és uralkodása nagyszámú zsidót, melkita és görög ortodox keresztényt vonzott az egész Oszmán -Szíriából, újjáélesztve a régió gazdaságát. Zahir 1769 -ben alapította meg a mai Haifát .

Az 1770 -es évek elején Zahir szövetséget kötött az Orosz Birodalommal és az egyiptomi Ali Beyvel . Ali Bey parancsnokhelyetteseivel, Ismail Bey-vel és Abu al-Dhahabbal , valamint az orosz haditengerészet támogatásával Zahir és libanoni síita szövetségesei megszállták Damaszkuszt és Szidont. Ali Bey parancsnokai hirtelen kivonultak Damaszkuszból, miután 1771 júniusában röviden elfoglalták, és arra kényszerítették Zahirt, hogy röviddel ezután vonuljon ki Sidonból. Uthman pas-al-Kurji pasa , a damaszkuszi Wali megújította hadjáratát Zahir felszámolására, de erőit 1771 szeptemberében a Hula - tónál szétverték . Zahir ezt a döntő győzelmet újabb jelentős győzelemmel követte Yusuf Shihab emír druze erőivel szemben Nabatieh-ben . 1774 -re Zahir uralma kiterjedt Gázából Bejrútba, és magába foglalta Palesztina nagy részét. Egy évvel később azonban az oszmán erők koalíciója ostrom alá vette és megölte őt Acre központjában. Az oszmán parancsnok, Jazzar Pasha ezt követően hadjáratot folytatott, amely elpusztította Deir Hanna erődjét, és 1776 -ban véget vetett Zaydani uralmának a Galileában.

Bár Acre és a Galilea Sidon Eyalet részét képezték, míg Palesztina többi része közigazgatásilag Damaszkuszhoz tartozott, Palesztinát és a déli szíriai kerületeket Acre uralkodói, Zahirral kezdve uralták. A damaszkuszi kormányzók általában rövid ideig töltöttek be tisztséget, és gyakran elfoglalták a Hajj karaván védelmét és vezetését (az amir al-hajj tisztsége 1708-ban a damaszkuszi Wali felelőssége lett), megakadályozva őket abban, hogy félig felerősítsék hatalmukat. -autonóm területek, például a Nablus régió. Ezzel szemben Zahir az Acre -t gyakorlatilag autonóm entitásként hozta létre, amely folyamatot az Oszmán Birodalom más részein, köztük Egyiptomban , Libanon -hegyen és Moszulban látták . Ezenkívül Acre Sidon Eyalet de facto fővárosa lett Zahir uralkodása alatt és után, és mint Zahir, utódai halálukig uralták Acre -t. Több katonai összecsapás volt Zahir és a Jarrar klán között, 1735 -től kezdődően, amikor az első elfoglalta az utóbbi Názáret területét és a Jezreel -völgyet , amelyek kereskedelmi és közlekedési csomópontokként szolgáltak. Eközben 1766 -ban a Tuqan család kiszorította a Jayyusist a Bani Sa'b alterületről, amelyet akkor 1771 -ben Zahir elfoglalt, megfosztva Nablus tengeri hozzáférését. A Zahir és a tuqanok közötti konfliktus az előbbi sikertelen Nablus ostromával csúcsosodott ki abban az évben.

Jazzari korszak

Jazzar Pasát a fenséges porta nevezte ki Sidoni Wali -nak a zaydani sejk feldúlásában játszott szerepéért. A galileai születésű Zahirral ellentétben a Jazzar az oszmán állam terméke és az oszmán központosítás ereje volt, ugyanakkor saját programját is követte, kiterjesztve befolyását az oszmán Szíria déli felére. Jazzar átvette az irányítást Zahir gyapotmonopóliuma felett, és tovább erősítette Acre erődítményeit, ahol székhelye volt. Uralmát a gyapotkereskedelemből származó bevételekből, valamint adókból, útdíjból és zsarolásból finanszírozta. A feszültségek a Jazzar és az Acre francia gyapotkereskedők között véget értek azzal, hogy az utóbbiakat az 1780 -as évek végén kiűzték, amikor a palesztin gyapot árai más helyeken lévő alternatív források miatt csökkentek. Zahirhoz hasonlóan Jazzar is képes volt fenntartani a belső biztonságot a beduin törzsek elnyomásával. A helyi parasztságnak azonban nem ment jól a szigorú adópolitikája, ami miatt sokan elhagyták Galileát a szomszédos területekre. Uralma védelmében személyes hadsereget emelt mamlukokból (rabszolga katonákból) és zsoldosokból, akik az iszlám világ különböző részeiből származó csapatokból álltak . Jazzar szoros kapcsolatot létesített a Tuqan családdal , akik hagyományosan az oszmán hatóságokhoz igazodtak. A tuqanok legfőbb riválisa, a Jarrar család azonban ellenállt a központosítási kísérleteinek, és Jazzar 1790 -ben és 1795 -ben ostrom alá vette Sanur -erődítményüket , mindkettő vereséggel végződött.

1799 februárjában Napóleon francia császár belépett Palesztinába, miután az ellenségével, a Brit Birodalommal szövetséges oszmánok elleni hadjáratának részeként meghódította Egyiptomot . Elfoglalta Gázát, és északra költözött Palesztina part menti síksága mentén, elfoglalva Jaffát , ahol erői lemészároltak mintegy 3000 odaadó oszmán katonát és sok civilt. Erői ezután elfoglalták Haifát, és megállóként használták Acre ostromához . Napóleon zsidó támogatást kért Jeruzsálem elfoglalásához. Ennek célja Haim Farhi , Jazzar zsidó vezírje volt . Az invázió összegyűjtötte Jabal Nablus sejkjeit , Jenin multazemével, Yusuf al-Jarrar sejkkel, és a franciák elleni harcra intette őket. A Hebron -dombság és Jeruzsálem sejkjeivel ellentétben, akik sorkatonákat biztosítottak az Oszmán Hadseregnek , Jabal Nablus sejkei önállóan harcoltak, a Fenséges Porta bánatára. Embereiket a franciák legyőzték Galileában. Napóleonnak nem sikerült meghódítania Acre -t, és a britek által támogatott Jazzar -erők veresége arra kényszerítette, hogy májusban súlyos veszteségekkel kivonuljon Palesztinából. Jazzar győzelme jelentősen növelte tekintélyét. Az oszmánok 1800 -ban üldözték a franciákat Egyiptomban, Gázát használva.

Jazzar 1804-ben halt meg, és Wid of Sidon lett a megbízható mamluk, Sulayman Pas al-Adil . Sulayman Farhi vezetésével olyan politikát vállalt, hogy fellazítja elődei monopóliumát a gyapot-, olívaolaj- és gabonakereskedelemben. Ugyanakkor megállapította, hogy Acre az egyetlen levantini kikötőváros, amely engedélyezte ezen készpénztermékek exportálását. Azt is jelentős csökkentést Acre katonai és elfogadta a decentralizációs politika nem avatkozás az ő alelnökök, mint például Mohamed Abu-Nabbut Jaffa, és a diplomácia különböző autonóm sheikhs , például Musa Bey Tuqan Nablusz. Ez eltérést jelentett Jazzar erőszakos megközelítésétől. 1810 -re Sulaymant kinevezték Damaszkusz Eyalet -be, és ezzel ő irányította az oszmán Szíria nagy részét. Mielőtt elbocsátották az utóbbi 1812-ben sikerült, hogy a sanjaks a Latakia , Tripoli és Gáza csatolt Sidon Eyalet. Uralkodása vége felé, 1817-ben polgárháború tört ki Jabal Nablusban a tucánok és a Nimr, Jarrar, Qasim és Abd al-Hadi családok koalíciója között Musa Bey azon törekvése miatt, hogy a hatalmat Nablusban monopóliumra kényszerítse a Nimr-ek kiszorításával. . Sulayman közvetített a családok között, és 1818 -ban ideiglenes békét biztosított.

Abdullah Pasa , akit Farhi vezetett vezetésnek, 1820 -ban követte Sulaymant, kilenc hónappal az utóbbi halála után 1819 -ben. Az oszmán tétovázás Abdullah kinevezésében enyhült, miután Farhi kitartott lobbizása és megvesztegetése miatt. Ellentétben Jazzar mamlukjaival, akik a kormányzói tisztséget keresték, Farhi nem tekintette pártfogoltját, Abdullah -t veszélynek a befolyására. Mindazonáltal Abdullah egy hatalmi harc eredményeként Farhit kevesebb, mint egy évig végezte ki uralma alatt. Abdullah többé -kevésbé folytatta elődje szövetségét a Libanoni -hegyi Emir Bashir Shihab II -vel , és együtt szembeszálltak a damaszkuszi Walival. Az oszmán hatóságok Farhi rokonai által felbujtva megpróbálták kiszorítani Abdullah -t az Acre elleni ostrom során, de Muhammad Ali , Wali egyiptomi rábeszélte az oszmánokat, hogy tartsák Abdullah -t kormányzónak. 1830 -ban a Sidon Eyalet -t Nablus, Jeruzsálem és Hebron szanzsákjaiba osztották, ezáltal egész Palesztina egyetlen tartomány alá került. Abban az évben a Jarrars lázadást vezetett Abdullah ellen, aki ezt követően ostromolta és elpusztította Sanur erődjét, amely sikeresen ellenállt elődei ostromainak. Abdullah uralmát a pamutkereskedelemből származó bevételek csökkenése, Acre monopóliumának megerősítésére és a palesztin szegénységre tett erőfeszítések jellemezték. Ennek ellenére Acd Abdullah vezetése alatt továbbra is az oszmán Szíria fő ereje volt a damaszkuszi instabilitás és az oszmánok görögországi háború miatt való elfoglaltsága miatt .

Központosítás

Egyiptomi időszak

1831 októberében az egyiptomi Muhammad Ali kiküldte modernizált hadseregét, amelyet fia, Ibrahim Pasa vezetett az Oszmán Szíria , köztük Palesztina annektálása során . Ibrahim pasa erői korábban legyőzték az oszmánokat, és megszerezték Szudán és a nyugati Arab -félsziget irányítását . Palesztinába való belépésüknek a helyi lakosok és a középhegység vidéki sejkjei sem álltak ellen. Abdullah pasa azonban ellenállt a hódításnak Acre -ból, amelyet 1832 májusában ostromoltak és végül megadtak.

Az egyiptomi uralom jelentős politikai és közigazgatási reformokat hozott Palesztinában és általában az oszmán Szíriában, és radikális változást jelentett a félig autonóm uralomhoz képest, amely Muhammad Ali meghódítása előtt létezett a térségben. Az Ibrahim pasa által az egész Szíriát egyetlen közigazgatás alá vonó jelentős intézkedések közé tartozott a tanácsadó testületek bevezetése, amelyek célja Szíria különböző politikai konfigurációinak egységesítése volt. A nagyvárosokban működő tanácsok vallási vezetőkből, gazdag kereskedőkből és városi vezetőkből álltak, és közigazgatási központokként működtek. Valójában megszilárdították a városi irányítást és a hátország gazdasági uralmát Beshara Doumani történész szerint . Ibrahim pasa kezdeményezte a parasztság lefegyverzését és hadkötelezettségét is, ezt a politikát Muhammad Ali hajtotta végre Egyiptomban a központosított uralom és a modern hadsereg megteremtése érdekében.

A hadkötelezettség és a leszerelés rendkívül népszerűtlen volt a parasztság és vezetőik körében, akik nem voltak hajlandók végrehajtani a parancsokat. Az új adópolitikák a városi nevesek és a vidéki sejkek mutasallim szerepét is veszélyeztették , míg Egyiptom hatékony bűnüldözési intézkedései a beduin törzsek megélhetését veszélyeztették, akik a kereskedők és utazók zsarolásából származtak. Az egyiptomi reformokkal ellenséges társadalmi és politikai csoportok sokfélesége Palesztina -szerte koalícióvá fejlődött. Következésképpen ez a koalíció 1834- ben elindította a parasztok lázadását . A lázadók magja Jabal Nablusban volt, és Qasim al-Ahmad alkörzeti főnök vezette , aki korábban paraszti szabálytalanságokkal járult hozzá Ibrahim Pasa erőihez. Szíria. A lázadás komoly fenyegetést jelentett az Egyiptom és Szíria közötti fegyverek és hadkötelesek áramlására, valamint Muhammad Ali Egyiptom modernizációs programjára. A lázadó erők júniusig elfoglalták Palesztina nagy részét, beleértve Jeruzsálemet is. Muhammad Ali azonban megérkezett Palesztinába, tárgyalásokat kezdett a különböző lázadó vezetőkkel és szimpatizánsokkal, és júliusban tűzszünetet kötött. Sikerült is biztosítania Jeruzsálem hátországának hatalmas Abu Ghosh klánjának leverését a lázadó erőktől.

A fegyverszünet alatt számos vallási és politikai vezetőt Jeruzsálemből és más városokból vagy letartóztattak, száműztek vagy kivégeztek. Ezt követően Qasim újrakezdte a lázadást, és a fegyverszünetet csalásnak tekintette. Az egyiptomi erők hadjáratot indítottak a lázadók legyőzésére Jabal Nablusban, 16 falut megsemmisítve, mielőtt július 15 -én elfoglalták volna magát Nabluszt. Qasim -ot üldözték Hebronba, amelyet augusztusban kiegyenlítettek , majd később elfogták és kivégezték a lázadó vezetés nagy részével. Egyiptom győzelme nyomán Jabal Nablus virtuális autonómiája jelentősen meggyengült, a hadkötelezettségi parancsokat 10 000 Egyiptomba küldött parasztköteles teljesítették, a lakosságot pedig nagyrészt lefegyverezték. Ez utóbbi intézkedés ténylegesen bevezette az erőszak monopóliumát Palesztinában, az egyiptomi központosítási politika részeként. Az egyiptomi uralom és Jabal Nablus erős vidéki sejkjeinek veresége az Abra al- Hádi Arraba család politikai felemelkedéséhez vezetett . Sheikje, Husayn Abd al-Hadi támogatta Ibrahim pasát a lázadás során, és Sidon Wali-ként hirdették, amely magában foglalta egész Palesztinát. Rokonait és szövetségeseit Jeruzsálem, Nablus és Jaffa mutazallimjaivá nevezték ki .

Nagy-Britannia beküldte a haditengerészetet Bejrút ágyúzására, és egy angol-oszmán expedíciós erők partra szálltak, helyi lázadásokat okozva az egyiptomi megszállók ellen. Egy brit haditengerészeti század lehorgonyzott Alexandria mellett. Az egyiptomi hadsereg visszavonult Egyiptomba. Muhammad Ali aláírta az 1841. évi szerződést. Nagy -Britannia visszaadta az oszmánoknak a Levant irányítását, és ennek eredményeképpen meg tudta növelni azokat a földön kívüli jogokat, amelyeket a különböző európai nemzetek az előző évszázadok során az Oszmán Birodalom kapitulációi értelmében élveztek . Egy amerikai diplomata azt írta, hogy "A rendkívüli kiváltságok és mentességek annyira megtestesültek a nagy keresztény hatalmak és a magasztos porta egymás utáni szerződéseiben, hogy a legtöbb szándék és cél érdekében az Oszmán Birodalom számos nemzetisége államot alkotott az államon belül."

Az oszmán uralom helyreállítása

Általános használatban 1840-től a "Palesztina" kifejezést vagy a nyugati hatalmak konzuli joghatóságának leírására használták, vagy egy olyan régió esetében, amely észak-déli irányban jellemzően Rafah -tól ( Gázától délkeletre ) a Litani-folyóig terjed ( Libanonban). A nyugati határ a tenger volt, a keleti határ pedig a rosszul meghatározott hely, ahol a szíriai sivatag kezdődött. Különböző európai forrásokban a keleti határt a Jordán folyótól Ammanig kissé keletre helyezték el . A Negev sivatag nem volt benne. A konzulok eredetileg bírák voltak, akik saját állampolgáraikat érintő ügyekben tárgyaltak idegen területeken. Míg Európa szekuláris államaiban a joghatóságok területivé váltak, az oszmánok állandósították a Bizánci Birodalomtól örökölt jogrendszert. A törvény sok kérdésben személyes, nem területi volt, és az egyes állampolgárok magukkal vitték nemzetük törvényeit, bárhová is ment. A kapitulációs törvény a külföldiekre vonatkozik Palesztinában. Csak az érintett külföldiek államának konzuli bíróságai voltak illetékesek azok elbírálására. Ez igaz volt, nemcsak a személyi állapotot érintő ügyekben, hanem a büntető- és kereskedelmi ügyekben is. Morgenthau amerikai nagykövet szerint Törökország soha nem volt független szuverenitás. A nyugati hatalmaknak saját bíróságuk, marsalljaik, gyarmataik, iskoláik, postarendszereik, vallási intézményeik és börtöneik voltak. A konzulok kiterjesztették a védelmet a Palesztinába telepedett zsidó pártfogoltak nagy közösségeire is.

Palesztina muzulmán, keresztény és zsidó közösségei a számukra biztosított alapokmányok alapján gyakorolhattak joghatóságot saját tagjaik felett. A zsidók és keresztények évszázadok óta nagyfokú közösségi autonómiát élveztek az istentisztelet, a személyi jogállás, az adók joghatósága, valamint iskoláik és jótékonysági intézményeik irányítása terén. A 19. században ezeket a jogokat hivatalosan elismerték a tanzimati reformok részeként, és amikor a közösségeket az európai közjog védelme alá helyezték.

Az 1860 -as években az oszmán hadsereg a törzsi konfliktusok és a beduin támadások leállításával képes volt helyreállítani a rendet Jordániától keletre. Ez arra késztette a migrációt, hogy keletről, nevezetesen a sóvidékről , Libanon, Szíria és Palesztina különböző lakosságaiból élvezhessék az új területek előnyeit. Ez a beáramlás mintegy 12 000 -t tett ki az 1880 -tól az első világháborúig tartó időszakban, míg a Jordántól keletre fekvő beduin népesség 56 000 -re nőtt. A transzjordániai emirátus 1921–22 -es megalakulásával azonban a nemrégiben cserkesziek által áttelepített Amman falucskája vonzotta a legtöbb új, Palesztinából érkező bevándorlót, és sokukat, akik korábban Saltra költöztek.

Az 1873 -as átszervezés során, amely megállapította az 1914 -ig érvényben maradt közigazgatási határokat, Palesztina három nagy közigazgatási egység között oszlott meg. Az északi részt, a Jaffát Észak -Jerikóval és a Jordánnal összekötő vonal fölött, a bejrúti vilajethez rendelték, Acre , Bejrút és Nablus szanzsákjaira (körzetekre) osztva . A déli rész Jaffától lefelé a jeruzsálemi Mutasarrifate része volt , egy különleges körzet, amely Isztambul közvetlen fennhatósága alatt állt . Déli határai tisztázatlanok voltak, de a Sínai -félsziget keleti részén és a Negev -sivatag északi részén kimerültek. A Negev középső és déli részének nagy részét a Hejaz vilajethez rendelték , amely magában foglalta a Sínai -félszigetet és Arábia nyugati részét is.

Az oszmánok a "filiszteint" absztrakt kifejezésnek tekintették, amely a "szent földre" utal, és nem egy következetesen alkalmazott egyértelműen meghatározott területre. A művelt arab közvélemény körében Filastin gyakori fogalom volt, vagy egész Palesztinára, vagy egyedül a jeruzsálemi szandzsákra , vagy csak Ramle környékére vonatkozott. A Falastin (Palesztina) című napilap 1911 -es kiadása volt az egyik példa ennek a koncepciónak a növekvő pénznemére.

A cionizmus felemelkedése, a zsidó nép nemzeti mozgalma Európában a XIX. A 19. század végén kezdődött a cionista bevándorlás. Az „ első Aliyah ” volt az első modern, széles körben elterjedt aliyah hullám . A zsidók, akik ebben a hullámban Palesztinába vándoroltak, többnyire Kelet -Európából és Jemenből érkeztek . Ez az alijahullám 1881–82 között kezdődött és 1903 -ig tartott, és becslések szerint 25 000–35 000 zsidót hozott Erez Izraelbe . Az első Aliyah letette az izraeli zsidó betelepülés alapkövét, és számos települést hozott létre, például Rishon LeZion , Rosh Pinna , Zikhron Ya'akov és Gedera .

1891 -ben egy csoport jeruzsálemi neves petíciót küldött az isztambuli központi oszmán kormánynak, amelyben felszólított a zsidó bevándorlás megszüntetésére és a földek eladására a zsidóknak .

A " második Aliyah " 1904 és 1914 között zajlott, amelynek során körülbelül 40 000 zsidó vándorolt ​​be, főleg Oroszországból és Lengyelországból , és néhányan Jemenből is . A második Aliyah bevándorlók mindketten elsősorban idealisták voltak, akiket az Orosz Birodalmat sújtó forradalmi eszmék inspiráltak, akik közös mezőgazdasági településrendszert akartak létrehozni Palesztinában. Ezzel megalapították a kibuc mozgalmat. Az első kibucot, a Degania -t 1909 -ben alapították. Tel Avivot akkoriban alapították, bár alapítói nem feltétlenül az új bevándorlók voltak.

A második Aliyah -t nagyrészt a héber nyelv újjáélesztésének tulajdonítják, és azt az izraeli zsidók szabványos nyelvének tekintették. Eliezer Ben-Yehuda hozzájárult az első modern héber szótár megalkotásához . Bár az első Aliyah bevándorlója volt, munkája többnyire meghozta gyümölcsét a másodikban.

Az oszmán uralom a Földközi -tenger keleti részén az első világháború végéig tartott .

Nagy háború és interregnum

Az első világháború alatt az oszmánok a német birodalom és a központi hatalmak pártján álltak . Ennek eredményeként az Oszmán Birodalom felbomlási szakaszában a Brit Birodalom elűzte őket a térség nagy részéről .

Az 1916 -os titkos Sykes – Picot megállapodás értelmében az volt az elképzelés, hogy Palesztina nagy része, amikor megszabadul az oszmán uralom alól, nemzetközi zónává válik, amely nem közvetlen francia vagy brit gyarmati ellenőrzés alatt áll. Röviddel ezután Arthur Balfour brit külügyminiszter kiadta a Balfour-nyilatkozatot, amely ígéretet tett egy "zsidó nemzeti otthon" létrehozására Palesztinában, de látszólag ellentmondott az 1915–16 közötti Hussein-McMahon levelezésnek , amely magában foglalta az egységes arab állam létrehozásának vállalását. cserébe a nagy arab lázadás ellen az oszmán Birodalom I. világháborúban McMahon ígéreteit lehetett volna látni az arab nacionalisták záloga azonnali arab függetlenség, a vállalkozás megsérti a régió későbbi partíciót a brit és a francia népszövetségi mandátumok alapján 1916. májusában létrejött titkos Sykes-Picot megállapodás, amely az egész régiót strukturáló geopolitika valódi alappillére lett . A Balfour -nyilatkozatot a zsidó nacionalisták is úgy tekintették, mint egy jövőbeli zsidó haza alapkövét.

Az Edmund Allenby parancsnoksága alatt álló brit vezette egyiptomi expedíciós erők 1917. december 9-én elfoglalták Jeruzsálemet, és elfoglalták az egész Levantot, miután a török ​​erők Palesztinában legyőzték az 1918 szeptemberi megiddói csatát, és Törökország kapitulált október 31-én. .

Brit mandátum időszak

Az első világháborút és a térség britek általi megszállását követően a fő szövetséges és társult hatalmak készítették el a mandátumot, amelyet a Népszövetség 1922 -ben hivatalosan jóváhagyott . Nagy -Britannia 1920 között Palesztinát irányította a Népszövetség nevében. és 1948, a "brit mandátum" néven emlegetett időszak. A megbízatás preambulumában ez állt:

"Mivel a Szövetséges Főhatalmak egyetértettek abban is, hogy a Kötelezőnek kell felelősnek lennie az Ő Királyság Felsége Kormánya által eredetileg 1917. november 2 -án tett, és az említett hatalmak által elfogadott nyilatkozat végrehajtásáért a székhely létrehozása érdekében. Palesztina a zsidó nép nemzeti otthona, világosan megértve, hogy semmit sem szabad tenni, ami sértheti a meglévő nem zsidó közösségek polgári és vallási jogait Palesztinában, vagy a zsidók jogait és politikai státuszát bármely más országban. "

Nem mindenki volt elégedett a megbízatással. A Népszövetség célja a megbízatási rendszerrel az volt Oszmán Birodalom azon részeinek igazgatása volt, amelyeket a Közel -Kelet a 16. század óta ellenőrzött, „mindaddig, amíg egyedül képesek maradni”. Néhány arab úgy érezte, hogy Nagy-Britannia megsérti a McMahon-Hussein levelezést és az arab lázadás megértését . Néhányan egyesülni akartak Szíriával: 1919 februárjában több jaffai és jeruzsálemi muszlim és keresztény csoport találkozott, és elfogadott egy platformot, amely támogatja a Szíriával való egységet és a cionizmussal szembeni ellenállást (ezt néha első palesztin nemzeti kongresszusnak is nevezik). Damaszkuszhoz levelet küldtek, amelyben felhatalmazták Faisalt, hogy képviselje Palesztina arabjait a párizsi békekonferencián. 1919 májusában egy szíriai nemzeti kongresszust tartottak Damaszkuszban, és egy palesztin küldöttség vett részt ülésein.

1920 áprilisában erőszakos arab zavargások történtek a jeruzsálemi zsidók ellen, amelyeket 1920 -as palesztinai zavargásoknak neveztek el . A zavargások az arab-zsidó kapcsolatok növekvő feszültségét követték a cionista bevándorlás következményei miatt. A brit katonai adminisztráció szabálytalan válasza nem tudta megfékezni a zavargást, amely négy napig tartott. Az események következtében a bizalom a britek, a zsidók és az arabok között megkopott. Ennek egyik következménye az volt, hogy a zsidó közösség fokozottabb lépéseket tett a brit adminisztrációval párhuzamos autonóm infrastruktúra és biztonsági apparátus felé.

1920 áprilisában a Szövetséges Legfelsőbb Tanács (Egyesült Államok, Nagy -Britannia, Franciaország, Olaszország és Japán) Sanremo -ban ülésezett, és hivatalos döntéseket hoztak a mandátumterületek elosztásáról. Az Egyesült Királyság mandátumot szerzett Palesztinának, Franciaország pedig Szíriának. Nem határozták meg a megbízatások határait és azok betartásának feltételeit. A Cionista Szervezet Sanremo -i képviselője, Chaim Weizmann ezt követően jelentette londoni kollégáinak:

Még mindig vannak fontos részletek, például a megbízatás tényleges feltételei és a palesztin határok kérdése. Ott van a elhatárolása közötti határ francia Szíriában és Palesztinában, amely a késztermék északi határ és a keleti demarkációs vonalat, a szomszédos arab Szíriában. Ez utóbbit valószínűleg nem oldják meg, amíg Feisal emír nem vesz részt a békekonferencián, valószínűleg Párizsban.

1920 júliusában a franciák elűzték Faisal bin Husaynt Damaszkuszból, ezzel véget vetve az amúgy is elhanyagolható ellenőrzésének a Transjordan régió felett, ahol a helyi főnökök hagyományosan ellenálltak minden központi hatóságnak. A sejkek, akik korábban megígérték hűségüket a mekkai Sharifhoz , felkérték a briteket, hogy vállalják a térség igazgatását. Herbert Samuel kérte a palesztin kormány hatáskörének kiterjesztését Transjordanra, de a Kairóban és Jeruzsálemben tartott találkozókon Winston Churchill és Abdullah emír között 1921 márciusában megállapodtak abban, hogy Abdullah fogja kezelni a területet (kezdetben csak hat hónapig) a Palesztina közigazgatása. 1921 nyarán Transjordánt a mandátum alá vonták, de kizárták a zsidó nemzeti otthonra vonatkozó rendelkezésekből . 1922. július 24 -én a Népszövetség jóváhagyta a brit mandátum feltételeit Palesztina és Transjordánia felett. Szeptember 16 -án a Liga hivatalosan jóváhagyta Lord Balfour memorandumát , amely megerősíti, hogy Transjordan mentesül a mandátum záradékaiból a zsidó nemzeti otthon és a zsidó település létrehozása tekintetében. Miután Transjordánia a brit mandátum alá került, a mandátum kollektív területe 23% -ban Palesztinából és 77% -ban Transjordanból állt. A Palesztina megbízatása, miközben meghatározza a zsidó bevándorlást és a politikai státuszt támogató intézkedéseket, a 25. cikkben kimondta, hogy a Jordán -folyótól keletre fekvő területen Nagy -Britannia „elhalaszthatja vagy visszatarthatja” a megbízatás zsidókkal kapcsolatos cikkeit. Nemzeti Otthon. Transzjordánia nagyon ritkán lakott régió volt (különösen Palesztinához képest) viszonylag korlátozott erőforrásai és nagyrészt sivatagi környezete miatt.

1923 -ban az Egyesült Királyság és Franciaország közötti megállapodás megerősítette a határt a palesztinai brit mandátum és a szíriai francia mandátum között . A britek a déli Golán -fennsíkot a franciáknak adták át cserébe az északi Jordán -völgyért. A határt úgy húzták meg, hogy a Jordán-folyó és a Galileai-tenger két oldala , beleértve az északkeleti part mentén húzódó 10 méter széles sávot, Palesztina részévé váltak, azzal a rendelkezéssel, hogy Szíria halászik és a hajózási jogokat a tóban.

Az első utalás a palesztinokra, anélkül, hogy arabnak minősítenék őket, a muszlimokból és keresztényekből álló Állandó Végrehajtó Bizottság dokumentumában található, amely 1928. július 26 -án számos hivatalos panaszt nyújt be a brit hatóságokhoz.

Infrastruktúra és gazdasági fejlődés

1922 és 1947 között a gazdaság zsidó szektorának éves növekedési üteme 13,2%volt, főként a bevándorlás és a külföldi tőke miatt, míg az arabé 6,5%. Az egy főre jutó adatok 4,8%, illetve 3,6% voltak. 1936 -ra a zsidó szektor elhomályosította az arabot, és a zsidó egyének 2,6 -szor annyit kerestek, mint az arabok. Az emberi tőke tekintetében óriási különbség volt. Például 1932 -ben a műveltségi arány 86% volt a zsidóknál, míg 22% az araboknál, bár az arab írástudás folyamatosan nőtt.

A megbízatási időszak alatt számos gyárat létesítettek, valamint utakat és vasutakat építettek országszerte. A Jordán folyót villamosenergia -termelésre használták fel, a Holt -tengert pedig ásványi anyagok - kálium és bróm - után .

Palesztina gazdaságilag fejlődött a második világháború alatt, megnövekedett ipari és mezőgazdasági termeléssel, és ezt az időszakot "gazdasági fellendülésnek" tekintették. Ami az arab-zsidó kapcsolatokat illeti, ezek viszonylag csendes idők voltak.

Politikai szervezet

A Kötelező Palesztina legfontosabb palesztin vezetője Haj Amin al-Husayni volt . A britek "palesztinai nagymufti" -nak nevezték ki, és pozíciójával arra irányította a palesztinok sikertelen függetlenségharcát. 1937 -ben elmenekült Palesztinából, hogy ne tartóztassák le a nagy lázadás vezetéséért, de száműzetésében továbbra is vezetni fogja a palesztinokat.

1921 -ben a britek létrehozták a Muszlim Felsőbb Tanács intézményét a vallási vezetés biztosítására. Továbbra is elismerték, hogy Palesztina arabjait képviselik, annak ellenére, hogy a meglévő nacionalista végrehajtó arab bizottság már kérte ezt a szerepet. A tanács feladatai közé tartozott a vallási adományok kezelése, valamint a vallási bírák és a helyi muftik kinevezése. Haj Amin -t választották az intézmény élére, és családtagjai elsőbbséget élveztek a tanácsban. A rivális család, a Nashashibis az önkormányzati pozíciók felé irányult. Ez összhangban volt a palesztin elit közötti rivalizálás brit stratégiájával. Sikerült nekik, és a létrejött szakadás évtizedekig gátolni fogja a nemzeti szerveződés modern formáinak növekedését.

Al-Istiqlal , az arab Függetlenségi Párt alakult hivatalosan 1932-ben, de létezett hivatalosan már 1930 Arab Magasabb Bizottság (al-al-Lajna'Arabiyya al-'Ulya), amely tagjai a Husaynis és Nashashibis volt nem sokkal a nagy lázadás kitörése után, 1936 -ban jött létre.

Demográfia és zsidó bevándorlás

A britek a palesztinok akarata ellenére a liberális bevándorlási politika fenntartásával és a zsidó tömeges bevándorlás engedélyezésével elősegítették Palesztina cionista letelepedését. A bevándorlás jelentős demográfiai változást okozott, és riasztotta az arabokat. Az 1922 -es népszámlálás során Palesztina lakossága 763.550 fő volt, ennek 89 százaléka arab és 11 százaléka zsidó. 1947 végére a zsidó népesség aránya 31 százalékra emelkedett.

1933 -ban Adolf Hitler került hatalomra Németországban, és a Cionista Szövetség és a Harmadik Birodalom között létrejött Haavara -megállapodás célja a német zsidók kivándorlásának megkönnyítése volt. A zsidó bevándorlás drámaian megnőtt az 1930-as évek közepén. 1935 -ben 62 000 zsidó lépett be Palesztinába, ez a legmagasabb szám a megbízatás 1920 -as kezdete óta.

1939 -től kezdve és a második világháború alatt Nagy -Britannia az 1939 -es fehér könyv megjelenését követően csökkentette a Palesztinába beengedett zsidó bevándorlók számát . A évi 15.000 kvóta túllépése után a náci üldöztetés elől menekülő zsidókat fogolytáborokba helyezték, vagy deportálták olyan helyekre, mint Mauritius .

Az angol-amerikai vizsgálóbizottság 1946-ban közzétett megállapításai leváltották a Fehér Könyvet, és arra kényszerítették Nagy-Britanniát, hogy enyhítse a Palesztinába irányuló zsidó bevándorlás korlátozásait.

1936–1939 Lázadás

Az 1936-1936 közötti lázadás, más néven a nagy palesztin lázadás, a palesztin nacionalizmus egyik formáló eseménye. A lázadás a brit uralom és a cionista letelepedés, Palesztina által okozott harag hatására általános sztrájkként kezdődött, de fegyveres felkeléssé alakult. A diplomáciai erőfeszítések arra késztették a briteket, hogy javasolják Palesztina zsidó és arab államra való felosztását, amit az arab fél elutasított. A lázadás csúcsán mintegy 10 000 palesztin lázadó vett részt a harcokban. Az erőszak végül megszűnt, amikor a britek elfojtották a lázadást, és a palesztin frakciók egymás ellen fordultak.

A támadások főként olyan brit létesítményekre irányultak, mint a transz -arab csővezeték és a vasút, és kisebb mértékben a zsidó települések, a vegyes városok eldugott zsidó negyedei és a zsidók ellen, egyenként és csoportosan is.

A brit válasz a felkelésre kemény volt, és kiterjesztette katonai erőit Palesztinában, több mint 100 000 katonát vetve be. A vádak és tárgyalások nélküli börtönbüntetés, kijárási tilalom, ostorkorbácsolás, házbontás, valamint a falvak és családok elleni kollektív büntetés volt néhány olyan gyakorlat, amelyet a lázadás elfojtására alkalmazott. Becslések szerint a felnőtt palesztin férfi lakosság 10 százaléka meghalt, megsebesült, deportált vagy börtönbe került. Több mint 120 palesztint ítéltek halálra, közülük 40 -et felakasztottak.

A lázadás katasztrófa volt a palesztinok számára, és nem érte el két célját; a cionista település felszámolása és a brit mandátum megszüntetése. A brit fellépés miatt a palesztinok helyi vezetés nélkül maradtak, mivel vezetőik nagy része vagy elmenekült az országból, vagy a hatóságok deportálták őket. A rivális családok közötti harcok elmélyítették a szakadásokat a palesztin társadalomban, és helyrehozhatatlan károkat okoztak, miközben a cionisták mozgósítottak és a brit-cionista együttműködés fokozódott. Ezek a szakadékok hozzájárulnának a palesztinok felkészületlenségéhez az 1948 -as háborúra.

A lázadás másik eredménye a zsidó és az arab gazdaság részleges kiszabadulása volt, amelyek addig többé -kevésbé összefonódtak. Például, míg Tel Aviv zsidó városa korábban a közeli Jaffa arab tengeri kikötőre támaszkodott, az ellenségeskedés diktálta Tel-Aviv számára a zsidók által irányított külön kikötő építését.

A lázadást általában a Fehér Könyv kiadásának kényszerítésének tulajdonítják, amely kimondta, hogy Nagy-Britannia létrehozta a zsidó nemzeti otthont Palesztinában, és 10 éves ütemtervet hirdetett a független Palesztina létrehozására.

Általános sztrájk

1935 novemberében a gerillavezér, Sheikh Izz ad-Din al-Qassam meghalt a brit rendőrökkel való lövöldözésben a Jenin melletti dombok között . Több ezren vettek részt a temetésén, amely tüntetésekké vált. Halála összehívó hívássá vált mások számára.

Al-Istiqlal 1936 áprilisában általános sztrájkot hirdetett, és a palesztin vezetés áldását adta. A sztrájk néhány hónap múlva véget ért, amikor az arab vezetők utasítást adtak a palesztinoknak, hogy álljanak le, cserébe a britekkel folytatott tárgyalásokért Palesztina jövőjéről. Eközben Fawzi al-Qawiqji vezette önkéntesek beléptek az országba, és sikertelen gerillaharcot folytattak. A britek elpusztították al-Qawiqji erőinek nagy részét, és október közepére elhagyták az országot.

Peel Commission

A lázadás körülbelül egy évig mérséklődött, miközben a brit Királyi Palesztina Bizottság, az elnöke, Lord Peel után Peel Commission néven ismert , tanácskozott. 1937 -ben javasolta Palesztina zsidó és arab államra való felosztását. A zsidók Tel -Avivot, a tengerparti síkságot, az északi völgyeket és a Galilea egyes részeit kapják, míg az arabok a Jordán folyó nyugati partját, Palesztina középső részét és a déli sivatagot. Nagy -Britannia megtartaná Jeruzsálemet és egy keskeny folyosót, amely összeköti a tengerrel. Fontos, hogy a bizottság az 1920 -as években Törökország és Görögország közötti cserékhez hasonló lakosságcserét tervezett; arabok ezreit, akiknek otthona a zsidó állam területén volt, erőszakkal eltávolítják.

A cionista vezetés elvileg támogatta a felosztást, de fenntartásait fejezte ki a bizottság megállapításai miatt, és néhány ellenző úgy gondolta, hogy a zsidó államnak kiosztott terület túl kicsi. Ben-Gurion az első lépésnek tekintette azt a tervet, hogy fokozatosan elfoglalja az egész országot a Jordán mindkét oldalán. Különösen örült a bizottság ajánlásának a népesség kényszerített áthelyezéséről; egy "valóban zsidó" állam hamarosan valósággá válik - írta naplójában.

A mufti vezette palesztinok ellenezték Palesztina megosztását, de egy kisebbség, élén a nashashibikkel, támogatta. Ez ellenségeskedéshez vezetett Husaynis és Nashashibis támogatói között, mivel az előbbi árulással vádolta az utóbbit.

Eszkaláció és szétesés

A lázadás 1937 második felében fokozódott, és számos lázadó banda alakult ki. A lázadók nemcsak brit és zsidó célpontokat támadtak, hanem palesztinokat is, akiket azzal vádoltak, hogy együttműködnek az ellenséggel. A britek ugyanakkor elnyomó sürgősségi szabályokat léptettek életbe, amelyek viszályokat okoztak a civileknek. A lázadók népes támogatottsága csökkent.

A lázadás 1938 őszén alábbhagyott, amikor a britek a békebandáknak nevezett fegyveres csoportokban szervezték a lázadók ellenfeleit, élükön Fakhri al-Nashashibi és Fakhri 'Abd al-Hadi, korábban Qawiqji helyettese. Ezek segítségével a britek ténylegesen leleplezték a lázadók rejtekhelyeit, és 1939 végére minden lázadó tevékenység megszűnt.

Cionista mozgósítás

A Haganah ( héberül "védelem"), egy zsidó félkatonai szervezet, aktívan támogatta a brit erőfeszítéseket a lázadás elfojtására. Bár a brit kormányzat hivatalosan nem ismerte el a Haganát , a brit biztonsági erők együttműködtek vele a zsidó települési rendőrség és a különleges éjszakai osztagok megalakításával . A Haganah szilánkos csoportja, az Irgun (vagy Etzel ), az erőszakos megtorlás politikáját fogadta el az arabok ellen a zsidók elleni támadások miatt; a Hagana visszatartási politikát fogadott el . Az Irgun alapítója, Ze'ev Jabotinsky , Robert Bitker ezredes és Moshe Rosenberg vezérkari főnök 1937 júliusában Alexandriában tartott megbeszélésen elmagyarázták a válogatás nélküli megtorlás szükségességét, mivel a műveleteket csak a „bűnösökre” kell korlátozni. . Az Irgun támadásokat indított nyilvános gyülekezési helyek, például piacok és kávézók ellen.

második világháború

Amikor kitört a második világháború, a zsidó lakosság Nagy -Britannia mellé állt. David Ben-Gurion , a Zsidó Ügynökség vezetője a politikát azzal a híres mottóval határozta meg: "Úgy fogjuk harcolni a háborút, mintha nem lenne fehér könyv, és úgy harcolunk a fehér könyv ellen, mintha nem lenne háború." Bár ez a zsidó lakosság egészét képviselte, voltak kivételek (lásd alább).

Mint a legtöbb arab világban, a palesztin arabok között sem volt egyetértés a második világháborús harcosokkal kapcsolatos álláspontjuk tekintetében. Számos vezető és közéleti személyiség látta, hogy a tengely győzelme a valószínű eredmény, és egy módja annak, hogy visszaszerezzük Palesztinát a cionistáktól és a britektől. Mohammad Amin al-Husayni , a jeruzsálemi nagymufti a háború hátralévő részét a náci Németországban és a megszállt területeken töltötte. Mintegy 6000 palesztin arab és 30 000 palesztin zsidó csatlakozott a brit erőkhöz.

1940. június 10 -én Olaszország hadat üzent a Brit Nemzetközösségnek, és Németország mellé állt. Egy hónapon belül az olaszok a levegőből megtámadták Palesztinát , Tel Avivot és Haifát bombázták .

1942 -ben a Yishuv számára a szorongás időszaka volt , amikor Erwin Rommel német tábornok erői keletre Észak -Afrikában előrenyomultak a Szuezi -csatorna felé, és attól tartottak, hogy meghódítják Palesztinát. Ez az esemény volt a közvetlen oka annak, hogy brit támogatással megalapították a Palmach -ot - a Haganah -hoz tartozó magasan képzett rendszeres egységet (amely többnyire tartalékos csapatokból állt).

1944. július 3-án a brit kormány beleegyezett abba, hogy zsidó brigádot hozzanak létre kézzel válogatott zsidó és nem zsidó vezető tisztekkel. A brigád Európában harcolt, különösen 1945 márciusától a háború 1945 májusáig tartó olaszországi németek ellen Olaszországban . A dandár tagjai kulcsszerepet játszottak Berihah azon törekvéseiben, hogy segítsenek a zsidóknak megszökni Európából Palesztina érdekében. Később, veteránok a zsidó brigád vált kulcsfontosságú szereplők az új Izrael állam „s izraeli védelmi erők .

1944 -ben Menachem Begin átvette az Irgun vezetését, és elhatározta, hogy kényszeríti a brit kormányt, hogy vonja ki csapatait teljesen Palesztinából. Arra hivatkozva, hogy a britek visszautasították Balfour-nyilatkozatuk eredeti ígéretét, és hogy az 1939-es fehér könyv, amely korlátozza a zsidó bevándorlást, arabpárti politikájuk eszkalációja, úgy döntött, szakít a Haganával. Nem sokkal azután, hogy átvette a parancsnokságot, nyilvánosságra hozták a hivatalos „Lázadási Nyilatkozatot”, és fegyveres támadásokat kezdeményeztek a brit erők ellen. Lehi , egy másik szilánkos csoport mindvégig ellenezte a brit hatóságok elleni műveletek leállítását. A Zsidó Ügynökség , amely ellenezte ezeket az intézkedéseket és a felkészülési kormányzati szerepvállalás kihívását, a „ Vadászidény ” -mel válaszolt - az Irgun és Lehi támogatói elleni súlyos fellépésekre, beleértve a britek átadását is.

A brit mandátum vége 1945–1948

A második világháborút követő években Nagy -Britannia Palesztina feletti ellenőrzése egyre gyengébbé vált. Ezt számos tényező kombinációja okozta, többek között:

• A több mint 100 000 fős hadsereg fenntartásának költségei Palesztinában nagyban befolyásolták a háború utáni depresszióban szenvedő brit gazdaságot, és a brit közvélemény további oka volt a megbízatás megszüntetésének.
• Gyors romlás a zsidó félkatonai szervezetek ( Hagana , Irgun és Lehi ) akciói miatt , beleértve a (mindhárom) stratégiai létesítmények, valamint a brit erők és tisztviselők (Irgun és Lehi) elleni támadásokat. Ez súlyos károkat okozott a brit erkölcsben és tekintélyben, valamint egyre nagyobb ellenállást tanúsított a mandátummal szemben Nagy -Britanniában, a közvélemény követelte a "fiúk hazahozását".
• Az amerikai kongresszus késleltette a brit csőd megakadályozásához szükséges kölcsönt. A késések arra reagáltak, hogy a britek megtagadták a Trumannak tett ígéret teljesítését, miszerint 100 000 holokauszt -túlélőt hagynak kivándorolni Palesztinába.

1947 elején a brit kormány bejelentette, hogy fel kívánja oldani a mandátumot, és felkérte az Egyesült Nemzetek Közgyűlését, hogy tegyen ajánlásokat az ország jövőjével kapcsolatban. A brit közigazgatás nem volt hajlandó vállalni a felelősséget olyan megoldás végrehajtásáért, amely mind a zsidó, mind az arab közösségek számára nem volt elfogadható, illetve nem engedte más hatóságoknak, hogy megbízatásuk 1948. május 15 -i lejárta előtt átvegyék a közbiztonságot.

Az ENSZ felosztása és az 1948 -as palesztinai háború

November 29-én 1947-ben a United Nations közgyűlés , a szavazás 33-13 javára, 10 tartózkodás mellett elfogadta Felbontás 181 (II) (bár jogilag nem kötelező érvényű) javasoltak egy partíciót a Gazdasági Unió kötelező Palesztina követni a felmondás a brit Megbízás . A terv az volt, hogy Palesztinát „független zsidó államok mellett arab állammá, valamint Jeruzsálem városának nemzetközi nemzetközi rendszerévé ” osztják fel . Jeruzsálemnek magába kellett foglalnia Betlehemet . A cionista vezetők (köztük a Zsidó Ügynökség ) elfogadták a tervet, míg a palesztin arab vezetők elutasították, és minden független muszlim és arab állam ellene szavazott. Szinte azonnal kirobbant és elterjedt a felekezeti erőszak, amely arab hónapokban több száz arabot, zsidót és britet ölt meg.

Az ENSZ határozata katalizátora volt a teljes körű polgárháborúnak . Négy hónapig, folyamatos arab provokáció és támadás alatt, a Yishuv rendszerint védekezett, miközben időnként megtorolta. Az Arab Felszabadító Hadsereg arab önkéntesei beléptek Palesztinába, hogy együtt harcoljanak a palesztinokkal, de a Yishuv erők április – májusi offenzívája legyőzte az arab erőket, és az arab palesztin társadalom összeomlott. A fegyverszünet aláírásáig mintegy 700 000 palesztin menekült el, vagy elmenekültek otthonukból.

1948. május 14-én David Ben-Gurion és a Zsidó Népi Tanács kinyilvánította egy zsidó állam létrehozását Izrael Eretz Izraelben ( Izrael országa), amelyet Izrael Államnak neveznek . A szomszédos arab államok közbeléptek, hogy megakadályozzák a felosztást és támogassák a palesztin arab lakosságot. Míg Transjordánia és Egyiptom átvette az irányítást a leendő arab állam számára kijelölt területen, addig a szíriai és iraki expedíciós erők sikertelenül támadták Izraelt. A legintenzívebb harcok a jordániai és az izraeli erők között folytak Jeruzsálem irányítása miatt.

Június 11 -én minden fél elfogadta a fegyverszünetet. Izrael a nyugalmat felhasználva hadseregének nagyszabású megerősítésére vállalkozott. Katonai műveletek sorozatában a háború alatt meghódította az egész Galileai régiót, mind a Lydda és Ramle területet, mind a Negevet. Sikerült a latruni csatákban biztosítani azt az utat is, amely Jeruzsálemet Izraellel köti össze. A szomszédos arab országok azonban aláírták az 1949 -es fegyverszüneti megállapodásokat, amelyek véget vetettek a háborúnak, és de facto elismerték Izrael új határait. Ebben a fázisban további 350 000 arab palesztin menekült el, vagy kizárták őket a meghódított területekről.

A korábbi kötelező terület felosztása

Az arabok elutasították a felosztási tervet, míg a zsidók látszólag elfogadták. Az 1948 -as arab – izraeli háborút követően a palesztin araboknak kijelölt területet és Jeruzsálem nemzetközi zónáját Izrael és a szomszédos arab államok foglalták el az 1949 -es fegyverszüneti megállapodások feltételeinek megfelelően . A zsidó államnak kijelölt ENSZ-felosztású területen kívül Izrael elfoglalta és beépítette a brit mandátum területének további 26% -át. Jordánia megtartotta a korábbi mandátum területének mintegy 21% -át . Jeruzsálem kettészakadt, Jordánia elfoglalta a keleti részeket, beleértve az óvárost , Izrael pedig a nyugati részeket. Ezenkívül Szíria megragadta a Galileai -tengertől délre és keletre eső egykori mandátum területének apró darabjait , amelyeket az ENSZ felosztási tervében a zsidó államnak osztottak ki. Az arab és zsidó tömeges népességmozgások leírását az 1948 -as háború idején és az azt követő évtizedekben lásd a palesztin és az arab országokból való zsidó elvándorlásban .

Palesztin kormányzás az egyiptomi irányítású Gázában

Ugyanazon a napon, amikor Izrael államot bejelentették, az Arab Liga bejelentette, hogy egyetlen arab polgári közigazgatást hoz létre Palesztina egész területén.

Az Összpalesztina Kormányt az Arab Liga hozta létre 1948. szeptember 22-én, az 1948-as arab – izraeli háború idején . Hamarosan az Arab Liga minden tagja felismerte, Jordánia kivételével. Annak ellenére, hogy a kormány joghatóságát az egykori kötelező Palesztina egészére kiterjesztették , tényleges joghatósága a Gázai övezetre korlátozódott . A gázai székhelyű kormányzat miniszterelnökét Ahmed Hilmi pasának , az elnököt pedig Hajj Amin al-Husseini-nek , az arab felsőbb bizottság korábbi elnökének nevezték .

Egyesek szerint az egész Palesztina kormányt tekintik az első kísérletnek a független palesztin állam létrehozására. Hivatalos egyiptomi védelem alatt állt, de másrészt nem volt végrehajtó szerepe, inkább politikai és szimbolikus. Fontossága fokozatosan csökkent, különösen a kormány székhelyének Gázából Kairóba való áthelyezése miatt, az izraeli 1948-as támadásokat követően. Bár a Gázai övezet a háború során később visszatért Egyiptom irányítása alá, az Összpalesztina Kormány továbbra is száműzetésben maradt Kairóban. Gazáni ügyek kívülről.

1959-ben az egész Palesztina kormányt hivatalosan beolvasztották az Egyesült Arab Köztársaságba , és hivatalos egyiptomi katonai közigazgatás alá vonták, egyiptomi katonai adminisztrátorok kinevezésével Gázában. Egyiptom azonban mind formálisan, mind informálisan elítélte a palesztin területre vonatkozó területi követeléseit, szemben a transzjordáni kormánnyal, amely kijelentette, hogy annektálja a palesztin Ciszjordániát. Sokan megkérdőjelezték az egész Palesztina kormányának jóhiszemű szuverén államként elismert hiteles adatait , különösen azért, mert nemcsak az egyiptomi katonai támogatásra, hanem az egyiptomi politikai és gazdasági hatalomra is ténylegesen támaszkodott.

Jordánia Ciszjordánia annektálása

Röviddel azután, hogy a kiáltványt All-palesztin kormány a Gázai övezetben, a Jericho Conference nevű I. Abdullah király a Transzjordániát , a "King of arab Palesztina". A kongresszus felszólította az unió arab Palesztina és Transzjordániát és Abdullah bejelentette, hogy csatolja a Ciszjordániában . A többi Arab Liga -tagország ellenezte Abdullah tervét.

Az új történészek , Avi Shlaimhoz hasonlóan, úgy vélik , hogy íratlan titkos megállapodás született Abdullah transzjordániai király és az izraeli hatóságok között a terület megosztásáról, és ez mindkét oldalra korlátozta céljaikat és kölcsönös visszafogottságot gyakorolt ​​az 1948 -as háború során.

A most feloszlott palesztinai mandátumból származó nagyszámú bevándorló és menekült jelenléte táplálta I. Abdullah király regionális ambícióit, aki irányítani akarta a Jordán folyó nyugati partján fekvő brit Jeruzsálem és Szamária körzeteket. E cél érdekében a király 1949 februárjában jordániai állampolgárságot adott a palesztin mandátumú személyazonosító okmányok minden birtokosának, és betiltotta a "palesztin" és "transzjordániai" kifejezéseket a hivatalos használatból, megváltoztatva az ország nevét a Trans-Jordan emirátusról Hasimita Jordán Királyság. A folyótól keletre fekvő terület "al-Ḍiffah al-Sharqiyyal" vagy "The East Bank" néven vált ismertté. 1950 áprilisában, a jordániai hadsereg 1948 óta betöltött tisztségeinek hivatalos annektálásával a terület "al-Ḍiffah al-Gharbiyyal" vagy "The Western Bank" néven vált ismertté. A keleti és nyugati partok 1950 -es hivatalos egyesülésével a palesztinok száma a királyságban további 720 ezer fővel emelkedett, akik közül 440 ezer ciszjordániai lakos és 280 ezer menekült volt mandátum más területeiről, amelyek akkor Ciszjordániában éltek. A palesztinok többségbe kerültek Jordániában, bár a legtöbben azt hitték, hogy hamarosan visszatérnek Izrael jelenlegi államához.

Izrael és a megszállt palesztin területek

Hatnapos háború és Yom Kippur háború

Az 1967 júniusi hatnapos háború során Izrael elfoglalta a Palesztina brit mandátumának részét képező terület többi részét, elfoglalva Jordániától Ciszjordániát (beleértve Kelet-Jeruzsálemet), Egyiptomtól pedig a Gázai övezetet. Egyiptom és Szíria katonai fenyegetései nyomán, beleértve Nasser egyiptomi elnök ENSZ-i követelését, hogy távolítsa el békefenntartó csapatait az egyiptomi-izraeli határról, 1967 júniusában az izraeli erők felléptek Egyiptom, Szíria és Jordánia ellen. A háború eredményeként az izraeli védelmi erők meghódították Ciszjordániát , a Gázai övezetet , a Golán -fennsíkot és a Sínai -félszigetet , és katonai fennhatóság alá vonták őket . Izrael visszaszorította az arab erőket Kelet -Jeruzsálemből is, ahová a zsidók nem látogathattak a korábbi jordán uralom alatt. Kelet -Jeruzsálemet állítólag Izrael annektálta fővárosának részeként, bár ezt az akciót nemzetközileg nem ismerték el. Izrael települések építését is megkezdte a megszállt területen.

Az ENSZ Biztonsági Tanácsa elfogadta a 242. sz. Határozatot , amely a „ föld a békéért ” képletet hirdette , amely felszólította az izraeliek kivonulását az 1967 -ben elfoglalt területekről, cserébe, hogy a fent említett Arab Liga nemzetek minden harci államot megszüntessenek . A palesztinok továbbra is régóta követelik Izrael megsemmisítését, vagy új önrendelkezési igényt támasztottak egy különálló független arab államban Ciszjordániában és a Gázai övezetben, hasonlóan, de kisebbek az eredeti felosztási területhez, amelyet a palesztinok és az Arab Liga elutasítottak az államiság érdekében 1947 -ben.

1973 -ban a Yom Kippur háború során Egyiptom katonai erői átkeltek a Szuezi -csatornán és Szírián, hogy visszaszerezzék a Golán -magasságot. Szíria támadó katonai erőit visszaszorították. A tűzszünet után Sadat Anwar Sadat egyiptomi elnök béketárgyalásokat kezdett az Egyesült Államokkal és Izraellel. Izrael visszaadta a Sínai -félszigetet Egyiptomnak az Egyiptom és Izrael közötti Camp David -i békemegállapodás keretében 1978 -ban .

Az első Intifada, az oslói megállapodás és a Palesztin Hatóság

1987 és 1993 között zajlott az első palesztin Intifada Izrael ellen. Kísérletek az izraeli-palesztin békefolyamat került sor a madridi konferencián 1991. .

A palesztinok és Izrael közötti 1993-as történelmi oslói békeszerződések (a továbbiakban: "Oslói Megállapodások"), amelyek a Palesztin Hatóságon keresztül korlátozott önuralmat biztosítottak a palesztinoknak a megszállt területek egyes részein , és egyéb részletes tárgyalásokat követően a Palesztin Államra vonatkozó javaslatok születtek lendület. Hamarosan 1993 -ban követte őket az Izrael – Jordánia békeszerződés .

Második Intifada és később

Néhány év be- és kikapcsolási tárgyalás után a palesztinok felkelést kezdtek Izrael ellen. Ezt Al-Aqsa Intifada néven ismerték . Az eseményeket a világmédiában kiemelték az izraeli palesztin öngyilkos merényletek, amelyek sok civilt megöltek, valamint az izraeli biztonsági erők teljes körű inváziói a polgári területekre, valamint a palesztin fegyveres vezetők és szervezők néhány célzott meggyilkolása . Izrael 2002 -ben komplex biztonsági akadályt kezdett építeni, hogy megakadályozza az öngyilkos merénylők átjutását Izraelbe Ciszjordániából 2002 -ben.

Szintén 2002 -ben az izraeli – palesztin konfliktus megoldását kérő ütemtervet javasolta egy „négyes”: az Egyesült Államok , az Európai Unió , Oroszország és az ENSZ . George W. Bush amerikai elnök 2002. június 24 -i beszédében felszólította a független palesztin államot, amely Izrael mellett békében él . Bush volt az első amerikai elnök, aki kifejezetten felszólított egy ilyen palesztin állam létrehozására.

Követve Izrael egyoldalú kivonulási tervet 2004 elállt minden telepesek és a legtöbb katonai jelenlét a Gázai övezetből, de fenntartotta az irányítást a légteret, és partján. Izrael 2005 szeptemberében négy települést is felszámolt Észak -Ciszjordániában.

Gáza-Ciszjordánia kettészakadt

2006. január 25 -én palesztin törvényhozási választásokat tartottak a Palesztin Törvényhozó Tanács , a Palesztin Hatóság (PA) törvényhozó testületének megválasztására . A Hamász megnyerte a választásokat, a 132 mandátumból 74 -et, míg rivális Fatah csak 45 mandátumot szerzett. A választás eredménye sokkolta a világot, és azt jelentette, hogy a Hamász megelőzi a PA intézményeinek többségét. A Hamász megpróbált egységkormányt alakítani a Fatah -val, de az ajánlatot visszautasították. Eközben Izrael és az Egyesült Államok szankciókat vezetett be a PA ellen, hogy destabilizálják a palesztin kormányt, és így megbukjon, és új választásokat írjanak ki. Ezek az erőfeszítések végül sikertelenek voltak, de szakadáshoz vezettek a Hamász és a Fatah között.

2006 júniusában a Hamászhoz kötődő palesztin fegyveresek határokon átnyúló rajtaütést hajtottak végre Gázából Izraelbe Izrael megtámadása céljából ásott alagúton keresztül. Egy izraeli katonát, Gilad Shalit elfogták, és a fegyveresek elvitték Gázába. Öt évig tartanák fogva, amíg 2011 -ben szabadon bocsátják, több mint 1000 palesztin fogoly ellen, akiket Izrael börtönbe zárt. A razzia miatt Izrael 2006 nyarán és ősszel számos nagyszabású inváziót hajtott végre Gázába, hogy megpróbálja kimenteni elfogott katonáját. Több mint 500 palesztin és 11 izraeli vesztette életét az ellenségeskedések során, de végül nem jártak sikerrel Shalit visszaszerzésében.

A Hamász és a Fatah közötti kapcsolatok tovább romlottak, amikor Mahmúd Abbász palesztin elnök 2007 júniusában megpróbálta elbocsátani a Hamász vezette koalíciós kormányt. A Hamász kifogásolta, hogy ez a lépés illegális, és utcai harcok törtek ki a Hamász és a Fatah tagjai között az úgynevezett 2007 -es gázai csata . A Hamasz győztes lett, és átvette az irányítást a Gázai övezet felett.

Ettől kezdve a palesztin területek kormányzása megosztott volt a Hamász és a Fatah között. A Hamasz, amelyet az EU és több nyugati ország iszlamista terrorszervezetnek bélyegezett, Gáza és Fatah irányítása alatt Ciszjordániában.

2009 júliusáig körülbelül 305 000 izraeli élt 121 településen Ciszjordániában. A 2,4 millió ciszjordániai palesztin (palesztin értékelések szerint) elsősorban négy blokkban él, amelyek központja Hebron , Ramallah , Nablus és Jericho .

Palesztina állam nem tag státusza

2011. szeptember 23 -án Mahmúd Abbász elnök a Palesztin Felszabadítási Szervezet nevében kérelmet nyújtott be Palesztina ENSZ -tagságára. A "Palesztina 194" névre keresztelt kampányt májusban hivatalosan is támogatta az Arab Liga, és a PLO június 26 -án hivatalosan is megerősítette. A döntést az izraeli kormány egyoldalú lépésnek minősítette, míg a palesztin kormány ellenezte, hogy elengedhetetlen a jelenlegi zsákutca leküzdéséhez. Több más ország, például Németország és Kanada is elítélte a döntést, és sürgette a tárgyalások azonnali visszatérését. Sokan azonban, például Norvégia és Oroszország , jóváhagyták a tervet, ahogy Ban Ki Mun főtitkár is kijelentette: "Az ENSZ-tagoknak joguk van szavazni a palesztin államiság elismerése mellett vagy ellen az ENSZ-ben".

2012 júliusában jelentették, hogy a Hamász gázai kormánya fontolóra veszi a Gázai övezet függetlenségének kikiáltását Egyiptom segítségével. 2012 augusztusában Riyad al-Malki, a PNA külügyminisztere azt mondta újságíróknak Ramallahban, hogy a PNA 2012. szeptember 27-én az ENSZ Közgyűlésén meg fogja újítani erőfeszítéseit a palesztin (PLO) státusz „teljes jogú tagállam” -ra való emelésére. , mivel a teljes jogú tagság iránti kérelmük elakadt, mivel a Biztonsági Tanács tagjai nem tudtak "egyhangú ajánlást tenni", Palesztina úgy határozott, hogy folytatni kívánja a "megfigyelői egység" státuszának "nem tag megfigyelő állam" státusra való felminősítését . November 27 -én bejelentették, hogy a fellebbezés hivatalosan megtörtént, és november 29 -én szavazásra bocsátják a közgyűlésen, ahol az államok többsége támogatni kívánja állapotuk javítását. A határozattervezet amellett, hogy Palesztinának "nem tag megfigyelői állam státuszt" ad, a reményét fejezi ki, hogy a Biztonsági Tanács kedvezően fogja megvizsgálni a Palesztina Állam által 2011. szeptember 23-án benyújtott kérelmet az ENSZ teljes jogú tagságára való felvételre, támogatja az 1967 előtti határokon alapuló két állami megoldást, és hangsúlyozza a két fél közötti tárgyalások azonnali folytatásának szükségességét. "

2012. november 29-én 138–9 szavazással (41 tartózkodás mellett) elfogadták a Közgyűlés 67/19 határozatát, amely Palesztinát „nem tag megfigyelő állam” státusra emelte az Egyesült Nemzetek Szervezetében. Az új státusz egyenlő Palesztinával és a Szentszékével . A státuszváltozást a The Independent úgy jellemezte, mint "Palesztina szuverén államának de facto elismerését".

Az ENSZ megengedte Palesztinának, hogy "Palesztina Állam állandó megfigyelő missziója az ENSZ-hez" címmel titulálja képviseleti irodáját az ENSZ-nél, és Palesztina elkezdte ennek megfelelően a címét átírni a postai bélyegeken, hivatalos dokumentumokon és útleveleken, miközben utasította diplomatáit, hogy hivatalosan képviseljék " Palesztina Államot ", szemben a " Palesztina Nemzeti Hatósággal ". Ezenkívül 2012. december 17-én Yeocheol Yoon, az ENSZ jegyzőkönyveinek vezetője úgy határozott, hogy "a" Palesztina Állam "megjelölést a Titkárság minden ENSZ-dokumentumban használni fogja", így elismerte a PLO által kikiáltott Palesztina Államot Palesztina és állampolgárai a nemzetközi jog szerint.

2013 februárjáig az Egyesült Nemzetek 193 tagállamából 131 (67,9%) ismerte el Palesztina Államot. Sok olyan ország, amely nem ismeri el a Palesztina Államot, mindazonáltal elismeri a PLO -t „a palesztin nép képviselőjeként”.

Palesztina történelmi szuverén hatalmainak grafikus áttekintése

Lásd még

• Palesztina építészete
• Palesztina (régió) demográfiai története
• Az ókori Izrael és Júda története
• Izrael története
• Az ókori Levant története
• A Közel -Kelet története
• Levantinus régészet (beleértve a hasznos periodizációt)
• Shaam
• Jeruzsálem idővonala
• A "Palesztina" név idővonala
• Palesztina régió történetének idővonala

Megjegyzések

Hivatkozások

Bibliográfia

Ősi történelem

Asszír időszak

Babiloni korszak

Perzsa korszak

Hellenisztikus korszak

Római kor

Bizánci korszak

A korai muszlim időszak

Keresztes korszak

Modern történelem

Egyéb

Külső linkek

• Sir Charles William Wilson ezredes festői Palesztina, Sinai és Egyiptom , szerk. (megjelent 1881–1884) képgaléria a New York Public Library -ban
• A kronológia a mérföldkövek Palesztina modern történelem által Al Jazeera
• Szentföld térképek
• Abraham J. Brawer & Shimon Gibson, Palesztina , Encyclopedia Judaica
• Palesztina 1475 -ös térképe , az egyik legkorábbi nyomtatott térkép.
• Szíria és Palesztina 1920 -tól