Palesztin zsidók - Palestinian Jews
| Része egy sor on |
| Zsidók és judaizmus |
|---|
Palesztinai zsidók vagy zsidó palesztinok voltak a zsidó lakosság a Palesztina régió (ismert héber mint Erec Izrael , világít „ Izrael földje ”), mielőtt a létesítmény az Izrael állam 1948-ban.
A közös kifejezés az oszmán szíriai zsidó közösségekre a 19. században és az Izrael -állam 1948 -as megalakulása előtti Brit -Palesztinában a Yishuv ( latinul „település”). Különbséget kell tenni az „Új jisuv”, amely főként olyan leereszkedett zsidó bevándorlók érkeztek a levantei során első alija (1881-1903), valamint a „ régi jisuv ”, amely a már meglévő zsidó Palesztina közösségét a cionizmus és az első Aliya megszilárdulása előtt .
Amellett, hogy a brit mandátum korszakában Palesztinában élt zsidókra vonatkozik , a "palesztin zsidók" kifejezést a dél -szíriai zsidó lakosokra alkalmazták , ami az Oszmán Birodalom alatti szíriai régió déli részének felel meg ; történeti tudományos esetek is léteznek, amikor a Bizánci Birodalom Palaestina Prima és Palaestina Secunda tartományaiban (i. sz. 4. - 7. század) lakó zsidókat a késő ókorban "palesztin zsidóknak" neveztek.
Izrael Állam 1948 -as megalakulása után a kötelező palesztinai zsidók izraeli állampolgárok lettek , és a "palesztin zsidók" kifejezés nagyrészt használaton kívül esett, és némileg megszűnt, a modern kifejezés izraeli zsidók javára .
Történeti áttekintés
Az Oszmán Birodalom feldarabolása előtt a modern Izrael, Ciszjordánia és a Gázai övezet lakossága nem volt kizárólag muszlim. A 16. század közepén a Birodalom uralma alatt Palesztinában legfeljebb 10 000 zsidó élt, ami a lakosság 5% -át teszi ki. A 19. század közepére török források rögzítették, hogy a 600 ezer lakosság 80% -át muszlimnak, 10% -át keresztény arabnak és 5-7% -át zsidónak azonosították.
A palesztinai zsidó közösség helyzete bonyolultabb volt, mint a szomszédos arab országokban . Míg Jemenben , Irakban , Szíriában és Libanonban a közösségek etnikai és vallási szempontból nagyrészt homogének voltak, addig a 19. századi Palesztinában a zsidó zarándokok és az európai keresztény gyarmati projektek nagy számban vonzottak kelet -európai askenázi bevándorlókat és szefárd csoportokat Bulgáriából , Törökországból és Észak -Afrikában . A palesztinai zsidók nem kizárólag ibériai származásúak voltak, és jelentős jiddis nyelvű közösségeket tartalmaztak, akik évszázadokkal korábban Palesztinában telepedtek le.
Vége felé a török korban a Palesztinában , őshonos zsidó közösségek éltek, elsősorban a négy „szent város” a cfáti , Tiberias , Hebron és Jeruzsálem . A zsidó lakosság a askenazimokból (zsidó-németül beszélők), szefardimokból (zsidó-spanyolul beszélők) és Maghrebimből (észak-afrikai arabul beszélők) vagy Mizrahimból (közel-keleti zsidók, a Mashriqiyyun arab kifejezéshez hasonlítható, vagy keletiek) állt. A zsidók többsége a négy szent városban, Jeruzsálem kivételével, arab és judao-spanyol nyelvű volt. A jeruzsálemi zsidók körében az uralkodó nyelv a jiddis volt , a jámbor askenázi zsidók nagy migrációja miatt Oroszországból és Kelet -Európából . Ennek ellenére 1882 -ben 7620 Sephardim/Mizrahim/Maghrebim -t regisztráltak Jeruzsálemben, akik közül 1290 Maghrebim volt, a Maghreb -ből vagy Észak -Afrikából . A város bennszülöttjei, török alattvalók voltak, és folyékonyan beszéltek arabul. Az arab is lingua franca volt a Sephradim/Mizrahim/Maghrebim és Ashkenazim és nem zsidó arab társaik között a vegyes városokban, mint például Safed és Hebron. A görög és a római időszakban azonban a palesztin zsidók elsődleges nyelve az arámi volt , ami a héberhez szorosan kapcsolódó szemita nyelv.
A palesztinai arabok elbeszélő műveiben a késő oszmán korban, amint azt Khalil al- Sakakini és Wasif Jawhariyyeh önéletrajzai és naplói is bizonyítják, a "bennszülött" zsidókat gyakran abnaa al-baladként (az ország fiai) emlegették és írták le. ), „honfitársai” vagy Yahud awlad arabok (zsidók, arabok fiai). Amikor az első palesztin kongresszus 1919 februárjában kiadta a cionista ellenes kiáltványát, amelyben elutasította a cionista bevándorlást, üdvözölte azokat a zsidókat, akik közöttünk arabizálódtak , és akik a háború előtt a mi tartományunkban élnek; ők olyanok, mint mi és a hűségük a miénk. "
Hivatkozás az európai zsidókra, mint "palesztinokra" 1948 előtt
Az európai zsidókat általában befogadó országukban általában "keleti" népnek tartották, általában a Közel -Keleten való ősi származásukra hivatkozva. Ennek kiemelkedő példája Immanuel Kant , a 18. századi porosz filozófus, aki az európai zsidókat "köztünk élő palesztinoknak" nevezte.
"Izrael" elnevezése arabul
Az Izraeli Állami Levéltár által 2013 áprilisában közzétett hivatalos dokumentumok azt mutatják, hogy Izrael Állam 1948 májusi megalakulása előtt napokkal a zsidó tisztviselők még mindig azon vitatkoztak, hogy az új országot arabul hogyan fogják hívni: Palesztina (Filastin), Sion ( Sahyoun) vagy Izrael (Isra'il). Két feltevés született: "arab államot készülnek létrehozni a zsidó mellett az ENSZ előző évi felosztási határozatával összhangban, és hogy a zsidó állam egy nagy arab kisebbséget fog magában foglalni, akinek érzéseit figyelembe kell venni" . Végül a tisztviselők elutasították a Palesztina nevet, mert úgy gondolták, hogy ez lesz az új arab állam neve, és zavart okozhat, ezért a legegyszerűbb opciót választották: Izraelt.
Vita a "palesztin zsidó" kifejezés használata miatt
PLO használat
A Palesztin Nemzeti Charta , amelyet a PLO Palesztin Nemzeti Tanácsa 1968 júliusában módosított, a "palesztinokat" az arab állampolgárokként határozta meg, akik 1947 -ig általában Palesztinában tartózkodtak, függetlenül attól, hogy kilakoltatták -e onnan, vagy ott maradtak. ezen időpont után egy palesztin apa - akár Palesztinában, akár azon kívül - szintén palesztin. A zsidókat, akik a cionista invázió kezdetéig általában Palesztinában tartózkodtak, palesztinoknak kell tekinteni. "
Izraeli használat
Yaakov Meir (született 1856 -ban Jeruzsálemben), az első szafárd főrabbi, akit kineveztek kötelező Palesztinába , cionista hovatartozása miatt inkább nem használta a "palesztin zsidó" kifejezést . Folyékonyan beszélt héberül, és bátorította Jeruzsálem új zsidónegyedeinek építését, valamint egy független izraeli zsidó állam újbóli létrehozását.
Ben-Zion Meir Hai Uziel (1880-ban született Jeruzsálemben), 1939 és 1948 között a Kötelező Palesztina, 1948 és 1954 között pedig Izrael szefárdi főrabbija volt. 1925–46 között Mizrahi delegált volt a Cionista Kongresszusban. Vallásos cionistaként erősen hitt Izrael megváltásában és abban, hogy a zsidó emigránsokat visszahozza a földre, hogy vallásos zsidó államot hozzon létre Izraelben. Az izraeli nacionalizmus erőteljes támogatójaként, Izrael megváltása című írásában ezt írta: „Mindannyian azt kívánjuk, hogy a száműzöttek összegyűjtése minden olyan területről történjen, ahol szétszóródtak, és hogy szent nyelvünk legyen rajtunk. ajkainkon és gyermekeink ajkán, amikor építettük a földet és annak virágzását Izrael keze és munkája által; és mindannyian törekedni fogunk arra, hogy a szabadság és a megváltás zászlaját dicsőségben és erőben lobogva lássuk Jeruzsálem falain. "
Mordechai Eliyahu (Jeruzsálemben született, 1929. március 3 -tól 2010. június 7 -ig ) kiemelkedő rabbi , posek és spirituális vezető volt. 1983 és 1993 között Izrael szefárdi főrabbijaként szolgált. Mivel Eliyahu a vallási cionista mozgalom egyik szellemi vezetője volt, elutasította a "palesztin" kifejezés használatát, és úgy vélte, hogy minden zsidónak tartózkodnia kell a kifejezés használatától. Kifejezett ellenfele volt a 2005 -ös gázai leszállásnak, és támogatta a zsidó telepeket Gázában és Ciszjordániában ( Júdea és Szamária ). Kissé ellentmondásosnak tartották, mert évtizedeken keresztül támogatta a vallásos cionista mozgalom radikális jobboldalát. Eliyahu Rabbi Meir Kahane és családja barátja volt .
Uri Davis , izraeli állampolgár, akadémikus, aktivista és a Palesztin Nemzeti Tanács megfigyelő-tagja, aki az arab Sakhnin városban él, "cionistaellenes palesztin héberként" vallotta magát. Davis elmagyarázta: "Nem nevezem magam palesztin hébernek, de valójában palesztin héber vagyok , 1943 -ban születtem Jeruzsálemben egy Palesztina nevű országban, és születési anyakönyvi kivonatom címe" Palesztina kormánya " . Ez sem itt, sem ott, mégis. fontos csupán politikai kontextusban, amelyben én található, és a politikai környezet, amely releváns a munkám, érdekvédelmi kritikája cionizmus . vagyok anticionista . " Azóta 2008 -ban áttért az iszlámra, hogy feleségül vegyen egy palesztin muzulmán nőt, Miyassar Abu Ali -t, akivel 2006 -ban találkozott. Azóta már nem tartja magát zsidónak.
Tali Fahima , izraeli palesztinpárti aktivista palesztin állampolgárságúnak vallja magát. Fahima Kiryat Gatban , Izrael déli részén fejlődő városban született egy algériai zsidó származású családban . Fahima az arab Ar'ara faluban él Észak -Izraelben , és héber tanárként dolgozik . 2010 júniusában jelentették, hogy áttért az iszlámra egy Umm al-Fahm-i mecsetben .
A néhai színész, rendező és aktivista, Juliano Mer-Khamis , egy izraeli zsidó anya és egy palesztin apa fia, 2009-ben az Izraeli Hadsereg Rádiónak adott interjújában "100 százalékban palesztin arabnak és 100 százalékban zsidónak" minősítette magát .
Lásd még
- Ősi zsinagógák Palesztinában
- Arab zsidók
- A zsidók története és a zsidóság Izrael földjén
- Zsidó palesztin arámi
- Palesztin Gaonátus
- Palesztin minhag
- Palesztin rabbik
- Palesztin Talmud
- Palesztin vokalizáció
- Sabra (személy)
- Szamaritánusok
További irodalom
- David Muchlinski. 2021. " Kardok és ekevasak: tulajdonjogok, kollektív fellépés és állami kormányzás a palesztinai zsidó közösségben 1920–1948 ." American Political Science Review .
Hivatkozások
Külső linkek
Palesztina zsidó népével kapcsolatos média a Wikimedia Commons -ban