2 Esdras - 2 Esdras
 | |||||
| Tanakh (judaizmus) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Ószövetség (kereszténység) | |||||
|
|
|||||
| Biblia portál | |||||
| Keresztény eszkatológia |
|---|
| Kereszténység portál |
2 Esdras (más néven 4 Esdras , latin Esdras vagy latin Ezra ) egy apokaliptikus könyv neve a Biblia néhány angol változatában . A hagyomány Ezrának , az i. E. 5. századi írástudónak és papnak tulajdonítja, de az ösztöndíj összetételét i . Sz . 70 és 218 közé helyezi .
Úgy számolt között apokrif által a római katolikusok , protestánsok , és a legtöbb ortodox keresztények . 2 Esdras -t Jerome kizárta az Ószövetség Vulgata -változatából, de a 9. századtól kezdve a latin szöveget szórványosan a Vulgate mellékleteként találjuk , a befogadás a 13. század után általánosabbá válik.
Elnevezési konvenciók
Az 1 Esdrashoz hasonlóan némi zavart okoz e könyv számozása. A Vulgata a Jerome csak egyetlen könyve Ezsdrás , de a Clementine Vulgata 1., 2., 3. és 4. Esdras külön könyvet. A protestáns írók a genfi Biblia után a Vulgata 1. és 2. esdráját, Ezsdrát és Nehémiást nevezték ; és hívta a Vulgata 3 és 4 Esdrasát, 1 Esdras -t és 2 Esdras -t. Ezek lettek ezeknek a könyveknek az általános elnevezései az angol Bibliákban.
A középkori latin kéziratok ezt jelölték 4 Esdras, amely a mai napig a modern kritikai kiadások 3–14. Fejezeteinek neve, amelyek tipikusan latin nyelvűek, legteljesebb példáinak nyelve.
Az Ószövetség függelékében jelenik meg a szláv Bibliában , ahol 3 Esdrának hívják, a grúz ortodox Biblia pedig 3 Ezrának. Ezt a szöveget néha Ezsdrás Apokalipszisének is nevezik (3–14. Fejezet, amely Ezsdrás zsidó apokalipsziseként ismert, vagy 4 Ezra. A modern kritikai kiadásokban az 1–2. Fejezeteket 5 Ezsdának, a 15–16. Fejezeteket pedig 6 Ezsdrásnak nevezik) . Bogaert azt feltételezi, hogy Jerome által említett „Ezsdrás negyedik könyve” nagy valószínűséggel megfelel a modern 5. Ezsdrásnak és 6. Ezsdrásnak együttvéve - és számos latin kéziratot jegyez meg, ahol ezek a fejezetek egy mellékletben találhatók.
Tartalom
5 Ezsdrás
A 2 eszdra első két fejezete csak a könyv latin változatában található, és a tudósok 5 Ezsdának nevezik. A legtöbb tudós keresztény eredetűnek tartja őket; azt állítják, hogy Isten elutasítja a zsidókat, és leírnak egy látomást Isten Fiáról . Ezeket általában a mű késői (esetleg harmadik századi) kiegészítéseinek tekintik.
4 Ezsdrás
A 3–14. Fejezet, vagy a 2 esdra nagy része egy zsidó apokalipszis , más néven 4 Ezsdrás vagy Ezsdrás zsidó apokalipszis. Ez utóbbi nevet nem szabad összetéveszteni egy későbbi művel, amelyet Ezsdör görög apokalipszisének neveznek .
Az etióp egyház kanonikusnak tartja a 4 Ezsdrát , amelyet a babiloni fogság idején írtak , és Izra Sutuelnek (ዕዝራ ሱቱኤል) nevezi. Gyakran idézték az egyházatyák is . A kelet -örmény hagyományban 3 Ezrának hívják. Azt írták, a késő 1. században CE lerombolása után a Második Templom .
Az egyház görög atyái közül 4 Ezrát általában Προφήτης Ἔσδρας Esdras prófétának ("Ezra próféta") vagy Ἀποκάλυψις Ἔσδρα Apokalupsis Esdra ("Ezra apokalipszise") nevezik . A legtöbb tudós egyetért abban, hogy 4 Ezsdrás héberül készült, amelyet görögre, majd latinra, örményre, etiópra és grúzra fordítottak, de a héber és a görög kiadás elveszett.
Kissé eltérő latin , szír , arab , etióp , grúz és örmény fordítások maradtak fenn; a görög változat rekonstruálható, bár teljes bizonyosság nélkül, ezekből a különböző fordításokból, míg a héber szöveg megfoghatatlanabb. A modern szláv változatot latinból fordítják.
4 Ezsdrás Ezra írástudó hét látomásából áll . Az első látomás akkor zajlik, amikor Ezra még Babilonban van . Azt kérdezi Istentől, hogyan lehet Izraelt nyomorban tartani, ha Isten igazságos. Az arkangyal Uriel küldi a választ, hogy a válaszoló Isten útjai nem lehet megérteni az emberi elme. Hamarosan azonban eljön a vég, és nyilvánvalóvá válik Isten igazságossága. Hasonlóképpen, a második látomásban Ezsdrás megkérdezi, miért adták át Izraelt a babiloniaknak, és ismét azt mondják neki, hogy az ember ezt nem tudja megérteni, és hogy a vég közel van. A harmadik látomásban Ezsdrás azt kérdezi, hogy Izrael miért nem birtokolja a világot. Uriel azt válaszolja, hogy a jelenlegi állapot az átmeneti időszak. Itt következik a gonoszok és az igazak sorsának leírása. Ezra megkérdezi, hogy az igazak közbeléphetnek -e az igazságtalanokért az ítélet napján , de azt mondják, hogy "az ítélet napja végleges".
A következő három vízió inkább szimbolikus jellegű. A negyedik egy asszony, aki gyászolja egyetlen fiát. Várossá változik, amikor Sion pusztulásáról hall. Uriel azt mondja, hogy a nő Sion szimbóluma. Az ötödik látomás egy sasra vonatkozik, amelynek három feje és húsz szárnya van (tizenkét nagy szárny és nyolc kisebb szárny "ellenük"). A sast egy oroszlán megdorgálja, majd elégeti. Ennek a látomásnak a magyarázata az, hogy a sas Dániel látomásának negyedik királyságára utal, szárnyakkal és fejekkel, mint uralkodókkal. Az utolsó jelenet a Messiás diadala a birodalom felett. A hatodik látomás egy emberről szól, aki a Messiást képviseli, aki tüzet fúj a rá támadó tömegre. Ez az ember ekkor egy másik békés sokasághoz fordul, amely elfogadja őt.
Végül van egy látomás a szentírás visszaállításáról. Isten megjelenik egy bokorban Ezsdrásnak, és megparancsolja neki, hogy állítsa vissza a Törvényt . Ezsdrás összegyűjt öt írástudót, és diktálni kezd. Negyven nap után kilencvennégy könyvet készített: a Tanakh huszonnégy könyvét és hetven titkos művet:
Nyilvánosságra hozza azt a huszonnégy könyvet, amelyet először írt, és hagyja, hogy az érdemes és a méltatlan olvassa el őket; de tartsátok meg a hetvenet, ahogyan megírták utoljára, hogy odaadjátok azokat a bölcseknek népetek között. "(2 Eszdra 14: 45-46; 4 Ezsdrás 12: 45-46)
A "hetven" utalhat a Septuagintára , a legtöbb apokrifra vagy a Bibliában leírt elveszett könyvekre .
A szöveg majdnem minden latin nyelvű kiadásában nagy, 7:35 és 7:36 közötti versszak van, amely hetven versből áll, ami hiányzik, mivel közös eredetüket egy korai kéziratra, a Codex Sangermanensis I -re vezetik vissza, amelyből egy egész oldal volt történetének nagyon korai szakaszában. 1875 -ben Robert Lubbock Bensly közzétette az elveszett verseket, 1895 -ben pedig James James felügyelte Bensly jegyzeteinek kritikus kiadását, amely visszaállította az elveszett verseket a Codex Colbertinusban található teljes szövegből ; ezt a kiadást használják a Vulgate stuttgarti kiadásában . A visszaállított versek száma 7:35–7: 105, a korábbi 7: 36–7: 70 versek pedig 7: 106–7: 140 -re vannak számozva. További információkért lásd a Codex Sangermanensis I cikket .
Második Esdras meglátja Ezra radikális spirituális megtérését egy látomásban, ahol megáll, hogy vigasztaljon egy zokogó nőt, aki azonnal nagy várossá változik (2 Es 10: 25–27). Erről a sarkalatos eseményről egy tudós azt írja, hogy Ezsdrás
nagyon meg van rémülve, elveszíti az eszméletét, és elhívja angyali vezetőjét. A leírt tapasztalat nemcsak a 4 Ezsdrás, hanem az egész zsidó apokaliptikus irodalomban is egyedülálló. Intenzitása kiegészíti a látás első részében megnyilvánuló enyhítetlen stresszt, és hasonlít a személyiség általában a vallási megtéréshez kapcsolódó fő irányultságához .
A következő versekből (10: 28–59) kiderül, hogy Ezsdrásnak látása volt a mennyei Jeruzsálemről, Sion igazi városáról, amelyet az Úr angyala felkér, hogy fedezze fel. Ahogy az angyal mondja Ezrának az engedélyezett változat 10. fejezetének végén :
És ezért ne féljetek,
ne szívetek megijedjen,
hanem menjetek be,
és lássátok meg az épület szépségét és nagyságát,
amennyit a szemetek látni tud;
és akkor hallgass annyit, amennyit a füled felfog.
Mert te áldott fenti sok más
és művészeti hívják a legmagasabb, és így csak kevés.
De holnap éjjel itt maradsz, és így a Legfelsőbb megmutatja neked a magas dolgok látomásait , amelyeket a Magasságos cselekszik a földön lakókkal az utolsó napokban . Így aludtam azon az éjszakán, és egy másik, mint ahogy ő parancsolta nekem (2 Es 10: 55–59).
6 Ezsdrás
Az utolsó két fejezet, amelyeket a tudósok 6 Ezrának is neveznek, és megtalálhatók a latinban, de nem a keleti szövegekben, háborúkat jósolnak és bűnösöket dorgálnak. Sokan feltételezik, hogy valószínűleg jóval későbbi időszakból származnak (talán a harmadik század végén), és keresztény eredetűek lehetnek; lehetséges, bár nem biztos, hogy a latin változat első két fejezetével egy időben kerültek hozzáadásra. Lehetséges azonban, hogy zsidó származásúak; 15: 57–59 görög nyelven találhatók, amiben a legtöbb tudós egyetért azzal, hogy héber eredetiből fordították le.
Szerző és kritika
Úgy tűnik, hogy a könyv fő része vigasztalásra íródott egy nagy szorongás időszakában (az egyik tudományos hipotézis szerint Titusz a 70 -es évek második templomának lerombolását idézi ). A szerző válaszokat keres, hasonlóan Jób azon törekvéséhez, hogy megértse a szenvedés jelentését, de a szerző nem szereti vagy nem kívánja csak azt a választ, amelyet Jóbnak adott.
A kritikusok megkérdőjelezik, hogy még a könyv fő részének is van -e egyetlen szerzője, nem számítva azokat a fejezeteket, amelyek csak a latin változatban és görög töredékekben léteznek. Kalisch, De Faye és Charles úgy véli, hogy nem kevesebb, mint öt ember dolgozott a szövegen. Gunkel azonban rámutat a karakter egységére, és úgy véli, hogy a könyvet egyetlen szerző írta; azt is felvetették, hogy a 2 Esdras szerzője írta Baruch szír apokalipszisét . Mindenesetre a két szöveg nagyjából ugyanabból az időből származhat, és az egyik szinte biztosan függ a másiktól.
A kritikusok széles körben vitatkoztak a könyv eredetéről. A fordítás két rétege alá rejtve lehetetlen megállapítani, hogy a szerző római, alexandriai vagy palesztin volt.
A sas tudományos értelmezése a Római Birodalom (a sas az ötödik látomásban, amelynek feje lehet Vespasianus , Titus és Domitianus, ha ez a helyzet), valamint a templom lerombolása azt jelzi, hogy az összetétel valószínű időpontja a század végén, talán 90–96 között, bár egyesek 218 -as dátumot javasolnak.
Használat
A könyv megtalálható az ortodox szláv Bibliában ( Ostrog Biblia , Erzsébet Biblia , és később ebből következően az orosz Zsinati Biblia ). 2 Esdras szerepel a Jakab király versének apokrifjében, VIII. Kelemen pápa pedig a Vulgata mellékletébe helyezte , 3 Esdrasszal és Manasse imádságával együtt, "nehogy elpusztuljanak". A 4 Ezrának, azaz 2 Esdras 3–14 -nek megfelelő fejezetek alkotják az Izraeli ortodox egyházban kanonikus II Izra , vagyis Izra Sutuel könyvét ; a korai egyházatyák, különösen a milánói Ambrose is széles körben idézték „Esdras harmadik könyveként”. Jeromos kijelenti, hogy apokrif. Azt is megtalálható számos nagyobb angol Bibliák részeként az Apokrif iratok , mert létezik a King James Version, átdolgozott változata, a Revised Standard Version, és a legkorábbi kiadás a katolikus Douay-reimsi Biblia , többek között .
Az introitus a hagyományos Requiem Mass a rendkívüli formáját az 1962-es Misekönyv a katolikus egyház lazán alapul 2: 34-35: „Örök többi támogatás nekik, Uram, és hagyja, hogy örök fényt rájuk.” A könyvből több más liturgikus ima is átkerült. Ugyanezt a fejezetet, a 36. és 37. verset idézi a pünkösdi keddi introit: „Accipite jucunditatem gloriae vestrae, alleluia: gratias agentes Deo, alleluia: qui vos ad caelestia regna vocavit, alleluia, alleluia, alleluia. Ps. 77 Attendite, popule meus, legem meam: inclinate aurem vestram in verba oris mei. Gloria Patri. Accipite. - Fogadd el dicsőséged örömét, alleluja, hálát adva Istennek, alleluja, aki elhívtál a mennyei királyságokba, alleluja, alleluja, alleluja. 77. zsoltár Figyelj, népem, az én törvényemre: hajlítsd füledet az én számra. Dicsőség legyen. Kap." Az Alleluia vers Crastina die for the Vigil Christmas Christmas in the Roman Missal című verse a 16. fejezet 52. verséből származik.
Christopher Columbus idézett vers 06:42, amely leírja a Föld létrehozandó 6 rész föld és 1 rész víz, az ő fellebbezést a katolikus uralkodók pénzügyi támogatására irányuló első útja feltárása.
Lásd még
Hivatkozások
Lábjegyzetek
Források
Külső linkek
- Szent Biblia, Douay-Rheims verzió, OT 2. rész a Project Gutenbergben . (Lásd a függelékben:Esdras Fovrth-könyve1610-es fordításban. Ide tartozikRobert Lubbock Bensly1874-es fordítása is egy "újra felfedezett" 70 verses töredékről (7: 36–105) egy olyan oldalon, amelyet kihagytak a 1610 fordítás, bár minden korábbi verzióban megtalálható.)
- Átdolgozott standard verzió (a hiányzó oldalt tartalmazza: 7: 36–105)
- 2 Esdras a earlyjewishwritings.com oldalon
- A 2 (4) Esdras latin szövege
- World Wide Study Bible: 2 Esdras
- Katolikus enciklopédia: Esdras: Esdras könyvei: IV Esdras
- Zsidó enciklopédia: Esdras, Könyvei: II Esdras
- . Encyclopædia Britannica (11. kiadás). 1911.
- 2 Esdras 1 —NRSV
- King James változata 2 Esdras .
- Ezra/Esdras diagram
- 2 Ezra: 2012 Kritikus fordítás audio drámával és biblicalaudio