Nők Irakban - Women in Iraq

Egy sorozat része
Nők a társadalomban
Társadalom Női történelem  ( törvényes jogok ) Nő Állatvédő Üzleti Női vállalkozó Nemek képviselete a vállalati igazgatótanácsokban Gazdasági fejlődés Felfedezők és utazók Oktatás Feminizmus Womyn Kormány Konzervatívok az Egyesült Államokban kormányfők államfők Királynő Lista Egészség Az újságírás és a média Törvény Bűnüldözés Katonai Anya Nobel -díjasok Kalózkodás Hatalmi pozíciók Szaporodási jogok Kockázati tőke Erőszak és bántalmazás Szavazati jogok Munkaerő Nők cseréje
Tudomány Technológia Számítástechnika Mérnöki Geológia Orvosság fogászat az Egyesült Államokban Szervezetek Tudomány Tudomány, technológia, mérnöki tudomány és matematika Tér Táviratigrafika
Művészetek Bölcsészettudományok Építészet Művészetek Művészettörténeti terület Tánc Filmipar "Csaj legyintés" Filmek nőkről Filmrendezők, operatőrök és forgatókönyvírók Képzőművészet Irodalom Tudományos-fantasztikus Filozófia Feminista filozófia Fényképezés Zene Dzsessz Punk rock Shakespeare műveiben
Vallás Teológiai alakok Baháʼí Hit Biblia buddhizmus kereszténység katolicizmus Mormonizmus Opus Dei Daoizmus hinduizmus iszlám judaizmus Szikhizmus
Népszerű kultúra Képregények Ábrázolás amerikai képregényekben Filmipar Zene Kitalált kalózok Spekulatív fikció Videójátékok A nemek képviselete a videojátékokban
Sport Autó verseny Baseball Kosárlabda Ökölvívás Krikett Curling Kerékpározás Fastpitch softball Labdarúgás / foci Golf Gimnasztika Jéghoki Lacrosse Kevert harcművészetek Netball Paralimpiai játékok Rodeó Görgős derbi Evezés Szörfözés Úszás Tenisz Atlétika Röplabda Téli sport Lásd még: Sportágak listája
Ország szerint Afganisztán Albánia Algéria Andorra Angola Argentína Örményország Ausztrália Azerbajdzsán Bahrein Banglades Belgium Benin Bhután Bolívia Bosznia Brazília Brunei Bulgária Burma Kambodzsa Csád Chile Kína Colombia Comore -szigetek Horvátország Kuba Ciprus ( Észak ) Dánia Kongói DR Dominikai Köztársaság Ecuador Egyiptom El Salvador Kelet -Timor Etiópia FS Mikronézia Fidzsi -szigetek Finnország Franciaország Grúzia Németország Ghána Görögország Guatemala Guyana Haiti Honduras Izland Olaszország India Indonézia Irán Irak Izrael Elefántcsontpart Japán Jordánia Kazahsztán Kenya Kiribati Kuvait Kirgizisztán Laosz Libanon Líbia Madagaszkár Malaysia Maldív -szigetek Mali Marshall-szigetek Mauritánia Mauritius Mexikó Mongólia Marokkó Nepál Új Zéland Niger Nigéria Észak Kórea Omán Pakisztán Palau Panama Paraguay Peru Fülöp -szigetek Lengyelország Portugália Puerto Rico Katar Oroszország Szaud-Arábia Szenegál Seychelle -szigetek Sierra Leone Szingapúr Spanyolország Szomália Dél-Afrika Dél-Korea Dél Szudán Szudán Suriname Srí Lanka Svédország Szíria Tajvan Tádzsikisztán Thaiföld Tonga Tunézia pulyka Türkmenisztán Tuvalu Trinidad és Tobago Uganda Ukrajna Egyesült Arab Emírségek Egyesült Királyság Egyesült Államok Uruguay Üzbegisztán Vanuatu Venezuela Vietnam Jemen Kurdisztán
v t e

A nők helyzetét Irakban a 21. század elején számos tényező befolyásolja: a háborúk (legutóbb az iraki háború ), a felekezeti vallási, nem gyantás konfliktus, az iszlám joggal és az iraki alkotmánnyal , a kulturális hagyományokkal és a modernnel kapcsolatos viták szekularizmus . Az iraki nők százezrei özvegyek sorozatos háborúk és belső konfliktusok következtében. A nőjogi szervezetek küzdenek a zaklatás és a megfélemlítés ellen, miközben azon dolgoznak, hogy elősegítsék a nők jogállásának javulását a törvényben, az oktatásban, a munkahelyen és az iraki élet számos más területén, és visszaszorítsák a visszaélésszerű hagyományos gyakorlatokat, például a becsületgyilkosságokat és a kényszerházasságokat .

Történelmi háttér

A hetedik század folyamán a lámák hódításuk részeként harcoltak a legyőzött perzsákkal . Doreen Ingrams, az Ébredtek: Nők Irakban című könyv szerzője kijelentette, hogy ez az az időszak, amikor nők segítségére van szükség. Különösen egy Amina bint Qais nevű nő "volt tizenhét éves korában a legfiatalabb nő, aki orvosi csapatot vezetett ezen korai csaták egyikében". Győzelmük után a Mezopotámiát uralni kezdő arabok ezt az országot Iraknak nevezték el. Az abbászidák kalifátusa idején gyakori volt, hogy a felsőbb osztályú férfiak szexuális rabszolgaként birtokolták a nőket , és számos rabszolgaságban élő asszony ismert volt szellemességéről és bájáról: „az akkori jól ismert nők közül sokan rabszolganők voltak, gyerekkorától kezdve zenét , táncot és költészetet tanítottak . " Az Ezer és egy éjszaka című filmben szereplő történet Tawaddudot foglalja magában,„ egy rabszolgalányt, akiről azt mondták, hogy Harun al-Rashid nagy áron vásárolta meg, mert letette a vizsgáit. a csillagászat , az orvostudomány , a jog , a filozófia , a zene, a történelem, az arab nyelvtan , az irodalom , a teológia és a sakk legkiemelkedőbb tudósa . ”Ritkábban fordult elő, hogy a szabad nők kerültek előtérbe az abbászid társadalomban, bár voltak neves nők is. kiemelkedő női alakok egy Shuhda nevű tudós volt, akit Bagdadban a tizenkettedik században „a nők büszkeségének” neveztek .

1258 -ban Bagdadot megtámadták és elfogták a mongolok . A mongolok távozásával egymást követő perzsa vetélkedések következtek 1553 -ig, amikor Szulejmán oszmán szultán elfoglalta Bagdadot és tartományait, amelyek a török birodalom részévé váltak . Ingrams kijelenti, hogy a törököknek „rugalmatlan szabályai voltak a nőkkel kapcsolatban”, ami a nők státuszának csökkenéséhez vezetett. Ezzel szemben Beatrice Forbes Manz kijelenti, hogy a nők viszonylag magas és nyilvános pozíciót kaptak a török ​​és mongol társadalmakban, és több nő a Az Irakot uraló török ​​dinasztiák, akárcsak a Timurid Birodalom , politikai jelentőségre tettek szert.

Az Oszmán Birodalom összeomlását követően az első világháború után Nagy -Britannia a Népszövetség által felhatalmazást kapott Irak igazgatására, és ezért új korszak kezdődött Irakban a brit fennhatóság alatt. Az 1920 -as években "nagy felkelés volt, ahol nők vettek részt" (27. o.). 1932 -ben Irakot függetlenné nyilvánították, és 1958 -ban köztársasággá nyilvánították a Népszövetség tagjaként. Ahogy Doreen Ingrams állítja, az instabilitás uralta a régiót 1968 -ig, amikor „a Baath -párt átvette az irányítást Al Bakr elnök felett, és Irak a stabilitás időszakát élte át” (28. o.). 1970 -ben az iraki alkotmány rögzítette a nők egyenlő jogait, beleértve a szavazati jogot, a politikai tisztséget, az oktatáshoz való hozzáférést és a saját tulajdont. Szaddám Huszein 1979 -ben követte Al Bakr elnöki posztját.

Oktatás

Irak 1921 -ben létrehozott egy oktatási rendszert, és az 1970 -es évekre az oktatás minden szinten nyilvános és ingyenes lett. Annak ellenére, hogy az oktatás 1970 -ig ingyenes volt, a nők műveltségi rátája alacsonyabb volt, mint a férfiaké. A lányok alacsony írástudási mutatókkal rendelkeztek, mert nem volt elegendő iskola az oktatáshoz, annak ellenére, hogy az iraki kormány kötelezővé tette az oktatást mindenkinek. Ezenkívül a nőknek 1957 -ben alapfokú végzettséggel kellett rendelkezniük a szavazáshoz. Az ez idő alatt végzett népszámlálás kimutatta, hogy a nők körülbelül egy százaléka szavazhat legálisan. Ez kiemeli, hogy nem csak az iskolázott nők, hanem a szavazásra jogosultak is nagy különbséget mutatnak. Az 1970-es és 1980-as években, annak ellenére, hogy Szaddám Husszein a felsőoktatást propagandaként próbálta használni, az általános írástudatlanság aránya csökkent az iráni-iraki háborúig. A nők oktatásának előrehaladását akadályozta az iráni-iraki háború, az Öböl-háború és a 2003-as iraki háború. E háborúk során több olyan tekintélyelvű vezető is volt, akiknek kormányzati politikája negatívan befolyásolta a felsőoktatásban tanulókat. Az egyik ilyen változás a kormányzati politikában az, hogy a költséges iráni-iraki háborút követően az állami egyetemi hallgatók súlyos finanszírozási hiányban szenvednek. A kormányzati kiadások az iráni-iraki háború előtti 620 dollárról 47 dollárra csökkentek; Ez a csökkenés lassan történt az idő múlásával, amikor Irak mint ország gazdasági kihívásoktól szenvedett, és költségvetését máshová helyezte. Következésképpen emiatt a beiskolázási arány 10% -kal, a lemorzsolódás pedig 20% ​​-kal csökkent, amelynek 31% -a nő volt, szemben a férfiak 18% -ával; Kevesebb volt a felsőbb szintű munkát végző nők száma, mivel eleve nem engedhették meg maguknak. A nők általános műveltségi rátája jóval az iráni-iraki háború után is tovább csökkent, ráadásul ez a csökkenés még kifejezettebb volt a déli vidéki tartományokban, ahol az oktatás megszerzése már nehezen kezdődött. Az iraki háború alatt a fiatal lányok körében a látogatottság 68% volt, míg a fiatal fiúk 82% -a, míg a vidéki lányoknál csupán 25% volt a részvételi arány. A háborúk arra kényszerítették a nőket, hogy inkább a mezőgazdaságban dolgozzanak, mint diplomát szerezzenek, mivel a szükséges cikkek, például az élelmiszer és a víz egyre szűkülni és drágulni kezdtek. A nők elleni erőszak, mint például a nemi erőszak, a háborús időszakban egyre gyakoribbá vált, és ez volt a másik oka annak, hogy a nők miért nem tanultak. A háborús erőszak kevésbé volt hangsúlyos Irak északi tartományaiban, mivel kevesebb konfliktus történt a régióban, amelyet a kurd vezetők befolyásoltak. Az Öböl -háború alatt a gazdasági helyzet olyan súlyos lett, hogy a nők nem engedhették meg maguknak a szállítási díjakat az iskolába járáshoz. Továbbá, néhány működő egyetem megkövetelte, hogy a nők viseljék a hidzsábot; Akiket nem, azok férfitársaik megkülönböztetésnek vagy szexuális zaklatásnak voltak kitéve. Ezeknek a diákoknak hirtelen be kellett fejezniük tanulmányaikat, és inkább a gyermekeikről kellett gondoskodniuk. A háborús erőszakon kívül általános volt az a felfogás, hogy a házasságkötés jobb gazdasági biztonságot nyújt, mint az iskolába járás. A korai házasságokra való támaszkodás, valamint a nők elleni háborúk okozta stressz és bánat miatt képtelenek voltak arra, hogy politikai pozíció révén pozitív változásokat hozzanak az országban. Ezenkívül a nők által a háborúk miatt elvesztett sokéves oktatás több bér- és nemi egyenlőtlenséget okozott hosszú évekre.

A nemek közötti különbség az iraki műveltségi arány tekintetében egyre csökken. Összességében az iraki nők 26% -a írástudatlan, és az iraki férfiak 11% -a. A 15–24 éves fiataloknál az írni -olvasni tudók aránya 80% a fiatal nőknél, és 85% a fiatal férfiaknál. A lányok kisebb valószínűséggel folytatják tanulmányaikat a fiúknál, mint a fiúk, és a felvételi számuk ezt követően meredeken csökken. Az iraki nők és férfiak iskolázottsági szintje 2007 -ben a következő volt:

Női jogok

A becslések szerint 22 675 617 lakosú Irak a férfiak uralta társadalom. Bár sok osztály és kaszt létezik a kultúrán belül, Irak hivatalos nyelvei az arab és a kurd.

A nemzetközi nőnapon, 2011. március 8 -án 17 iraki nőjogi csoportból álló koalíció hozta létre a Nemzeti Hálózatot a nők elleni erőszak elleni küzdelemben Irakban .

Az Irak Női Szabadság Szervezete (OWFI) egy másik nem kormányzati szervezet, amely elkötelezett a nők jogainak védelme mellett Irakban . Több éve nagyon aktív Irakban, több ezer taggal, és ez a legnagyobb nemzetközi profillal rendelkező iraki nőjogi szervezet. 2003 júniusában alapította Yanar Mohammed , Nasik Ahmad és Nadia Mahmood. Védi a nők és férfiak közötti teljes társadalmi egyenlőséget és a szekularizmust , valamint harcol az iszlám fundamentalizmus és Irak amerikai megszállása ellen . Elnöke Yanar Mohammed .

Az OWFI a szervezet indépendante des femmes szervezetétől származik, amely Kurdisztánban működött 1992 és 2003 között a kormány és a vallási elnyomás ellenére, és a Coalition de défense des droits des femmes irakiennes, amelyet 1998 -ban alapítottak a száműzetésben élő iraki nők. Az OWFI tevékenységét a saría törvény elleni küzdelemre , a nők elrablására és megölésére, valamint a becsületgyilkosságok elleni küzdelemre összpontosítja . A tagok ezrei erősek, és rendelkezésükre áll egy támogatási hálózat Irakon kívülről, nevezetesen az Egyesült Államokból . Tagjai vannak Nagy -Britanniában, Kanadában, Svédországban, Svájcban, Hollandiában, Norvégiában, Finnországban és Dániában is. Aktivistáit és igazgatóit sokszor megfenyegették iszlám szervezetek.

Az Öböl -háborúból , majd az 1991 -es iraki kurd felkelésből adódó körülmények az iraki kurd régiót egy időre lényegében autonóm helyzetbe hozták, annak ellenére, hogy a legnagyobb nacionalista pártok által ellenőrzött övezetek közötti konfliktusok alakultak ki. Ez lehetővé tette a nők jogaira vonatkozó egyes követelések kifejlődését, ami viszont befolyásolta az OWFI alapításában tevékenykedő nők egy részét.

Az OWFI alapító nyilatkozata hat pontban tartalmaz megbízatást:

• Egy humanista törvény bevezetése, amely az egyenlőségre és a nők legnagyobb szabadságának biztosítására épül, és a diszkriminatív törvények minden formájának megszüntetése;
• Elkülöníteni a vallást a kormánytól és az oktatástól;
• A nők elleni erőszak és a becsületgyilkosságok minden formájának megszüntetése, valamint a nők gyilkosainak büntetése;
• A fátyol, a gyermekeknek szóló fátyol kötelező viselésének megszüntetése és az öltözködés szabadságának védelme;
• A nők és férfiak egyenlő részvételének biztosítása minden társadalmi, gazdasági, közigazgatási és politikai szférában, minden szinten;
• A nemek közötti szegregáció felszámolása az iskolákban minden szinten.

Néhány harcos női jogvédő Irakban, akik párbeszédet akarnak kialakítani az iszlamista nőkkel, távol tartják magukat az OWFI radikális feminizmusától és szekularizmusától.

A nők jogai Irak Kurdisztánban

A kurd társadalomban a nőkhöz kapcsolódó jelentett problémák közé tartozik a nemi szervek megcsonkítása , a becsületgyilkosságok , a családon belüli erőszak, a csecsemőgyilkosság és a többnejűség. A jelentések többsége Irakból érkezett, ahol a kurd és iraki lakosság rosszul képzett, és az írástudatlanság továbbra is nagy probléma a polgárok körében. Néhány bejelentett problémát azonban nem vettek komolyan, mert minden bejelentett probléma közös a lakosság körében.

A kurdok egy része a kis lakott területeken, különösen a tanulatlan kurdok patrilineális klánokba szerveződnek, a házasság és a vagyon patriarchális irányítása alatt áll, a nőket általában sokféleképpen kezelik, mint a tulajdont. A vidéki kurd nők gyakran nem engedik meg, hogy maguk döntsenek a szexualitásról vagy a férjről, a rendezett házasságok és néhány helyen a gyermekházasságok gyakoriak. Néhány kurd férfi, különösen a vallásos kurdok is gyakorolják a többnejűséget. A többnejűség azonban szinte eltűnt a kurd kultúrából, különösen Szíriában, miután Rojava törvénytelenné tette. Néhány tanulatlan, vallásos és szegény családból származó kurd nő, akik saját döntéseiket házasságkötéssel hozták meg, vagy dolgaik voltak, erőszak áldozatává váltak, beleértve a verést, a becsületgyilkosságot és szélsőséges esetekben az arcra öntést (nagyon ritka) (Kurdish Women's Rights Watch 2007) . A kurdok általában a nagycsaládosokat tartják ideálisnak.

A nőjogi aktivisták elmondták, hogy az 1992 -es választások után a 105 megválasztott parlamenti képviselő közül csak öt volt nő, és a női kezdeményezéseket még a kurd férfi politikusok is aktívan ellenezték. A becsületgyilkosságok és a nők elleni erőszak egyéb formái nőttek az iraki Kurdisztán létrehozása óta, és "mind a KDP, mind a PUK azt állította, hogy a nők elnyomása, beleértve a" becsületgyilkosságokat ", a kurd" törzsi és iszlám kultúra "részét képezik". Az iraki Kurdisztánban új törvényeket vezettek be a becsületgyilkosság és a többnejűség ellen, azonban az Amnesty International megjegyezte, hogy a becsületgyilkosságok vádja továbbra is alacsony, és a többnejűség elleni határozat végrehajtása (a PUK által ellenőrzött területeken) nem volt következetes. . Másfelől a női jogvédők is értek el sikereket az iraki Kurdisztánban, és azt állították, hogy "a konzervatív nacionalista erők és a nőmozgalom felemelkedése a kurd nacionalizmus ugyanazon érmének két oldala".

Az olyan tudósok, mint Mojab (1996) és Amir Hassanpour (2001), azzal érveltek, hogy a kurd régiók patriarchális rendszere olyan erős volt, mint más közel -keleti régiókban. 1996 -ban Mojab azt állította, hogy az iraki kurd nacionalista mozgalom "elriasztja a nőiesség bármely megnyilvánulását vagy a nemek közötti egyenlőség iránti politikai igényeket". 2001 -ben Amir Hassanpour perzsa kutató azt állította, hogy a kurd nyelvben "a nők elleni nyelvi, diszkurzív és szimbolikus erőszak mindenütt jelen van", amelyhez a fizikai és érzelmi erőszak különböző formái társulnak. 2005 -ben Marjorie P. Lasky, a CODEPINK munkatársa azt állította, hogy mióta a PUK és a KDP pártok 1991 -ben átvették a hatalmat Észak -Irakban, "több száz nőt öltek meg tiszteletbeli gyilkosságok miatt, amiért nem viseltek hidzsábot, és a lányok nem tudtak iskolába járni", és mindkét fél " folyamatos kísérletek a női szervezetek elnyomására ”. Marjorie P. Lasky azt is elmondta, hogy az amerikai katonák szexuális bántalmazást és fizikai bántalmazást követtek el a nők ellen, és ez az egyik oka annak, hogy a nők jogai romlottak Irakban. Az iraki Kurdisztán kurd adminisztrációja által elfogadott vagy megtűrt becsületgyilkosságot és önégetést Mojab (2003) "nemi gyilkosságnak" minősítette. Lasky arra a következtetésre jutott: "Szélesebb körben az iraki kurd nacionalista pártok" figyelmen kívül hagyják a nők kérdéseit és a női szervezetek elnyomására tett kísérleteiket ".

Házasság

A törvény szerint egy nőnek tizennyolc évesnek vagy idősebbnek kell lennie ahhoz, hogy férjhez menjen. A házasság és a család elengedhetetlenek a gazdasági szükségletekhez, a társadalmi ellenőrzéshez és a családon belüli kölcsönös védelemhez.

A válás nagyon gyakori gyakorlat Irakban.

Jogrendszer

A 2005 -ös iraki alkotmány kimondja, hogy az iszlám a jogszabályok fő forrása, és a törvények nem mondhatnak ellent az iszlám rendelkezéseknek. A családjog diszkriminatív a nőkkel szemben, különösen a válás , a gyermekfelügyelet és az öröklés tekintetében. A bíróságon a nők vallomása bizonyos esetekben a felét érinti a férfiakét, és bizonyos esetekben egyenlő.

2008 márciusában egy iraki 17 éves lányt apja és két idősebb testvére erőszakkal meggyilkoltak, mert barátságba kerültek egy brit katonával. Amikor anyja elszaladt dacából egy ilyen kegyetlen cselekedetnek, holtan találták az utcáján, kétszer fejbe lőtték. Az apát két órás kihallgatás után szabadon engedték az iraki rendőrségtől, és nem vádolták meg, és nem is bíróság elé állították saját lánya meggyilkolásával, noha beismerte, hogy megölte.

A saría törvény

Az iszlám Irak hivatalos vallása , a lakosság mintegy 97% -a gyakorolja ezt a vallást.

2004. január 29 -én az ideiglenes iraki kormány, amelyet az Irak Iszlám Legfelsőbb Tanácsa támogatott, és Paul Bremer amerikai adminisztrátor határozott ellenállása ellenére , elindította a 137. határozatot, amely bevezette a saría törvényét a "személyes polgári állapotról szóló törvénybe", amely azóta 1958 jogokat és szabadságokat biztosított az iraki nőknek. Ez az állásfoglalás a vallási közösségek részéről az 1958 -as törvénytől eltérő értelmezéseket tett lehetővé. Ez újabb megsértést nyitott a polgári jogban, és kockáztatta, hogy súlyosbítja a vallások közötti feszültséget Irakban. Az OWFI közleményében megerősítette:

Irak világi társadalom. Nők és férfiak Irakban soha nem gondolták volna, hogy csak akkor győzik le a baathista fasizmust, ha azt iszlám diktatúrával helyettesítik.

Annak ellenére, hogy hírnevét tekintve viszonylag világi, a saría törvény 2003 előtt soha nem hiányzott teljesen Irakból. A "személyi állampolgári jogról szóló törvény" előírta, hogy abban az esetben, ha azt a törvény kifejezetten nem tiltja, akkor a saría törvény lesz az. érvényesül. A 85 női szervezetből álló koalíció nemzetközi kommunikáció útján tiltakozó mozgalmat indított. Egy hónappal később, 2004. január 29 -én az állásfoglalást visszavonták.

2004 szeptemberétől az OWFI új kampányt indított az iszlám milíciák által erőltetett fátyol kényszerviselése ellen, különösen az egyetemeken.

2005 -ben ismét vita folyt az új alkotmányról , amely az iszlámot tekintette az iraki jog egyik forrásának.

Az alkotmány vázlata a 14. cikkben a hatályos jogszabályok hatályon kívül helyezését javasolja, és kizárólag a családi jogra hivatkozzon, összhangban az iszlám saría törvényekkel és más iraki vallási kódexekkel. Más szóval, kiszolgáltatottá teszi a nőket az egyenlőtlenségek és a társadalmi megkülönböztetés minden formájával szemben. és másodosztályú polgárokká, kisebb emberekké teszi őket

írja Yanar Mohammed Ugyanezen okok miatt az OWFI elítélte a 2005 -ös választásokat, amelyekben a nők jogaival ellenséges pártok dominálnak.

A női csoportok szintén elítélik az „örömházasságokat”, amelyek az Iszlám megszállás alatt újraélesztett, az iszlám törvényeken alapuló gyakorlaton alapulnak: ez felhatalmazza a férfit, hogy meghatározott időre pénzbeli ajándék révén feleségül vegyen egy nőt. idő. A legtöbb esetben az olyan csoportok, mint az OWFI vád, jogi fedezetet nyújtanak a prostitúcióra.

Nők elleni bűncselekmények

Női nemi szerv megcsonkítása

A női nemi szervek megcsonkításának elterjedtsége Irakban a 15–49 éves nők UNICEF "Female Genital Mutilation/Cutting, 2013, [1] segítségével . Egy újabb 2016 -os felmérés itt található: [2] . Zöld = Kevesebb mint 3%, Kék = 15–25%, vörös = 50%felett.

A női nemi szervek megcsonkítása az iraki kurd kultúra szuráni nyelvének elfogadott része volt, beleértve Erbil -t és Sulaymaniyah -t. Egy 2011 -es kurd törvény bűncselekménnyé nyilvánította az Irak Kurdisztánban végzett nőcsonkítási gyakorlatot, és négy évvel később elfogadták a jogot. A MICS 2011 -ben arról számolt be, hogy Irakban a női nemi szervek megcsonkítását leginkább Erbil , Sulaymaniyah és Kirkuk kurd területein találták meg , így az ország országos elterjedtsége nyolc százalék. Más kurd területek, mint Dohuk és Ninewa egyes részei azonban szinte mentesek voltak a FGM -től. 2014 -ben egy 827 háztartásban végzett kis felmérés, amelyet Erbilben és Sulaymaniyah -ban végeztek, azt értékelték, hogy mindkét városban 58,5% -os a női nemi csontszövet előfordulása. Ugyanezen felmérés szerint az FGM az elmúlt években csökkent. 2016 -ban a tanulmányok azt mutatták, hogy a korábban már gyakorlók körében megfigyelhető az általános csontritkulás csökkenése. A kurd emberi jogi szervezetek többször is beszámoltak arról, hogy a nemi csonkítás nem része a kurd kultúrának, és a hatóságok nem tesznek eleget annak teljes megállítása érdekében.

A Washington Post 2008 -as jelentése szerint Irak Kurdisztán régiója azon kevés helyek egyike a világon, ahol a női nemi szervek megcsonkítása elterjedt. Egy 2008 -ban végzett tanulmány szerint Észak -Irak kurd területein a nők körülbelül 60% -át megcsonkították. Azt állították, hogy legalább egy kurd területen, a nők 95% -ában történt női nemi szervek megcsonkítása. A Kurdisztáni Régió megerősítette a nők elleni erőszakra és különösen a női nemi szervek megcsonkítására vonatkozó törvényeit, és most más országok által követendő anti-FGM modellnek tekintik.

A női nemi szervek megcsonkítása elterjedt volt Irak Kurdisztánban . 2010 -ben a WADI közzétett egy tanulmányt, amely szerint a kurd nők és lányok 72% -át körülmetélték abban az évben. Két évvel később hasonló vizsgálatot végeztek Kirkuk tartományban is, az eredmények 38% -os MHM elterjedtséget mutattak, ami azt a feltételezést bizonyítja, hogy az FGM -et nemcsak a kurd népesség gyakorolja, hanem létezik Irak középső részén is. A kutatás szerint az FGM leggyakrabban a szunnita muzulmánok körében fordul elő, de a schiiták és a keake -k is gyakorolják, míg a keresztények és a jezidi nem látszik Irak északi részén. Erbil kormányzóságban és Szulejmániában az I. típusú női nemi csontszövet gyakori volt; míg Garmyanban és New Kirkukban a II. és III. típusú FGM gyakori volt. Irakban nem volt törvény a megcsonkítás ellen, de 2007 -ben a regionális parlament elé terjesztették a gyakorlatot elítélő jogszabálytervezetet, de azt nem fogadták el. A PANA Center iraki csoport 2012 -ben közzétett helyszíni jelentése szerint Kirkukban és a környező kerületekben a nők 38% -a esett át a nők körülmetélésén. A körülmetéltek 65% -a kurd, 26% -arab és a többi türkmén. A vallási és felekezeti hovatartozás szintjén 41% szunnita, 23% síita, többi kaka'is, és nincs keresztény vagy kaldeus. Egy 2013 -as jelentés szerint körülbelül 2000 iraki kurd nő klinikai vizsgálata alapján 59% -ban 59% -os a női nemi csontszövet gyakorisága; Az FGM I. típusú volt, és a csonkítás 60% -át 4-7 éves korú lányoknál végezték.

A női nemi szervek megcsonkítása elterjedt az iraki Kurdisztánban , a 2010 -es WADI -jelentés szerint az egész régióra vonatkozó 72% -os FGM arány, Garmyanban és New Kirkukban pedig meghaladja a 80% -ot. Erbil kormányzóságban és Szulejmániában az I. típusú FGM gyakori; míg Garmyanban és New Kirkukban a II. és III. típusú FGM gyakori. Az iraki Kurdisztánban nem volt törvény a megcsonkítás ellen, de 2007 -ben a regionális parlament elé terjesztették a gyakorlatot elítélő jogszabálytervezetet, de azt nem fogadták el. Egy 2011 -es kurd törvény bűncselekménnyé nyilvánította a női nemi csonkítást Irak Kurdisztánban, azonban ezt a törvényt nem hajtják végre. A PANA Center iraki csoport 2012 -ben közzétett helyszíni jelentése szerint Kirkukban és a környező kerületekben a nők 38% -a esett át a nők körülmetélésén. A körülmetéltek 65% -a kurd, 26% -arab és a többi türkmén. Vallási és felekezeti hovatartozás szintjén 41% szunnita, 23% síita, többi kaka'is, és nincs keresztény vagy kaldeus. Egy 2013 -as jelentés szerint körülbelül 2000 iraki kurd nő klinikai vizsgálata alapján 59% -ban 59% -os a női nemi csontszövet gyakorisága; Az FGM I. típusú volt, és a csonkítás 60% -át 4-7 éves korú lányoknál végezték el.

Becsületes bűncselekmények

Az ENSZ Iraki Segítő Missziója (UNAMI) 2008 -ban kijelentette, hogy a becsületgyilkosságok komoly aggodalomra adnak okot Irakban, különösen Irak Kurdisztánban. A Kurdisztáni Szabad Nőszervezet (FWOK) közleményt adott ki a 2015 -ös nemzetközi nőnapon, amelyben megjegyezte, hogy „6082 nőt öltek meg vagy kényszerítettek öngyilkosságra az elmúlt évben Irak Kurdisztánban, ami majdnem megegyezik az iszlámmal harcoló pesmergák mártírhalált szenvedők számával. Állam (IS) ", és hogy sok nő áldozatul esett a becsületgyilkosságoknak vagy a kényszerített öngyilkosságnak-többnyire önfelgyújtásnak vagy akasztásnak.

Évente mintegy 500 becsületgyilkosságot jelentenek az iraki Kurdisztán kórházaiban, bár a valós számok valószínűleg jóval magasabbak. A feltételezések szerint egyedül Erbilben naponta egy becsületgyilkosság történik. Az UNAMI jelentése szerint legalább 534 becsületgyilkosság történt 2006 januárja és áprilisa között a kurd kormányzóságokban. Azt állítják, hogy sok halálesetet "női öngyilkosságként" jelentenek a becsülettel kapcsolatos bűncselekmények elrejtése érdekében. Aso Kamal, a Doaa Erőszak Elleni Hálózat munkatársa azt állította, hogy becsléseik szerint több mint 12 000 becsületgyilkosságot követtek el Irak Kurdisztánban 1991 és 2007 között. Azt is elmondta, hogy a kormány adatai jóval alacsonyabbak, és az utóbbi években csökkenést mutatnak, és A törvény 2008 óta előírja, hogy a becsületgyilkosságot úgy kell kezelni, mint bármely más gyilkosságot.

A családon belüli erőszakhoz való hozzáállás még a nők körében is ellentmondásos. A 15–19 éves serdülő lányok UNICEF -felmérése a 2002–2009 -es évekre vonatkozóan azt kérdezte tőlük, hogy szerintük a férj bizonyos körülmények között jogos -e megütni vagy megverni a feleségét; 57% válaszolt igennel.

Az Btk Irak , becsületbeli gyilkosságok csak büntetni legfeljebb három év. A 409. bekezdés szerint: „ Az a személy, aki házasságtörés közben meglepi feleségét, vagy barátnőjét az ágyban találja a szeretőjével, és azonnal megöli őket, vagy egyiküket, vagy bántalmaz egyiküket úgy, hogy meghal, vagy véglegesen rokkant marad. 3 évet meg nem haladó fogvatartási idővel büntetendő. Nem megengedett a jogi védelemhez való jog gyakorlása bármely olyan személy ellen, aki ezt a kifogást használja, és a súlyosbító körülmények szabályai sem vonatkoznak vele szemben . " Ezen kívül a férjnek törvényes joga is van arra, hogy "megbüntesse" a feleségét: a 41. bekezdés kimondja, hogy nincs bűncselekmény, ha törvényes jog gyakorlása közben követnek el cselekményt. A törvényes jogok példái a következők: "A feleség büntetése a férje által, a szüleik és tanáraik fegyelmezése a felügyeletük alatt álló gyermekek körében a törvényben vagy a szokásokban meghatározott bizonyos határokon belül".

Az OWFI által 2003 óta a becsületbeli bűncselekmények újbóli megjelenésével kapcsolatos információkat az ENSZ iraki segítő missziójának (UNAMI) 2006. szeptemberi jelentése tartalmazta.

Menedékek

Az OWFI menedéket hozott létre Bagdadban , Kirkukban , Erbilben és Nassiriyában azoknak a nőknek és pároknak, akiknek családja becsületsértésekkel fenyegette őket. A menedékhelyek helyét titokban tartották, és állandó őrzés alatt álltak. Az ' al-Moussawat minden számában rendelkezésre állt egy válsághelyzeti telefonszám . Az " Madre" amerikai egyesület segítségével "földalatti vasutat" állítottak fel , hogy néhány nő titokban menekülhessen az országból. Ezt a kezdeményezést több más külföldi szervezet is támogatta.

2007 vége óta a lakók számára túl veszélyesnek ítélt menhelyeket bezárták, és a nők nagy részét befogadó családokban helyezték el. A művelet évente körülbelül 60 000 dollárba kerül az OWFI -nak.

Kényszerprostitúció, emberrablások és nőgyilkosságok

2003 augusztusától az OWFI tiltakozást szervezett, hogy felhívja a figyelmet a nemi erőszak és az emberrablások gyors növekedésére. Válasz nélkül maradt az a levél, amelyet az OWFI küldött Paul Bremernek, az amerikai iraki közigazgatásért, a nők elleni erőszak kérdésében.

Az OWFI vizsgálatot indított a nők elrablásának és megölésének vizsgálatára. Yanar Mohammed a következő következtetésre jut:

Becsléseink szerint nem kevesebb, mint 30 nőt végeztek ki a milíciák Bagdadban és a külvárosokban. 2007. november első tíz napjában a bagdadi hullaházon keresztül több mint 150 nem igényelt női holttestet dolgoztak fel, akik többségét lefejezték, megcsonkították vagy szélsőséges kínzásokkal rendelkeznek.

Az OWFI számára ezek a halálesetek becsületbeli bűncselekményekhez kapcsolódnak, de ebben az esetben új formában, mivel a gyilkosságokat a családi körön túlra viszik, és félkatonai csoportok üzletévé válnak.

2006 -tól az OWFI vizsgálatot kezdeményezett a nők széles körű elrablása és a prostitúciós hálózatok közötti összefüggés vizsgálatára. Az iraki nők jogaiért felelős aktivisták feltérképezték és tanulmányozták a prostitúciót hazájukban, hogy megértsék annak működését és az emberkereskedelem terjedését, ami azt mutatja, hogy a prostituáltak többsége kiskorú, és az emberkereskedő hálózatok kiterjednek a Közel -Keletre . Ezt a kutatási kampányt, amelyet az MBC csatornán 2009 májusában tett interjú nyilvánosságra hozott, a kormánypárti Al-Iraqia csatorna elítélte , és úgy ítélte meg, hogy ez "megaláztatás az iraki nők számára". Valóban, röviddel lemondása előtt Nawal al-Samarraie nőügyi miniszter kijelentette, hogy a prostitúció forgalma korlátozott, és a fiatal nőket önként bevonják, amit Yanar Mohammed elítélt .

Az iraki Kurdisztán régió állítólag " prostitúció miatt Irak többi részéből embercsempészett nőket és gyermekeket" fogadott . Bűnbandák prostituáltak lányokat az iraki Kurdisztán régión kívülről Erbil, Dahuk és Sulaymaniyah tartományokban. Civil szervezetek azt állították, hogy a kurdisztáni regionális kormány aszáj belső biztonsági erőinek néhány személye elősegítette a prostitúciót az iraki kurdisztáni szíriai menekülttáborokban. Az iraki nőket „ideiglenes házasságokba” értékesítették, az iraki kurdisztáni menekülttáborokból származó szír lányokat pedig korai vagy „ideiglenes házasságra” kényszerítették, és azt állították, hogy a KRG hatóságai figyelmen kívül hagyták az ilyen eseteket.

2020. október 2 -án az ENSZ különleges előadója sürgette az iraki hatóságokat, hogy vizsgálják ki az emberi jogi jogvédő nő meggyilkolását, valamint egy másik ember megölési kísérletét, „pusztán azért, mert nők”.

A nők bántalmazása az invázió óta

Sokan úgy érzik, hogy az ezen a vidéken zajló folyamatos terrornak köszönhető, amely annyira elnyomja a nőket. Az erők 1991 -es iraki érkezése előtt az iraki nők szabadon viselhettek, amit csak akartak, és oda mentek, ahová választottak. Az 1970 -es iraki alkotmány egyenlőséget és szabadságot biztosított a nőknek a muszlim világban, de az invázió óta a nők jogai az iraki történelem legalacsonyabb szintjére estek.

A 2003 -as invázió óta "iraki nőket brutálisan megtámadtak, elraboltak és megfélemlítettek az iraki társadalomban való részvételtől". Yanar Mohammed, egy iraki feminista "egyértelműen azt állítja, hogy a háború és a megszállás az iraki nőknek jogszerűségükbe, valamint mindennapi öltözködési és mozgásszabadságukba került". Folytatja azzal érvelve, hogy "az első vesztesek ezekben a nőkben voltak".

A megerőszakolástól és zaklatástól való félelmükből adódóan a nőknek nemcsak a fátylat, hanem a csadort is viselniük kell, hogy ne vonzzák a figyelmet. A Guardian online kiadásában Mark Lattiner riporter arról számol be, hogy az iraki lakosságnak adott ígéretek és remények ellenére, hogy életük megváltozik, az iraki nők élete "mérhetetlenül rosszabb lett, nemi erőszak, égetések és gyilkosságok [most] napi előfordulás. "

Női börtönök

Az OWFI felállított egy aktivista megfigyelő csoportot, Dalal Jumaa irányításával, amely tevékenységét a nők börtönben és rendőri fogva tartott nők jogainak védelmére összpontosítja. Különösen felhatalmazást kapott a bagdadi Khadidimya börtön rendszeres látogatására és a fogva tartási feltételek elítélésére: a kihallgatások során történt nemi erőszakra, a rossz bánásmódra és a gyermekek jelenlétére a cellákban. Az OWFI részt vett a bagdadi önkormányzattal folytatott tárgyalásokon a börtön közelében lévő napközi megnyitásáról. 2009 -ben az OWFI -t figyelmeztették 11 halálra ítélt nő helyzetére, akiket ebben a börtönben tartottak fogva, miután közülük egyet kivégeztek. 2010 -ben az OWFI megfigyelői 12 éves fiatal lányokkal találkoztak, akiket prostitúció miatt kiutasítottak Szaúd -Arábiából, és Irakban raboskodtak. 2014 februárjában a Human Rights Watch közzétett egy 105 oldalas „Senki sem biztonságos” jelentést, amelyben azt állítják, hogy több ezer iraki nő börtönben van vádemelés nélkül, akiket rendszeresen megkínoznak, megvernek és megerőszakolnak.

A nők munkahelyi jogai

2004 februárjában az OWFI kampányt indított ötven női banki alkalmazott támogatására, akiket azzal vádoltak, hogy milliókat sikkasztottak el bankjegyekkel kapcsolatos csereműveletek során. Az ügy zavarában az amerikai hatóságok kiszabadították őket, és informátorukat letartóztatták.

Az OWFI elítélte az iszlamisták által befolyásolt engedélyezési eljárást a nők számára a szakmákban. Nuha Salim kijelentette:

A felkelők és a milíciák különböző okok miatt nem akarják, hogy a szakmai szférában legyünk: egyesek azért, mert úgy vélik, hogy a nők azért születtek, hogy otthon maradjanak - és főzzenek és takarítsanak -, mások pedig azért, mert azt mondják, hogy az iszlámmal ellentétes, hogy férfi és nő ugyanazon a helyen kell találniuk magukat, ha nem rokonok.

A nők társadalmi élete

1971. április 17-i beszédében Saddam Hussein alelnök kijelentette:

A nők a társadalom felét alkotják. Társadalmunk elmaradott és láncolatban marad, kivéve, ha nőit felszabadítják, megvilágosítják és oktatják.

A kilencvenes évekig az iraki nők aktív szerepet játszottak Irak politikai és gazdasági fejlődésében. 1969 -ben a Baath -párt létrehozta az iraki nők általános szövetségét , amely számos szociális programot kínált a nőknek, végrehajtva a törvényi reformokat, amelyek előmozdították a nők jogállását, és lobbiztak a személyi státuszkód megváltoztatása érdekében. 1986 -ban Irak lett az első országok egyike, amely ratifikálta a nőkkel szembeni megkülönböztetés minden formájának felszámolásáról szóló egyezményt .

Az 1970 -es és 1980 -as években Szaddám Husszein sürgette a nőket, hogy töltsék be a férőhelyeket az iskolákban, egyetemeken, kórházakban, gyárakban, a hadseregben és a rendőrségben. A nők foglalkoztatása azonban később csökkent, mivel a nyolcvanas évek végén és a kilencvenes években ösztönözték őket arra, hogy tegyenek helyet a visszatérő katonáknak. Általában a háború eseteiben, ahogy Nadje Sadig Al-Ali, az Iraki nők: Untold Stories 1948-tól napjainkig című könyv szerzője állítja, "a nők az ellentétes kettős terhet hordozták, hogy ők az állami bürokrácia és a közszféra fő motorjai, a fő kenyérkeresők és családfők, de a „leendő katonák” édesanyái is. Az 1991 -es Öböl -háború utáni években számos pozitív lépés, amelyet a nők és lányok helyzetének előmozdítása érdekében tettek meg az iraki társadalomban, jogi, gazdasági és politikai tényezők együttes hatására megfordult. , a nőket hagyományosabb szerepekbe szorították. Sőt, Szaddám Huszein a konzervatív iszlám fundamentalistákkal való legitimitás megőrzése érdekében nőellenes jogalkotást vezetett be, például az 1990-es elnöki rendeletet, amely mentességet biztosított a becsületbeli bűncselekményeket elkövető férfiak számára. annak ellenére, hogy Szaddám az iraki társadalom nőellenes elemeihez folyamodott, a helyi civil szervezetek szerint arra a következtetésre jutottak, hogy "a nőkkel jobban bántak a Szaddám Husszein korszakban, és jobban tiszteletben tartották jogaikat, mint most".

Amint azt Yasmin Husein, a Nők Irakban című könyv szerzője megjegyezte, a nők hagyományos szerepe Irakban elsősorban a háztartási feladatokra és a család ápolására korlátozódik. Az iraki infrastruktúra (azaz a higiénia, a vízellátás és a villamos energia) háború és szankciók következtében bekövetkezett széles körű megsemmisítése rontotta a nők helyzetét. A nők eközben többletterhet és háztartási felelősséget vállaltak a társadalomban, szemben férfi társaikkal.

Nők a kormányban és a katonaságban

Az iraki alkotmány kimondja, hogy a kormány egynegyedének nőből kell állnia. Irak jó ideje vezető szerepet tölt be a nők jogai terén. Naziha al-Dulaimi az, akire fel kell néznie.

Az 1950 -es években ez volt az első arab ország, ahol női miniszter volt, és törvényt hozott, amely lehetővé tette a nők számára, hogy válást kérjenek. A nők 1980 -ban elnyerték a választójogot és az állami tisztséget. Saddam Hussein idején a kormányban lévő nők egy év szülési szabadságot kaptak.

Nagy a szakadék a nők között is, néhány modernebb nő továbbra is a nők nagyobb százalékát akarja az iraki kormányban, és néhány hagyományosabb nő úgy véli, hogy ők és mások nem alkalmasak arra, hogy bármilyen pozíciót betöltsenek az iraki kormányban. kormány. Egy másik fennálló probléma az írástudatlan nők növekvő száma az országban. 1987 -ben az iraki nők körülbelül 75 százaléka volt írástudó. 2000 -ben Irakban volt a legalacsonyabb a regionális felnőtt írástudás, az írástudó nők aránya kevesebb, mint 25 százalék. Ez egyre nehezebbé teszi a művelt nők hatalmi helyzetbe hozását.

Bár sok probléma van a hatalom jelenlegi eloszlásával a nemek között Irakban, ők az egyik nyugatiasabb arab ország. Van azonban remény a nőkre Irakban. Husszein 2003 -as bukása után az iraki nők vezetői kulcsfontosságú lehetőségnek látták, hogy nagyobb hatalmat szerezzenek a Parlamentben. A vezetők olyan kvótát kértek, amely szerint a Parlament legalább 40 százaléka nő lenne. A 2010 -es országos választásokon egy tizenkét fős nőcsoport saját pártot alapított a nők kérdéseire alapozva, például egy iraki 700 ezer özvegyasszonynak szóló munkaprogramot. Az Egyesült Államok részvételét Irakban károsnak tekintették a nőkre. Amióta Nouri al-Maliki miniszterelnököt megválasztották Irak miniszterelnökévé, egyetlen nőt sem neveztek ki vezető kabinetjébe.

Sok nő szerte az országban, különösen a fiatal nők, félnek hangot adni politikai hangjuknak, mert félnek hírnevük sértésétől. Amikor politikailag aktívvá válnak, úgy látják, hogy az Egyesült Államok befolyásolja őket, és liberális menetrendet próbálnak érvényesíteni. Alkotmányosan a nők számos kulcsjogukat elvesztették, miután az Egyesült Államok Irakba lépett. A Családi Alapokmányról szóló törvényt, amely garantálja a nők egyenlő jogait a házasság, a válás, az öröklés és a felügyeleti jog tekintetében, felváltotta egy olyan, amely hatalmat adott a vallási vezetőknek, és lehetővé tette számukra, hogy a választott vallási szöveg értelmezése szerint diktálják a családi ügyeket.

Hivatkozások

Bibliográfia

• Nicolas Dessaux , Résistances irakiennes: contre l'occupation, l'islamisme et le capitalisme , Paris, L'Échappée, coll. Dans la mêlée, 2006. Critiques par le Monde Diplomatique , Dissidences , Ni patrie, ni frontières . Publié en Turc sous le titer Irak'ta Sol Muhalefet İşgale, İslamcılığa ve Kapitalizme Karsi Direnişle , Versus Kitap / Praxis Kitaplığı Dizisi, 2007. ISBN  978-2-915830-10-1 [interjúk de personnalités de la résistance civile irakienne, don” t Surma Hamid, Houzan Mahmoud és Nadia Mahmood, avec notes et Introduction permettant de les contextualiser]
• Yifat Susskind, Ígéretes demokrácia, impozáns teokrácia: nemi alapú erőszak és az amerikai háború Irak ellen , Madre, 2007 ( lire en ligne , lire en format .pdf ) [Bilan de la Situation des femmes en Irak depuis 2003]
• Houzan Mahmoud, műfaj és fejlődés . Les acteurs et actrices des droits des femmes et de la solidarité internationale se rencontrent et échangent sur leurs pratiques. Actes du colloque 30 et 31 mars, Lille , Párizs, L'Harmattan, 2008, p. 67-76.
• Osamu Kimura, iraki polgári ellenállás , Videósorozat «Creating the 21th [ sic ? ] Század »8. sz., VHS/DVD, Mabui-Cine Coop Co. Ltd, 2005 [Japánban készült DVD, amely számos iraki polgárjogi aktivista szervezetet profiloz , amelyek közül az egyik az OWFI.
• Osamu Kimura, Menj előre, Irak Szabadság Kongresszusa. Iraki polgári ellenállás II. Rész , Videósorozat «Creating the 21th [ sic ? ] Század »9. sz., VHS/DVD, Mabui-Cine Coop Co. Ltd, 2005 [durée: 32 mn] ( Japánban készített DVD dokumentumfilm az iraki polgári ellenállásra összpontosít , különösen Yanar Mohammed interjúját tartalmazza .)
• Al-Ali, Nadje és Nicola Pratt. Milyen felszabadulás: nők és Irak megszállása. Los Angeles: University of California Press, 2009. Nyomtatás.
• Al-Jawaheri, Yasmin H. Nők Irakban. New York: Lynne Rienner Publishers, 2008. 37-51. Nyomtatás.
• Fernea, Elizabeth W. A sejk vendégei. Garden City, NY: Anchor Books, 1969. 12-13. Nyomtatás.
• Harris, George L. Irak: népe, társadalma, kultúrája. New Haven, CT: Hraf Press, 1958. 11-17. Nyomtatás.Irak. Baltimore: The Lord Baltimore Press, 1946. 26-34. Nyomtatás.
• Khan, Noor és Heidi Vogt. A tálibok savat dobnak az iskoláslányokra Édesség és fény, 2001. nov. Web. 2010. január 20.
• Rafaeli, Nimród. Kultúra Irakban Közel -Kelet Fórum, 2007. július. Web. 2010. január 13.
• Stone, Peter G. és Joanne F. Bajjaly, szerk. A kulturális örökség megsemmisítése Irakban. Rochester, NY: The Boydell Press, 2008. 24-40. Nyomtatás.

Külső linkek

• Az OWFI hivatalos weboldala (archiválva)
• Solidarité Irak
• Harc a nők jogaiért Irakban , interjú Yanar Mohammeddel Dua Khalil Aswad meggyilkolásának témájában, 2007. június 26 -án, a CNN hírportálon (figyelmeztetés: grafikus képek)
• Egy nap az iraki nők életében , interjú két részben Houzan Mahmoud -val az iraki nők állapotáról, Al Jazeera , 2007. március 3.