Nők Elefántcsontparton - Women in Ivory Coast

Nők Elefántcsontparton
Elefántcsontparti nő.jpg
Nő Abidjanban , Elefántcsontpart , 2007
Általános statisztika
Anyai halálozás  (100 000 -re) 400 (2010)
Nők a parlamentben 11,0% (2012)
25 év feletti nők középfokú végzettséggel 13,7% (2010)
Nők a munkaerőpiacon 51,8% (2011)
Nemek közötti egyenlőtlenségi index
Érték 0.632 (2012)
Rang 138.
Globális nemek közötti szakadék
Érték 0.627 (2018)
Rang 131.
Egy sorozat része
Nők a társadalomban
Vénusz szimbólum
Társadalom
Népszerű kultúra
Sport
Lásd még: Sportágak listája
Ország szerint

Az elefántcsontparti nők 2003 -ban az ország lakosságának kevesebb mint felét alkották. Társadalmi szerepeik és lehetőségeik megváltoztak a francia gyarmatosítás óta .

Az 1960 -as függetlenségtől kezdve a nők jogállása alacsonyabb volt a férfiakénál, és ez a kilencvenes évekig folytatódott. Az elnök Félix Houphouët-Boigny halála utáni törvényi változások minden szinten javították a nők jogi és oktatási lehetőségeit, és a nők az üzleti élet és a kormányzat legmagasabb szintjeire léptek.

A kulturális hagyományok és gyakorlatok is általában a nőket alacsonyabb státuszra jelölik. Noha a hagyományos szerepekhez való ragaszkodás továbbra is fennáll, ez a folyamatosság - valamint a hagyományok is - helytől és társadalmi kontextustól függően nagyban változnak. Elefántcsontpart több mint 60 etnikai csoporttal rendelkezik, általában öt fő körzetre osztva: Akan (kelet és közép, beleértve a délkeleti "lagúna népeket"), Krou (délnyugat), Mandé (Mandé nyugati és Mandé északnyugati csoportok) és Senufo - Lobi (északi központ és északkelet). E csoportok mindegyikének megvan a maga hagyományos női szerepe, akárcsak az országban gyakorolt ​​vallások (keresztény 20-30 százalék, muszlim 15-20 százalék, bennszülött 35-50 százalék).

A mai Észak -Elefántcsontpart a Mali Birodalom és a nagy középkori Száhil -állam perifériáján volt , míg a portugál (az 1460 -as évektől) és később a francia gyarmati terjeszkedéssel a déli régiók asszonyai első kézből élték meg a gyarmatosítás és az ellenállás háborúit. Az 1970 -es években Elefántcsontpartot tartották Nyugat -Afrika gazdasági vezetőjének, de az 1990 -es évek óta nőtt a szegénység és a konfliktusok, időnként aránytalanul érintve a nőket. Mindezen tapasztalatok kölcsönhatása átalakította a nők társadalmi szerepét az elefántcsontparti társadalomban.

Az elefántcsontparti nemek közötti egyenlőség fő kérdése az oktatás. A CIA World Factbook szerint az elefántcsontparti műveltségi arány összesen 43,1%. A férfiak 53,1% -a tud írni és olvasni, és csak a nők 32,5% -a tud írni és olvasni. Ez azt mutatja, hogy a férfiak több mint fele tud olvasni, a nők kevesebb mint fele pedig olvasni tud. Azt is kimondja, hogy a férfiak iskolai várható élettartama tíz év, míg a lányok esetében nyolc év. Eddig egyetlen konkrét szervezet sem segítette a nők oktatását Elefántcsontparton. Sok szervezet azonban segített a nők oktatásában Afrikában egészében, például az Africa Education Trust és az Aid for Africa.

Annak érdekében, hogy Elefántcsontparton a nők oktatása ugyanolyan egyenlő legyen, mint a férfiaké, a kormánynak több iskolát kell ingyenesen biztosítania, hogy az emberek ne gondoljanak pénzügyi kérdésekre, miután gyermeküket iskolába adták, és így a szülők megengedhetik maguknak hogy fiaikat és lányaikat is iskolába adják. Elefántcsontparton ingyenes az oktatás, de a szülőknek gondoskodniuk kell az iskolai felszerelésekről, ami kihívást jelenthet, ha több gyermekük is van (Afrika). Ez csökkentheti a nők iskolába járásának szükségességét. Ahhoz, hogy ez megtörténhessen, az embereknek tájékoztatniuk kell a kormányt, és ha elutasítják, tiltakozniuk kell. Az oktatás alapvető jog, amelyet mindenkinek meg kell engednie, nemtől függetlenül.

Az oktatási kellékek ingyenessé tétele levesz még egy súlyt a felnőtt válláról. Ez biztosítaná, hogy több nő iskolai végzettséggel rendelkezzen. Ezzel a gyermekmunka csökkenne, de legalább jó oktatásban részesülnek, és a jövőben nagyobb valószínűséggel lesz munkájuk. Ez jelentősen megkönnyíti Afrika polgárainak életét pénzügyi és oktatási szempontból.

Női szerepek a gyarmatosítás előestéjén

Az etnikai és kulturális csoportok a gyarmatosítás előestéjén különböző módon határozták meg a nők státuszát, a nők társadalmi szerepéről alkotott hiedelmek részben sajátos etnikai háttér és történelmi körülmények következményei. Azzal érveltek, hogy az elefántcsontparti kultúrák nagyrészt kulturális elfogultsággal rendelkeztek a nemek közötti egyenlőség ellen, amelyet a szokásjog testesített meg és a gyarmati időszakban kodifikált. De ezt a nézetet az elefántcsontparti írók is megkérdőjelezték, akik azzal érvelnek, hogy sok gyarmatosítás előtti társadalomban a nők politikai és /vagy gazdasági hatalommal rendelkeztek sok férfival. Ha kifejezetten a N'Gongbo Baoulé embereket nézzük , az egyik író szembeállítja az elefántcsontparti nők szerepét a hagyományos nyugati hagyományokkal, ahol a nyilvánosság és a magánszféra szét van választva, a férfiaknak fenntartott felsőbb nyilvános szférával, és azzal érvel, hogy a nyugati értelmiség átülteti ezt a modellt a "hagyományos" "afrikai társadalmak. Az afrikai tapasztalatokat inkább a párhuzamos pozíciók, az egymást átfedő szerepek és a nemek közötti együttműködés jellemzi.

A mossi népek körében a nők családi örökségét és örökségét örökölhetik, bár ez ritka.

A Dyoula Mande népek asszonyai , akik hagyományosan szétszórt közösségekben élnek a távolsági kereskedelmi közösségekben, gyakran önmagukban is erős kereskedők voltak.

A délnyugati Gio vagy Dan nép a háztartási feladatokat a nők megtartásának tekinti, míg sok mandinka nő gazdálkodással és kereskedelemmel foglalkozik.

A kötelékmunkás közösségekben élő nők, vagy az erős kasztrendszerrel rendelkező kultúrában élők kétszer is hátrányos megkülönböztetésben részesültek.

A 12. századtól kezdve, de a 16. századtól mélyebben haladva Elefántcsontpart északi részéhez, az iszlám meghatározta a nők helyzetét a muszlim közösségekben. Az iszlám előtti idők óta a legtöbb manda nép között gyakorolt többnejűséget az iszlám alatt kodifikálták, amely védelmet és hátrányokat is kínált. A mande muszlim közösségekben az első feleségnek van hatalma a későbbi feleségek felett, házimunkát végez, és gondoskodik a nagycsaládról, amelybe a feleségek szülei beilleszthetők a férj családjába.

Végül a 15. században kezdődő afrikai rabszolga -kereskedelem egész közösségeket pusztított el, a rabszolgatámadásokban és a hozzájuk kapcsolódó háborúkban megölt nőket, a rabszolgákat pedig elválasztották a családoktól, és brutális körülmények között Amerikába (vagy a szomszédos államokba) szállították. A közvetlen gyarmati időszak kezdete a 19. században általános diszlokációt, hadviselést és nagy népességmozgásokat hozott, különösen Nyugat -Afrika déli erdőzónáiban, mivel a franciák az 1860–90 -es években nyugatról és délről költöztek be.

A francia gyarmatosítás alatt

A gyarmati jog és a nők

A nőkkel szembeni szerepvárakozásokat némileg megváltoztatta a gyarmati törvények, amelyek 1903 -ban felszabadították a foglyokat egész frankofón Afrikában, majd az 1939 -es Mandel -rendelet, amely tizennégy éves korban rögzítette a házasság alsó korhatárát, és a kölcsönös beleegyezést a házasság formális szükségességévé tette. Ezek a rendeletek, bár kihirdették a gyarmati tisztviselők, csak futólag érintették a vidéki területeket. A kötött és kasztközösségek jobbágyszerű körülmények között maradtak legalább az első világháborús időszakig, amikor a népességmozgások és a közösségi ellenállás sorozata megváltoztatta ezeket a függőségi kapcsolatokat. A korai gyarmati időszakban bekövetkezett háborúk a rabszolgatartást növelték, amelyben a nőket elválasztották a férfiaktól, és új közösségekbe költöztek. Az 1951-es Jacquinot-rendelet az állam hatalmára hivatkozott, hogy megvédje a nőket a saját vagy férje családja által nyújtott szolgáltatások iránti igényektől a házasságkötés után, és lehetővé tette a nők számára, hogy könnyebben váljanak, és érvénytelenítették a menyasszonyokkal szembeni követeléseiket. -egy nő családjának fizetett ár a házasság legitimálása érdekében. Ez a rendelet a monogámiát is a házasság egyetlen törvényes formájának ismerte el, és megengedte, hogy a párok szülői beleegyezés nélkül házasodjanak össze. A francia kormány kis létszámú lányoknak ajánlotta fel az alapfokú oktatást (városi területeken), míg a katolikus missziók másoknak, különösen délen.

Ugyanakkor, csaknem az egész lakosság a kolónia volt gyarmati tárgyai , uralkodott a francia Code de l'Indigénat . A gyakorlatban ez azt jelentette, hogy a nőket, akárcsak a férfiakat, egy maroknyi francia Cercle Commanders rendeletei szabályozták , akik kevés felügyelet mellett irányítottak, és sorra hajtották végre a politikát a francia kinevezett "kantoni főnökök" révén. A "szokásjogot" a muszlim területeken kívül általában a kinevezett főnökök és tisztviselőik határozták meg, míg csak a fehérek és a képzett afrikai férfiak csekély száma volt a francia bíróságok hatálya alatt. A Dakar gyarmati fővárosában kiadott rendeleteket a helyi parancsnokok belátása szerint hajtották végre, akik általában inkább a főnökökre bízták a társadalmi gondokat.

Gyarmati diszlokáció

A nőket különösen a három gyarmati gyakorlat érintette, amelyek a 20. század elején növekedtek: a kényszermunka, az adózás és a katonai tervezet. Az egész francia Nyugat -Afrikát időszakos kényszermunka -kampányok vetették alá, amelyek az 1930 -as években tetőztek, majd ezt követően csökkentek. Elefántcsontpart azonban egyedülálló volt, mivel a kolónia északi részén fehér futású gyapotültetvények voltak, amelyekre a helyieket szolgálatba állították, amikor a migráns munkaerő (többnyire a modern Burkina Fasóból ) nem volt elérhető. Ellentétben az útépítéssel vagy más kényszermunkával kapcsolatos projektekkel, amelyekre napok és hónapok közötti időtartamra hívták be a férfiakat, a férfiakat (és néhány nőt) évekig gyapotmunkára szorították. Míg csak néhány nőt vontak be francia munkaügyi rendszerekbe, a férfiak hosszú időre való kivezetése a közösségekből azt jelentette, hogy a nők kénytelenek voltak gondoskodni közösségeikről. Ez a 20. század elejétől némi részvételt is jelentett a piacon, mivel a francia gyarmati adózás (pénznemben) az 1930 -as és 1950 -es évek közötti időszakban felváltotta a természetbeni adózást. A nőket szintén független pozíciókba helyezték az afrikai csapatok (a Tirailleurs ) toborzása miatt, ami különösen nehéz volt Elefántcsontparton a világháborúk idején. Azok a férfiak, akik túlélték ezeket az élményeket, kevésbé valószínű, hogy hazajöttek, hogy elfogadják a gyarmati vagy szokásos uralom szigorúságát, és amíg távol voltak, a nők kénytelenek voltak gondoskodni, és néha vezetni a közösségeket.

Függetlenségi harc

A második világháború utáni függetlenségi politikai harc a Rassemblement Démocratique Africain (RDA) köré szerveződött , amelynek elefántcsontparti szakaszát Félix Houphouët-Boigny vezette . A Francia Kommunista Párttal való 1950 -es szakítása után , a francia adminisztráció nyomására az RDA platform sok szociálisan progresszív deszkáját elengedték, és a hatalomra kerüléskor a nőknek (csak a jogban) nyújtott számos jogi előny megfordult. A nők kevés szerepet játszottak az RDA hivatalos vezetésében, a nők mégis döntő fontosságúak voltak a Franciaországtól való függetlenség követelésében.

Az alulról élő nők aktív szerepet játszottak a függetlenségi harcokban Franciaország nyugati -afrikai részén. Az egyik drámai példa 1949 -ben történt, amikor Grand Bassamban és Abidjanban a helyi nők tiltakozása miatt a közigazgatás visszalépett az RDA vezetőinek fogva tartásától, és segített elterjeszteni a párt támogatását abban az időben, amikor súlyos elnyomás elé került.

Függetlenség utáni

Félix Houphouët-Boigny elnök kormánya a függetlenség idején elismerte a nők státuszát érintő meglévő rendeleteket, és folytatta a nukleáris család elsőbbségének megállapítását, tizennyolc évre emelte a házasságkötés alsó korhatárát, és általánosságban elítélte a női alsóbbrendűség fogalmát. . Ugyanakkor a hatvanas évek törvényei a férj jogát határozták meg felesége vagyonának nagy részében, és megkövetelte, hogy egy nő szerezze be férje engedélyét bankszámlanyitáshoz vagy állás megszerzéséhez. A kormány ezenkívül korlátozta a nők váláshoz való jogát, megtagadta a matrilineális öröklési jogok jogi elismerését (a férfi unokaöccsei örököltek a fiai előtt), és végül elítélte a menyasszony-ár gyakorlását.

Houphouët-Boigny politikai stílusa és hosszú élettartama az elefántcsontparti elitet gazdag, férfias, művelt társadalmi réteggé formálta. A nyolcvanas évek végén a nők kezdtek megjelenni ebben a csoportban, mivel az oktatás és az akkulturáció lehetővé tette számukra, hogy megkérdőjelezzék a kialakult rendet. A nők helyzetével kapcsolatos hivatalos hozzáállás pragmatikus volt, mint a legtöbb hivatalos hozzáállás Elefántcsontparton.

1963 -ban a nők a kormányzati ellenőrzés mértékére és irányára reagálva megalapították az Elefántcsontparti Nők Szövetségét (Association des Femmes Ivoiriennes - AFI). Arra is rávették az elnököt, hogy 1976 -ban hozza létre a nőügyi minisztériumot ( Ministère de la Condition Féminine , később a Ministre de la solidarité et de la Promotion de la Femme ), és nevezze ki az AFI vezetőjét, Jeanne Gervais -t miniszternek. Gervais célja az volt, hogy jobb oktatási és foglalkoztatási lehetőségeket biztosítson a nők számára, és megteremtse a nők igazságügyi egyenlőségét. A törvényt 1983 -ban hozták meg annak érdekében, hogy egy nő házasság után ellenőrizhesse vagyonának egy részét, és a bírósághoz fordulhasson férje tetteinek orvoslása érdekében.

Polgárháború

A nőket nagy hatással volt az elefántcsontparti polgárháború , amely 2002 szeptemberében kezdődött, de egy évtizednyi belső konfliktus nyomán jött. Az 1990 -es évek nacionalista mozgalma, az Ivoirité koncepciójának növekedése, amely a lakosság nagy részét kívánta kizárni az "igazi" állampolgárságból, egyszerre támogatta és okozta a nők szenvedését. Az állampolgársági törvény megváltoztatása azt jelentette, hogy az elefántcsontparti származású férfiakkal házasodott nők már nem tekintették állampolgároknak az állampolgárságukat. A másik oldalon néhány női vezető Ivoirité kiemelkedő képviselője volt, különösen Simone Gbagbo , az elnök felesége.

Miután a háború 2002 -ben nyílt konfliktusba torkollott, a háború alatt a becslések szerint 700 000 belső menekült személy 52 százalékát nők alkották , míg a nemi erőszak és a szexuális erőszak széles körben elterjedt volt, különösen az ország északi és nyugati részén. Mind a lázadókat, mind a kormányerőket azzal vádolták, hogy szisztémás szexuális erőszakot alkalmaznak a nők ellen, mint taktikát az erőik ellenállásával gyanúsított lakosság terrorizálására. Az ilyen erőszak hatásait elszenvedő nőket gyakran kerülik, míg a szokásjog kevés jogorvoslatot kínál, és a hivatalos bírósági rendszer nagyrészt elmulasztotta az elkövetők büntetőeljárását. A nők a háború sújtotta területek gazdasági összeomlása nyomán prostitúcióra kényszerültek.

Még a viszonylagos béke 2004-ben bekövetkeztekor is, a szexuális erőszak továbbra is jelentős probléma maradt mind a lázadók, mind a kormány által ellenőrzött területeken.

A polgárháború a nők aktív részvételének színhelye is volt. Mindkét félnek különleges női politikai szervezetei voltak, amelyek közül a legaktívabbak a Dao Coulibaly Henriette vezette "Cadre de concertation permanent des femmes" (Ccpf), valamint az "Elefántcsontparti hazafias nők koordinációja" ("Coordination des femmes patriotes de Elefántcsontpart " - CFPCI). A kormánypárti csoportot, a CFPCI-t Geneviève Bro-Grebé volt sportminiszter vezeti, és a " Fiatal Hazafiak " diákszervezethez kötődik , maga is azzal vádolva, hogy erőszakkal buzdítja a kormányhoz hűtlennek ítélt személyeket, beleértve a nemi erőszakot is. A nők politikai szervezetei továbbra is nagyon nyilvánosan részt vesznek a néha sziklás békefolyamatban, amely Guillaume Soro lázadó vezetőt hatalommegosztásba hozta a kormánnyal.

Közelebb a földhöz, az elefántcsontparti és nemzetközi szervezetek megkísérelték kiszolgálni a háború hatásait elszenvedő nőket, köztük Afrika egyik első, nők által működtetett helyi szexuális erőszak helyreállítási központját Man északi városában .

Utóbbi években

Annak ellenére, hogy az ilyen piacokon a nők mindenütt árusítanak termékeket, az elefántcsontparti nők csak feleannyi valószínűséggel dolgoznak rendszeresen, mint a férfiak.

A nyolcvanas évek nagy részében a nők státusza a gyakorlatban és a jogban még mindig jóval a férfiakénál alacsonyabb volt, de a nők oktatási lehetőségei minden szinten javultak. 1987-ben az Elefántcsontparti Nemzeti Egyetem hallgatóinak mintegy hatoda nő volt, és a nők száma a fizetett munkaerőben is nőtt. A nyolcvanas évek végén a nők a közszolgálat majdnem egynegyedét tették ki, és korábban bezárt pozíciókat töltöttek be az orvostudomány, a jog, az üzleti élet és az egyetemi oktatás területén.

Politika

Míg a prominens nők vezető szerepet töltenek be a politikában, számuk minimális. Az első női parlamenti képviselőt 1965 -ben választották meg, és 1990 -ben a parlamenti mandátumoknak csak 5,7 százaléka volt nőknél, 2005 -ben pedig 8,5 százalék. Ezek a nők aránytalanul vannak kinevezve a miniszteri tárcák felügyeletére (a miniszteri tisztségek 17,1 százaléka 2005 -ben). A legmagasabb politikai szinten a jelenlegi elnök felesége, Simone Gbagbo erőteljes pozíciót tölt be a kormánypárt parlamenti blokkjának vezetőjeként, és gyakran beszéltek róla, mint jövőbeli államfőről vagy miniszterelnökről.

Női jogok

Demográfia

Elefántcsontpart teljes lakossága több hímből áll, mint nő. A férfiak születéskor várható élettartama nagyjából megegyezik a nőkével (nő: 41,2; férfi: 40,8. Ez csökkenő tendenciát jelez 1990 óta, amikor a nők átlagos élettartama 53,4, a férfiaknál 49,6 év volt.

Összehasonlító rangsor

Az Egyesült Nemzetek Fejlesztési Programja 1995 óta vezeti a nemekhez kapcsolódó fejlõdési indexet (GDI), amely a fejlõdés összesített statisztikáit rangsorolja, a nemek közötti egyenlõtlenségre összpontosítva. Elefántcsontpart következetesen a GDI legalacsonyabb negyedévében helyezkedett el: 2007 -ben 166 -ra csökkent 177 -ről, 2005 -ben 145 -ről. A 156 ország közül, amelyek mind HDI-, mind GDI -értékkel rendelkeznek, 150 ország aránya jobb, mint Elefántcsontparté. Ez a mozgás összhangban van Elefántcsontpart humán fejlődési indexének trendjével, amely 1985 -ben tetőzött, és azóta visszaesett. Míg a vezető szomszédok, mint Mali , Niger , Elefántcsontpart következetesen elmarad Szenegáltól , Ghánától és Gambia területétől . Szenegállal és Franciaországgal összehasonlítva a nők születéskor várható élettartama a francia összesített érték 60 százaléka, és 14,1 évvel kevesebb, mint Szenegálé, de ez a tendencia nagyjából tükrözi a férfiak születéskor várható élettartamát. a férfiak egy százaléka most kevesebb, és az elefántcsontparti nők becsült keresett jövedelme drámaian kevesebb, míg az elefántcsontparti férfiak többet kereshetnek, mint szenegáli szomszédaik. Egy szenegáli férfi (személyenként/év) várhatóan 2346 USD, a szenegáli nők 1256 USD dollárt keres, míg egy elefántcsontparti férfi átlagosan 2472 USD, de az elefántcsontparti nők átlagosan csak 795 USD -t keresnek. 2004 -től Elefántcsontpart elsődleges, másodlagos és felsőfokú bruttó beiskolázási aránya (a nők beiratkozási aránya férfi arányban) követi Nigert és Eritreát , annak ellenére, hogy a beiratkozott gyermekek összesített aránya jóval magasabb.

Reproduktív egészség

A 2005 -ös becslések szerint egy átlagos elefántcsontparti nő 4,73 gyermeket szül, és 100 000 -enként 690 nő hal meg szülés közben. Bár az anyai halálozás és a termékenység aránya csökken, messze meghaladja a fejlett országokét. A gyermekhalandóság valójában 1990 óta nőtt, 2005 -ben minden élveszületésből 101,3 gyermek halt meg ötéves kora előtt, 2005 -ben ez 97,2,2 -hez képest. A nők 43,5 százaléka házasodik 18 éves koráig (medián: 19,8 nők, férfiaknál 27,6), míg a nők átlagos nemi közösüléskor 16,1 év. 1000 15–20 éves nő közül 115,6 szült. A 15–24 éves nők mindössze 53 százaléka tudja, hogy az óvszer használata megvédheti őket a HIV -től .

A nők életében éles különbségek vannak a vidéki és a városi területek életében. A vidéki közösségekben élő nők nagyobb valószínűséggel kötnek fiatalabb házasságot, szülnek, és látják, hogy a gyermekek az első öt évben meghalnak, mint a városi nők. A vidéki térségekben a 15 és 19 év közötti nők 41 százaléka fogja megszülni első gyermekét, és csak 32,1 százalékuk segíti a szakképzett kísérőt, szemben az ebben a korosztályban élő városi nők 18,9 százalékával, és 79,1 százalékuk szüléssegítő.

Műveltség

Fiúk és lányok iskolába mennek egy északi városban. A nők írástudatlansági aránya, bár még mindig jóval meghaladja a férfiakat, 1990 óta csökkent.

A női műveltség a férfiakét követi, bár mindkettő alacsony a fejlett nemzetek mércéje szerint, összességében 50,9 százalék, 57,9 százalék férfi és 43,6 százalék női írásbeliség. 2005 -ben a nők írástudatlansági aránya, bár még mindig jóval meghaladja a férfiakat, 1990 óta csökkent (74 százalékról 57 százalékra a 15 éves és idősebb nőknél, 49 százalékról 36 százalékra a 15 éves és idősebb férfiaknál). A 15 és 24 év közötti nők esetében az írástudatlanság aránya 60 százalékról 41 százalékra csökkent ebben az időszakban (a férfiaknál 35 százalékról 26 százalékra). A lányok iskolai beiratkozása még mindig elmarad a fiúktól, az általános iskolás korúak 68, a középiskolás korú lányok 17 százaléka beiratkozott (89 százalék és 30 százalék a fiúk esetében). Mindkét nem legszegényebb gyermekei kevésbé részesülnek iskolában, de még a legfelső vagyoni ötödben is csak a 6–10 éves lányok 70,7 százaléka jár iskolába (a fiúk 82,9 százaléka). Ez 48 százalékra csökken a lányok következő legalacsonyabb szintjén (a fiúknál 62,2 százalék).

Hivatkozások

Külső linkek